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"Le « pour-toussisme » a encore frappé… Dans un monde d'exclusion économique et sociale, le sésame « pour tous » a quelque chose de sympathique. Et c'est bien la formule utilisée par Marlène Schiappa, Secrétaire d'État chargée de l'égalité entre les femmes et les hommes, pour justifier l'ouverture de la Procréation médicalement assistée (PMA) à toutes les femmes dès 2018. Les questions posées par ses partisans sont les suivantes : pourquoi une femme mariée à un homme pourrait-elle avoir recours à la PMA en cas de problème médical, alors qu'une femme mariée à une autre femme ne le pourrait pas ? Pourquoi une femme vivant avec un homme pourrait-elle y avoir accès, alors qu'une femme seule en serait privée ? Puisque les gamètes mâles sont sur le marché, elles devraient être accessibles à toutes : au nom de quoi refuser la PMA aux femmes qui le demandent quelle que soit leur situation, alors que les progrès de la médecine la rendent possible ? Ces questions oublient un principe fondateur de nos sociétés, et de toutes les sociétés humaines : l'enfant est le fruit d'un homme et d'une femme."

"A un moment où les gouvernants clament l'absence de théorie du genre développée à l'école, nos parlementaires planchent sur un texte depuis plusieurs semaines intitulé « Projet de loi pour l'égalité entre les femmes et les hommes » devenu au 28 janvier 2014, sous la plume des députés, « Projet de loi pour l'égalité réelle entre les femmes et les hommes »."

"Le Programme d'action de la Conférence internationale sur la population et le développement de 1994 définit la santé et les droits sexuels et reproductifs comme les droits de chaque personne de « jouir de sa propre sexualité, de l'exprimer, de pouvoir sans ingérence extérieure prendre des décisions personnelles concernant sa sexualité et la procréation, ainsi que d'avoir accès à l'information, l'éducation et aux services en matière de santé sexuelle et procréative ». Ils sont une condition essentielle de l'autonomie et de l'émancipation des femmes, ainsi que de la lutte contre les discriminations liées au genre et à l'orientation sexuelle. L'égalité femmes-hommes est inscrite dans la Charte européenne des droits fondamentaux et dans les Objectifs de Développement Durable. L'Union Européenne est signataire de conventions, résolutions et textes qui protègent ces droits (convention d'Istanbul, Cedaw, etc.). Mais le contexte international est aujourd'hui de plus en plus marqué par la présence de mouvements conservateurs, politiques ou religieux voulant restreindre l'accès à ces droits. Bien organisés et très présents sur les réseaux sociaux, ils mènent des campagnes dont l'objectif est de limiter les services et de faire baisser les financements dédiés à l'effectivité de ces droits. Le rétablissement de la «règle du bâillon mondial» par le nouveau président des Etats-Unis, qui interdit le financement d'organisations internationales proposant des services de planification familiale dont l'avortement, a pour conséquence la restriction ou la fermeture de services de santé sexuelle à travers le monde. Si en France les lois progressent, la poussée des mouvements anti-choix en Europe les fragilisent et entraînent dans plusieurs pays des reculs de l'ensemble des droits sexuels et reproductifs. En effet, ceuxci relèvent de la compétence de chaque Etat membre qui doit mettre en place le ca

"Que de bruit et d'agitation aux abords de cet homme alité. Là où le silence serait requis, les gestes tendres et précautionneux, les paroles mesurées. Dans cette histoire - car, il s'agit bien d'une histoire et non d'une « affaire » -, la médiatisation a piétiné la pudeur d'un homme, Vincent Lambert, et l'intimité d'une famille qui, à son corps défendant, se déchire sous l'œil des caméras."

"L'affaire avait été examinée lors d'une audience le 3 juin dernier, le verdict est tombé ce mercredi 1er juillet 2015 : un couple composé de deux hommes « mariés » a été reconnu coupable et condamné à 15.000 euros d'amende avec sursis pour « provocation par don, promesse, menace ou abus d'autorité à l'abandon d'enfant né ou à naître » par le Tribunal correctionnel de Bordeaux. Ils avaient organisé une « Gestation Pour Autrui » (GPA) avec le concours d'une agence basée à Chypre. Une « mère porteuse » d'origine bulgare avait été choisie, et une fécondation In Vitro (FIV) organisée avec un don d'ovocyte provenant d'une autre femme et le sperme d'un des deux hommes."

