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"Les recherches sur l'embryon humain ont pour seul but d'enrichir nos connaissances de la biologie de l'homme et d'améliorer sa santé, affirment, dans une tribune au « Monde », treize spécialistes des cellules souches."

"L'épidémie du covid-19 brise les illusions de la modernité tardive. En rêvant à un monde nouveau affranchi des limites de la condition humaine, à l'abri de la mort, l'homme post-moderne redécouvre les lois de la vie."

"« Un drone armé n'est pas un robot tueur », a d'emblée précisé, comme pour évacuer le débat, la ministre des Armées, Florence Parly, après avoir annoncé que les drones français allaient être équipés de munitions. Ce sujet suscite, en effet, l'inquiétude. À la fin du mois d'août, les Nations unies recevaient une lettre ouverte de 116 dirigeants d'entreprises de robotique et d'intelligence artificielle visant à les interdire. (...) Comme deux doubles inversés d'un même phénomène, nous assistons aujourd'hui à une « humanisation » des machines de guerre d'un côté et à une « mécanisation » des êtres humains de l'autre."

"À quelques jours de la programmation en salles de «Blade Runner 2049», Sandra Laugier nous propose une plongée philosophique dans l'univers du film original de Ridley Scott, sorti en 1982. À l'heure de l'intelligence artificielle et de la robotisation, quels sont les critères qui nous permettent de distinguer un humain ? "

"Faire l'histoire de l'immortalité nourrit le paradoxe : si l'immortalité était effective, elle ne serait soumise à aucune historicité. L'histoire, le processus, l'évolution : autant de notions contraires à l'immortalité. Il s'agit évidemment ici non pas de l'immortalité - dont on ne sait rien - mais bien de la pensée de l'immortalité et de ses grands jalons. Tenter d'en faire l'histoire - ce que nous ne pouvons faire ici de façon exhaustive, ni à la manière d'un historien des idées - c'est chercher, sous la pensée de l'immortalité, le rapport de l'homme à lui-même, de l'homme à l'autre que lui (la transcendance, les arrières mondes, Dieu) et de l'homme dans son rapport aux autres (son inscription dans la société des hommes, dans l'histoire, etc.). Il va de soi que la pensée de l'immortalité va évoluer selon les découvertes scientifiques, les changements de paradigmes et de représentation du monde, l'évolution du rapport au temps, les croyances, la sécularisation, etc. Autrement dit qu'on ne peut en faire une histoire hors contextualisation. Néanmoins, s'il est un invariant, c'est ce désir d'immortalité qui meut les hommes, dans leur ensemble, en tant qu'espère humaine - perdurer, résister aux catastrophes naturelles, à l'apocalypse, sur terre ou ailleurs, etc. et l'homme en particulier, cet individu voué à la mort, et dont l'activité incessante tend à en repousser le terme, ou à la dépasser en inscrivant pour les générations futures une trace de son passage. Désir d'immortalité : l'invariant ; autour duquel l'immortalité change de forme en fonction des époques. Pour le montrer, nous renoncerons donc à une histoire à proprement parler, pour privilégier trois figures."

"Plusieurs fois annoncé, plusieurs fois reporté, il est cette fois confirmé : le nouveau plan national pour le développement des soins palliatifs et l'accompagnement de fin de vie sera lancé, « à compter du mois d'avril », pour trois ans, a annoncé Olivier Véran, jeudi 11 mars, devant les sénateurs. Le ministre s'exprimait en amont de l'examen, en séance publique, d'une proposition de loi, portée par la sénatrice socialiste Marie-Pierre de La Gontrie visant à instaurer une aide active à mourir. Mesure à laquelle le gouvernement s'est montré défavorable et qui a été rejetée par les sénateurs."

"Blandine Humbert, philosophe et experte en bioéthique, se penche sur le moment ultime de toute vie humaine. Contre l'euthanasie, elle rappelle que dans le cadre des soins palliatifs, la prise en charge de la douleur permet qu'« un chemin se fasse dans ces derniers instants »."

