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"Prêtre à Joué, Pierre Fouquier prône l'écologie intégrale, un courant porté par certains catholiques adeptes de la décroissance et d'une relecture du progrès." [RDP du 14 décembre 2020]

"Le transhumanisme à la lumière de l'écologie intégrale avec Fabien REVOL, professeur de l'Université Catholique de Lyon, coordinateur du Centre Interdisciplinaire d'éthique."

"Comment comprendre et accepter une telle contradiction ? L'écologie intégrale constitue un bel et bon humanisme mais l'écologisme, qui en vient à l'idolâtrie des arbres et des animaux et oublie les enfants à naître, constitue à l'inverse un véritable antihumanisme. Prétendre « sauver la planète » sans prendre en compte la dignité humaine ne peut conduire qu'à porter atteinte et à l'environnement et à la personne humaine. Selon l'excellente formule du Cardinal Vingt-Trois, plus que jamais d'actualité, il est important que tous ceux qui veulent se mobiliser et pour l'environnement et pour la dignité humaine se manifestent, d'une manière ou d'une autre. La crise sanitaire par excellence, c'est la crise du principe d'humanité."

"Dans une tribune au « Monde », l'essayiste Marianne Durano explique que face au règne des technologies qui remplacent ce qui est naturel et gratuit en biens artificiels et marchands, l'« écologie intégrale » est une idée salutaire, car elle propose d'accepter enfin nos limites."

"Euthanasie, pédophilie, écologie intégrale et formations : autant de questions abordées par Mgr Thierry Brac de la Perrière lors de cette conférence de presse organisée par le service communication du Diocèse de Nevers en présence de RCF Nièvre et du magazine Eglise de la Nièvre."

"Un Document interdicastériel sur l'écologie intégrale est présenté ce jeudi 18 juin au Vatican, cinq ans exactement après la publication de l'encyclique Laudato si', qui avait été signée par le Pape François le 24 mai 2015 et rendue publique le 18 juin suivant."

"En même temps, il est important d'exercer notre discernement et de constater que malheureusement il peut exister des dangers plus graves qu'une pandémie, aussi cruelle soit-elle. Lorsque la société civile perd le sens de la dignité de chaque personne humaine, de la plus fragile à la plus douée, de sa conception à sa mort naturelle, et réduit l'être humain à un objet de consommation, c'est plonger tout à coup dans une culture de mort vouée tôt ou tard à sa disparition. Dans l'histoire de l'humanité, la prétention de certains d'imposer une toute-puissance sur d'autres a toujours conduit à des échecs tragiques. Les lois de bioéthique votées à la sauvette fin juillet par un cinquième des députés de l'Assemblée Nationale, peut conduire notre pays à un changement de culture suicidaire dans l'indifférence du plus grand nombre. La voix de l'Église doit parvenir à se faire entendre malgré l'opposition de médias puissants ne représentant qu'une minorité de l'opinion publique, mais parvenant à étouffer toute opposition à leur diktat. Il n'est sans doute pas trop tard pour que les catholiques, dans la lignée de la prise de position de l'Épiscopat français, manifestent de différentes manières leur refus de lois contraires à l'écologie intégrale prônée par le Pape François. Le respect de la nature serait-il réservé aux arbres et aux insectes, plutôt qu'à la personne humaine ? Priver volontairement un enfant de père correspond-il à un acte de bienveillance à son égard ?"

"Je reviens de l'assemblée générale de l'Académie pontificale pour la vie qui se tenait au Vatican en même temps que la visite très commentée d'Emmanuel Macron. Devant notre académie le pape a encouragé ce qu'il appelle « une bioéthique globale ». Cette bioéthique englobe « toute la vie et la vie de tous » à tous ses stades, c'est-à-dire le principe du respect de la vie mais aussi les conditions de cette vie."

"Juste avant d'entrer dans cette période troublante de pandémie, les parlementaires français étaient en plein débat sur le nouveau projet de loi de bioéthique. Dans les débats, il était frappant de constater la place essentielle de l'individu et de ses droits, avec l'injonction implicite suivante : « Le droit doit répondre à la volonté et au désir de l'individu dans la mesure où les technologies permettent de l'accomplir et que la personne demandeuse ne fait de mal à quiconque en utilisant ces technologies. » Autant les droits de l'individu sont essentiels, autant la prise en compte d'un « bien commun » l'est aussi. Or très souvent, il semblait que le seul bien commun visé correspondait plus ou moins à la somme de désirs individuels reconnus comme importants pour la liberté des individus. Voilà pourtant que la crise du Covid-19 a fortement mis en évidence que la « santé publique », et pas seulement celle de l'individu isolé, était un bien commun essentiel ! La santé de l'individu dépend non seulement des technologies médicales mais aussi largement de ses modes de relations en société. En temps d'épidémie déjà, le « restez chez vous » semble être le meilleur service que beaucoup d'entre nous peuvent rendre à la société et à la santé publique. Et le déconfinement nécessite aussi la prise en compte d'une forme de comportement social exemplaire ! Le poids de la technologie pour faire face à l'épidémie est important mais loin d'être suffisant. C'est tout le système de santé qui est à l'épreuve et la santé publique qui apparaît comme le véritable bien commun."