"Par une décision de justice rendue le 10 décembre 2014, la Cour fédérale de justice allemande ((Bundesgerichtshof, BGH) vient de reconnaître « deux pères » à un enfant né par Gestation Pour Autrui. Ce couple homosexuel de Berlin avait conclu un contrat en août 2010 avec une mère porteuse américaine, conduisant à la naissance d'un enfant en Californie en mai 2011, conçu par un don d'ovule fécondé in vitro par les gamètes de l'un des deux hommes du couple. Le père biologique avait reconnu l'enfant au consulat allemand de San Francisco et un tribunal californien avait désigné les deux hommes comme parents de l'enfant sur son acte de naissance. Rentré à Berlin dès la naissance, cet enfant vit depuis avec les deux hommes."

"La loi sur la «PMA pour toutes» a ouvert l'accès à cette technique médicale aux couples de femmes et aux femmes seules, mais pas aux hommes, et pourrait alors porter atteinte au principe d'égalité entre les femmes et les hommes."

"Par Véronique Margron, provinciale des dominicaines de la Présentation, auteure de Solitudes, nuit et jour (Bayard, 2014). Elle enseigne à la faculté de théologie de l'Université catholique de l'Ouest. Comment croire en l'homme ? Comment croire en nous-mêmes ? Questions redoutables en ces temps bouleversés où des actes odieux, inconcevables pour l'esprit humain, sont perpétrés. Comment croire en l'homme quand tant de violences et de barbaries - parfois bien « ordinaires » et proches de nous - sont commises ? Oui, dans de telles circonstances, nous sommes comme des petits enfants qui implorent « Pourquoi ? » . Et attendent une réponse qui pourrait combler cette béance et cette souffrance. Mais nous sommes aussi assez grands pour savoir que les pourquoi sont toujours légitimes... et les réponses bien souvent trompeuses. Alors comment vivre, garder courage et marcher ? La lettre de Jean de ce jour nous engage à un pas de côté. Car il en est un qui n'a fait aucun mal. Un seul dont toute la vie correspond à ce qu'il a enseigné. Il en est un et un seul à être un vrai homme, comme vous et moi, mais surtout un homme totalement vrai. Ce qui n'est pas notre cas, nous qui sommes toujours des êtres partagés. Celui-là, ce seul juste, a aimé à la folie. Il a aimé sans retenue, sans aucune contradiction. Il nous a aimés intégralement, témoignant alors que Dieu est notre proche, notre plus proche, pour tous."

"La meilleure définition à donner du Transhumanisme, c'est le blurring de l'homme et de la machine. En bon français, le floutage, le brouillage, l'effacement des limites. Jusqu'à l'effacement de la limite ultime, la mort elle-même. En cherchant des explications sur l'origine de ce mot, on découvre qu'il a été créé en 1957 par le biologiste Julian Huxley, frère d'Aldous, pour désigner « un homme qui reste un homme, mais se transcende lui-même en déployant de nouveaux possibles pour sa nature humaine »..."