"D'habitude, je m'astreins à une calme argumentation, menée en raison, entre personnes capables de poser clairement les questions, d'accepter le débat contradictoire, ou encore, comme dit Hannah Arendt, « d'attirer dans l'espace du dialogue ce que l'on est enclin à taire, d'en faire quelque chose qui mérite qu'on en parle et ainsi, de transformer, d'élargir, d'aiguiser tout dans la parole et dans l'écoute[1] » Les projets et les arguments sont là depuis longtemps. Il faudrait réexpliquer, toujours et encore. Patiemment. Calmement. Remettre de la raison devant la fascination du pouvoir de la mort et face aux tourbillons des désirs de mort. D'autres le font encore. Merci à eux. Mais, là, désolé, ça ne passe pas, ça bloque. Il faut autre chose pour parler des nouvelles propositions de loi sur l'euthanasie[2]. Pourtant, elles ont un air de déjà-vu. Mais ça ne passe pas parce que ça dépasse les bornes de la décence et celles de la raison. Alors, que dire ?"

""Son séquençage ADN l'a sauvé de son potentiel cancer du sein, son interface cerveau/machine l'a sauvé de la maladie de Parkinson." "Attaquons-nous aux causes du vieillissement, plutôt que d'en gérer les conséquences." Diffusés sur Facebook depuis le début du mois d'octobre par l'Association Française Transhumaniste (AFT), plusieurs slogans de ce type nous ont interpellés. Pour en savoir plus, nous sommes entrés en contact avec ce mouvement. Cette campagne de communication survient alors que la loi bioéthique, adoptée à l'Assemblée nationale le 15 octobre, doit être examinée par les sénateurs en janvier. L'AFT est hostile au texte et le fait savoir. Elle lui reproche notamment de ne pas autoriser certains dépistages génétiques comme celui de la mucoviscidose, et d'interdire les séquençages ADN hors raisons thérapeutiques. Avec ces slogans chocs sur Facebook, l'association compte surtout peser sur le débat et attirer l'attention sur une cause qui lui est chère, le vieillissement, qu'elle considère comme "une maladie"."

"En termes de calcul, les ordinateurs ont atteint des capacités bien supérieures aux nôtres depuis longtemps. Cela leur permet aujourd'hui de résoudre un certain nombre de tâches dans des domaines aussi variés que la reconnaissance d'image, le traitement automatique de la langue telle que nous la parlons (langue naturelle), la détection de fraude ou le ciblage marketing. Ces progrès ont été rendus possibles en particulier grâce aux progrès de l'intelligence artificielle, qui nécessitent à la fois beaucoup de données et une grande puissance de calcul. Pour autant, l'intelligence se résume-t-elle à une capacité de calcul ? Aujourd'hui, des robots et personnages virtuels apparaissent dans notre environnement en incarnant de plus en plus souvent des rôles sociaux particuliers : tuteur virtuel, conseiller, compagnon, coach, etc.. Dans ces contextes d'usages, les machines doivent être dotées d'une certaine forme d'intelligence sociale et émotionnelle pour être capable de coopérer et de s'engager dans une interaction sociale avec l'utilisateur. L'intelligence sociale se définit comme la capacité de reconnaître et d'exprimer des comportements sociaux, tels que la politesse ou la dominance, et la capacité de gérer ces comportements pour construire une relation sociale avec un autre individu et l'amener à coopérer. L'intelligence émotionnelle se définit quant à elle comme la capacité de reconnaître, exprimer et gérer ses propres émotions et celles d'autrui."