"Damien, de l'association CORE, me signale cette campagne publicitaire de la Fondation Lejeune, à propos d'un projet de loi étudié par le Sénat français «autorisant la recherche sur l'embryon humain et les cellules souches embryonnaires humaines ». Un cas d'école pour évoquer l'implicite, publicitairement facile (ah, les fameux ours polaires) et éthiquement discutable, entre diverses formes de vivant sur cette planète."

"Mgr Pierre d'Ornellas, responsable du groupe de travail bioéthique de la Conférence des évêques de France, a critiqué samedi l'adoption dans la nuit par l'Assemblée nationale du projet de loi bioéthique, estimant que les députés n'ont pas «à légiférer sur l'amour»."

"« Respecter tout homme et tout l'homme ». C'est une formule que le pape Jean-Paul II aimait reprendre depuis sa première Lettre encyclique Le Rédempteur de l'homme. Toute personne humaine est infiniment respectable, en effet, depuis sa conception jusqu'à sa fin naturelle. Notre société vit un paradoxe insoutenable : elle est capable de s'émouvoir et de se mobiliser quand il lui semble que les droits de l'homme sont menacés, d'une part, mais, d'autre part, elle n'agit ni ne réagit pour défendre en bien des occasions les petits, les faibles et les laissés pour compte. C'est l'honneur de la société française de mettre son droit au service des plus démunis. Or, qui est plus à la merci, parfois, trop souvent, des inconséquences humaines qu'un enfant porté dans le sein de sa mère, qu'un enfant handicapé, ou qu'un vieillard à qui on dérobe sa mort ? Je sais que tout cela est très délicat, mais la science sans conscience est dangereuse. Qu'en est-il de l'enfant ? que signifie le droit à l'enfant ? que devient la filiation, si nécessaire à la croissance de tout être humain ?"

"Pandémies, réchauffement climatique, IA... Philosophe à Oxford, Toby Ord passe en revue les grandes menaces qui pourraient entraîner l'extinction de notre espèce." [RDP du 02 avril 2020]

"Alors que le projet de loi de bioéthique revient à l'Assemblée nationale le 1er juin, l'archevêque de Lyon appelle les chrétiens à ne pas baisser les bras et à prier. Ce texte « ne doit pas nous décourager et encore moins nous démobiliser », exhorte-t-il."

"Cette semaine, le texte de loi sur la bioéthique est en deuxième lecture au Sénat. A cette occasion, Mgr Gosselin veut aider les chrétiens mais aussi les hommes de bonne volonté, à prendre conscience des défis auxquels nous sommes confrontés. "Ma conviction citoyenne et religieuse est qu'une société s'humanise à partir du moment où elle prend en charge les êtres les plus faibles et les plus petits, du début de la vie jusqu'à la fin. Or quand on permet à une certaine catégorie de la population d'avoir un pouvoir sur les autres, il y a une forme de tyrannie qui se met en place et qui est particulièrement dramatique. Il nous faut prendre conscience de ce qui est en train de se passer.""

"Alors que la loi de bioéthique doit être adoptée par l'Assemblée nationale, mardi 29 juin, Mgr Pierre d'Ornellas, archevêque de Rennes et responsable du groupe de bioéthique de la Conférence des évêques de France (1), regrette l'absence de consensus et appelle les chrétiens à continuer d'éclairer les consciences."

Présentation des documents du groupe de travail Bioéthique et invitation et présentation de la proposition de jeûne et de prière

"« Le Monde d'après » par définition est pour demain mais il est aussi dès aujourd'hui en germe et en puissance. Il est ce que nous en ferons, avec la grâce qui ne manque pas. Nous prions avec foi et espérance pour cet « Avent du monde d'après » dans lequel nous sommes. Qu'il vienne au plus vite dans la réalisation des promesses de fraternité, de liberté, de justice et nous précisons en ce temps de l'Avent : « Viens Seigneur Jésus, viens, viens nous sauver ». (...) Défense de la biodiversité et Fraternité : même combat ! La différenciation est avant tout une richesse car elle permet une interaction bénéfique. Résolument le Seigneur est contre le clonage et le copier-coller érigé en système. Les mages viennent à la crèche avec leurs différences de langue, de culture, d'intelligences. Il n'y a pas une race supérieure à une autre, pas un âge supérieur à un autre, pas une intelligence supérieure à une autre. Tous frères et tous différents… tous égaux en dignité.  Que faire désormais dans ce combat séculaire aux accents inédits ? Nous pouvons trouver dans la nature des principes de vie et les imiter (biomimétisme).  A l'âge d'une surabondance d'informations et des moyens de communication, ne sommes-nous pas en train de diminuer notre capacité humaine d'entrer en relation avec l'autre en vérité ? Dans le monde végétal, le monde animal, nous pouvons retrouver des règles de vie en société qui nous rappellent que nous sommes en relation les uns avec les autres et que « tout est lié ». Dieu nous a livré le monde avec les solutions pour nos maux."

"Dans un récent essai (1), le grand rabbin de France redit son attachement à la République et ses craintes face aux risques de dislocation de la société française. Entretien."

"Alors que le projet de révision des lois bioéthiques arrive en deuxième lecture à l'Assemblée nationale le 27 juillet 2020, Mgr Pierre d'Ornellas, archevêque de Rennes et responsable du groupe « bioéthique » de la Conférence des évêques de France alerte sur les grands changements de civilisation qu'engendrerait ce texte. "