"Les mots « humanité » et « humanisme » sont depuis longtemps entrés dans le langage commun : celui de l'école, de la politique et même parfois de l'entreprise. L'un comme l'autre désignent de toute évidence des attitudes qui placent au centre de leurs préoccupations l'« homme », celui-là même dont on défend, dont on célèbre ou dont on conteste les Droits ces jours-ci. Aussi proches qu'elles puissent être, toutes ces notions font pourtant résonner des nuances irréductiblement singulières. Les « humanismes » et les « humanités » se présentent sans doute avec les couleurs pâles et jaunies des images anciennes, revivifiées sous les traits d'un « post-humanisme » ou d'« humanités numériques ». L'« humanité » au singulier tonne avec la puissance des grands mots. L'« homme » évoque peut-être davantage la nudité d'une condition précaire débarrassée de ses atours. Reste que les nuances d'une notion à l'autre demeurent le plus souvent obscures, confuses. A l'heure où elles semblent revenir au-devant de la scène - scène technologique du transhumanisme, scène éducative des humanités numériques, scène éthique et politique de l'humanitaire ou des débats sur les droits de l'homme - le philosophe Jean-Yves Goffi fait le point sur le sens des mots et ce qu'ils recouvrent. Il revient d'abord sur l'héritage et le devenir des « Humanités » à l'ère du numérique, puis sur les mutations du (ou des) humanisme(s) jusqu'à nos jours, et enfin sur le rapport complexe de l'homme à l'animal auquel il a consacré une étude incontournable."

"Cette tribune est proposée un collectif d'associations* qui nous interpellent à propos de la question des embryons chimériques hommes/animaux."

Au nom de la délégation aux droits des femmes et à l'égalité des chancs entre les hommes et les femmes - Chantal Jouanno La délégation aux droits des femmes a toujours exprimé sa détermination à défendre ce qu'il est convenu d'appeler les droits sexuels et reproductifs, dans lesquels s'inscrit l'interruption volontaire de grossesse (IVG). Elle considère que le droit des femmes à disposer de leur corps est un prérequis de l'égalité entre les femmes et les hommes. Alertée sur l'existence de sites internet qui, prenant l'apparence de sites institutionnels, délivrent un message exclusivement dissuasif à des femmes souhaitant s'informer sur les procédures de recours à l'IVG, la délégation a souhaité apporté sa contribution au débat soulevé par la proposition de loi relative à l'extension du délit d'entrave à l'IVG. Celle-ci vise à étendre ce délit aux sites internet qui, sous couvert d'une neutralité apparente, dispensent dans les faits une information biaisée. À cette occasion, la délégation formule deux recommandations à l'attention du Gouvernement. Il s'agit de : - faire en sorte que les sites internet visés par la proposition de loi affichent clairement leur intention, qui consiste à proposer aux femmes une autre solution que celle de mettre fin à leur grossesse ; - poursuivre les efforts entrepris pour garantir un bon référencement des sites officiels sur Internet afin de garantir l'accès à une information neutre sur l'IVG.

Presse L'Express Les hommes peuvent-ils se faire stériliser en France? ACY - vu le 19/03/2012

"Elle est pas belle la vie ? Oui, mais… Je ne cesse de m'émerveiller devant la beauté de l'homme, de tout homme quel que soit son âge, sa nationalité, sa couleur, sa religion. Quand je vois un nouveau-né, je m'émerveille devant la beauté de l'œuvre de Dieu et je voudrais vous inviter tous à regarder tous ceux que vous rencontrez tout au long de vos journées avec un regard d'émerveillement. Puissions-nous tous témoigner de la beauté de la vie humaine de sa conception jusqu'à son terme naturel, oui "l'homme est homme de l'utérus au sépulcre" pour reprendre les mots de Léon Bloy. Oui la vie est belle, mais à condition qu'elle ne soit pas abîmée, défigurée, bafouée comme elle l'est trop souvent aujourd'hui. Nous devons avoir le courage de dénoncer toute atteinte à la vie de l'homme quelle qu'en soit la nature ou les auteurs : l'existence du quart-monde demeure un scandale, l'élargissement du fossé nord-sud est inacceptable ; le tsunami idéologique fondé sur la pseudo "théorie du genre" qui déferle sur notre monde est tout aussi irrecevable, comme l'est toute atteinte à la vie d'un fœtus ou la mise en place d'un soi-disant droit à mourir dans la dignité."