"« Le Monde d'après » par définition est pour demain mais il est aussi dès aujourd'hui en germe et en puissance. Il est ce que nous en ferons, avec la grâce qui ne manque pas. Nous prions avec foi et espérance pour cet « Avent du monde d'après » dans lequel nous sommes. Qu'il vienne au plus vite dans la réalisation des promesses de fraternité, de liberté, de justice et nous précisons en ce temps de l'Avent : « Viens Seigneur Jésus, viens, viens nous sauver ». (...) Défense de la biodiversité et Fraternité : même combat ! La différenciation est avant tout une richesse car elle permet une interaction bénéfique. Résolument le Seigneur est contre le clonage et le copier-coller érigé en système. Les mages viennent à la crèche avec leurs différences de langue, de culture, d'intelligences. Il n'y a pas une race supérieure à une autre, pas un âge supérieur à un autre, pas une intelligence supérieure à une autre. Tous frères et tous différents… tous égaux en dignité.  Que faire désormais dans ce combat séculaire aux accents inédits ? Nous pouvons trouver dans la nature des principes de vie et les imiter (biomimétisme).  A l'âge d'une surabondance d'informations et des moyens de communication, ne sommes-nous pas en train de diminuer notre capacité humaine d'entrer en relation avec l'autre en vérité ? Dans le monde végétal, le monde animal, nous pouvons retrouver des règles de vie en société qui nous rappellent que nous sommes en relation les uns avec les autres et que « tout est lié ». Dieu nous a livré le monde avec les solutions pour nos maux."

"Le texte de révision de la loi de bioéthique, qui arrive à l'Assemblée nationale le 27 juillet en deuxième lecture, révolutionne la «génération», la filiation et même l'espèce humaine. Les mesures qui pourraient entrer dans la loi, à la va-vite, donnent le tournis." [RDP du 17 juillet 2020]

"Au fil des années, les révisions de lois de bioéthique repoussent sans cesse les limites. Pourtant celles-ci sont inhérentes, indispensables à la vie humaine."

"La France, alors qu'elle est assommée par la crise sanitaire et économique, voit les parlementaires affairés à débattre de l'euthanasie et des techniques de procréation. Cette volonté d'inscrire dans la loi le pouvoir de faire naître par l'effet du seul vouloir, et de pouvoir de mourir ne tient pas complètement du hasard. Elle répond à la transformation des représentations de l'être humain engagées depuis plusieurs décennies. Finalement, l'être humain ne serait qu'un élément du monde parmi les autres, un vivant parmi les vivants et sans prééminence. Et rien ne devrait contrevenir à l'usage des nouvelles capacités techniques permettant d'accroitre son pouvoir sur le vivant. Si le pouvoir de l'homme s'est considérablement accru, doit-il pour autant vouloir tout ce qu'il peut ?"

"Alors que la révision des lois de bioéthique arrive en deuxième lecture à l'Assemblée nationale le 27 juillet, le ton se durcit du côté de l'institution catholique, qui ne mâche plus ses mots et appelle les parlementaires à penser « un nouveau progrès », véritable et plus juste."

"Alors que le projet de révision des lois bioéthiques arrive en deuxième lecture à l'Assemblée nationale le 27 juillet 2020, Mgr Pierre d'Ornellas, archevêque de Rennes et responsable du groupe « bioéthique » de la Conférence des évêques de France alerte sur les grands changements de civilisation qu'engendrerait ce texte. "

"Mgr Pierre d'Ornellas, archevêque de Rennes et président du Groupe bioéthique de la CEF explique les enjeux et les dangers du projet de loi tel qu'il est présenté par la « Commission spéciale chargée d'examiner le projet de loi relatif à la bioéthique ». Entretien réalisé par Philippe Delaroche."

"Il nous faut quitter ce rapport de prédation, de l'homme vis-à-vis de la nature, de l'économie vis-à-vis de l'homme et de l'homme vis-à-vis de ses alter-egos. L'homme va-t-il encore longtemps rester un loup pour l'homme ? Combien de temps encore le plus fragile sera-t-il soumis à la loi du plus fort ?"

"Des manières d'agir et de se manifester : prier, s'informer, en parler, écrire aux sénateurs, participer à une manifestation, etc. Une manifestation aura lieu à Amiens Samedi 10 octobre à 10 heures devant l'hôtel de ville."

Intervention de Mgr d'Ornellas