"Marche pour la Vie du 19 janvier à Paris Elle est pas belle la vie ? Oui, mais… Je ne cesse de m'émerveiller devant la beauté de l'homme, de tout homme quel que soit son âge, sa nationalité, sa couleur, sa religion. Quand je vois un nouveau-né, je m'émerveille devant la beauté de l'œuvre de Dieu et je voudrais vous inviter tous à regarder tous ceux que vous rencontrez tout au long de vos journées avec un regard d'émerveillement. Puissions-nous tous témoigner de la beauté de la vie humaine de sa conception jusqu'à son terme naturel, oui "l'homme est homme de l'utérus au sépulcre" pour reprendre les mots de Léon Bloy."

"Si n'était au cœur de cette actualité la souffrance d'une famille déchirée au chevet d'un jeune homme qu'un accident a plongé depuis 5 ans dans un état de conscience dit minimal, la non-décision du Conseil d'État, ce vendredi 14 février, apparaîtrait comme exemplaire et démonstrative de la complexité des questions liées à la fin de vie. Mais, au cœur de cette actualité, il y a l'intime conviction d'une épouse que son mari aspire à ce qu'on le laisse mourir, l'irréductible espérance de parents en la force de vie de leur enfant, le désarroi d'une équipe médicale, et un homme sur un lit d'hôpital..."

"lors je crois que je veux améliorer cette société, le regard qu'elle pose sur mon patient, les moyens humains et financiers qu'elle consacre à sa vie, à son épanouissement, à son bien-être. Je veux changer la manière que nous avons de voir la maladie, la déficience, le handicap. Je veux percevoir et faire percevoir la valeur infinie de cet homme si faible."

"ombien de jours restent-ils à Vincent Lambert? L'odieuse spéculation sur la vie de cet homme de 37 ans, tétraplégique, n'est pas le jeu de bookmakers cyniques mais la conséquence funeste d'un désaccord familial sur son sort, qui se rejoue ce vendredi. Une première fois promis au grand repos, le 10 avril dernier, le jeune homme a vu son processus d'euthanasie stoppé en urgence par la justice, alors que l'arrêt de son alimentation avait commencé depuis un mois. Le CHU de Reims, où il séjourne, a été condamné le 11 mai par le tribunal administratif de Châlons-en-Champagne, lequel a ordonné de le réalimenter."

"Une histoire singulière, celle d'un homme, de son épouse, de ses parents… Devenue un terrain public d'affrontements philosophiques et juridiques sur la fin de vie. Le Conseil d'État, mardi 24 juin, a jugé que la décision d'arrêt de soins qu'avait prise l'équipe médicale du CHU de Reims autour de Vincent Lambert relevait bien des conditions prévues par la loi Leonetti. Devant son état très dégradé, en raison de ce que l'on savait des intentions du jeune homme, son refus exprimé, quand il était valide, d'une éventuelle dépendance, et après délibération médicale collective, il avait pu être légalement décidé de le laisser mourir, en arrêtant les apports de nourriture et l'hydratation qui le maintenaient en vie."

"La prise de position de José Bové contre la PMA - avec les mêmes arguments que ceux qui l'amène à lutter contre les OGM - n'en finit pas de susciter des réactions chez les élus, les militants et les sympathisants d'EELV. Esther Benbassa, sénatrice EELV, s'exprimait ce matin. Elle défendait ainsi l'urgence d'un accès à la PMA : "l'attente - quel qu'en soit l'objet - est toujours insupportable". En d'autres termes: "je souffre d'un manque, donc j'ai droit à une compensation pour ce manque et la société doit combler mon manque immédiatement". Ce n'est pourtant pas cette phrase qui est l'élément le plus remarquable du texte d'Esther Benbassa. Non, ce qui est le plus symptomatique est la vision qui en ressort du public auquel la PMA est destinée. Alors que la réflexion de José Bové porte sur la PMA en général et non sur l'homoparentalité ou l'accès à la parentalité des personnes célibataires, Esther Benbassa n'envisage la PMA que pour "les lesbiennes et les femmes seules qui attendent d'avoir un enfant". Le texte ne dit rien, ou pas grand chose, des couples hommes-femmes qui ont recours à la PMA. La seule infertilité évoquée est sociale et pas biologique, comme si les couples hommes-femmes n'avaient jamais aucune difficulté à concevoir un enfant."