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"Les mots « humanité » et « humanisme » sont depuis longtemps entrés dans le langage commun : celui de l'école, de la politique et même parfois de l'entreprise. L'un comme l'autre désignent de toute évidence des attitudes qui placent au centre de leurs préoccupations l'« homme », celui-là même dont on défend, dont on célèbre ou dont on conteste les Droits ces jours-ci. Aussi proches qu'elles puissent être, toutes ces notions font pourtant résonner des nuances irréductiblement singulières. Les « humanismes » et les « humanités » se présentent sans doute avec les couleurs pâles et jaunies des images anciennes, revivifiées sous les traits d'un « post-humanisme » ou d'« humanités numériques ». L'« humanité » au singulier tonne avec la puissance des grands mots. L'« homme » évoque peut-être davantage la nudité d'une condition précaire débarrassée de ses atours. Reste que les nuances d'une notion à l'autre demeurent le plus souvent obscures, confuses. A l'heure où elles semblent revenir au-devant de la scène - scène technologique du transhumanisme, scène éducative des humanités numériques, scène éthique et politique de l'humanitaire ou des débats sur les droits de l'homme - le philosophe Jean-Yves Goffi fait le point sur le sens des mots et ce qu'ils recouvrent. Il revient d'abord sur l'héritage et le devenir des « Humanités » à l'ère du numérique, puis sur les mutations du (ou des) humanisme(s) jusqu'à nos jours, et enfin sur le rapport complexe de l'homme à l'animal auquel il a consacré une étude incontournable."

"Au transhumanisme qui propose une humanité augmentée, il faut poser la question de savoir si l'enjeu actuel est d'augmenter les potentialités physiques de notre corps ou bien de découvrir les richesses insondables de notre intériorité ? Voulons-nous une "humanité augmentée" ou bien des hommes plus profondément humains ?"

"Alors que la deuxième lecture du projet de loi de bioéthique a débuté lundi soir à l'Assemblée, l'archevêque de Paris proteste contre le choix du gouvernement de « faire passer en force et dans la discrétion du mois de juillet » un projet qui touche à « l'essence même de notre humanité »."

"Dans son dernier essai, "Fin de vie en République", l'avocat Erwan Le Morhedec appelle à considérer la fin de vie comme un mystère qu'on ne peut pas comprendre « sans être aller y voir ». Pour lui, notre façon de traiter la mort dit aussi notre rapport à la vie : « L'euthanasie serait une sombre défaite de notre humanité »."

"Le catastrophisme et le transhumanisme constituent les deux futurs antagonistes de notre humanité. Mais ne tombons pas dans les illusions de « l'homme augmenté », estime le sociologue."

"Le catastrophisme et le transhumanisme constituent les deux futurs antagonistes de notre humanité. Mais ne tombons pas dans les illusions de « l'homme augmenté », estime le sociologue."

"Le plus grand salon mondial de l'électronique s'est ouvert à Las Vegas le 5 janvier 2017 faisant la part belle aux dernières prouesses de l'intelligence artificielle. En France, de nombreux commentateurs et hommes politiques ont vanté les performances de la « French Tech » dans ce domaine. De son côté, le philosophe Jean-Michel Besnier s'inquiète que nous tolérions de restreindre notre humanité en laissant l'intelligence artificielle s'infiltrer partout. "

"Le 11 mai 2016, Mgr Maurice Couture, sv, archevêque émérite de Québec (Canada), prenait la parole pour un entretien qui était aussi vidéo-diffusé sur la webTV du diocèse de Québec. Il s'interroge sur le sens chrétien de la souffrance, alors que le Canada, un mois plus tard, le 6 juin 2016, a rendu légale l'euthanasie. Il s'est attaché, dans un premier temps, à rappeler les nuances qui distinguent les mots « douleur » et « souffrance ». Dans un long développement, il a ensuite abordé le thème de son entretien, le sens chrétien de la souffrance. Faisant la différence entre la mortification et le masochisme, Mgr Couture note que « l'Église catholique s'est longtemps appesantie sur la douleur, soit pour inviter à la résignation, soit pour la glorifier ou lui donner une valeur rédemptrice mal perçue ». Il en est résulté, ajoute-t-il, « une spiritualité de justification et du culte de la douleur ». Il pose ensuite son regard sur la personne de Jésus qui « n'a rien d'un doloriste, au sens où il ne se réjouit pas de la souffrance, qu'il ne la considère pas comme un châtiment divin, qu'il ne se résigne pas ni n'exhorte à se résigner. Il fait preuve d'une compassion universelle, mais d'une compassion active ». Mgr Couture aborde enfin la question de l'oubli de la mort dans nos sociétés occidentales et constate que : « C'est le fait d'une humanité qui n'accepte pas sa mort et qui, paradoxalement, l'anticipe pour ne pas avoir à la subir. Or, contrairement à la souffrance, la mort n'est pas un problème médical, c'est un problème intime existentiel de société. Et ce n'est pas le rôle de la loi de régler le problème de la mort. »"

"Le service du frère, pour une vraie fraternité. Le soin du plus fragile, pour une vraie humanité. Nous avons marché pour la Famille hier, marchons pour la Vie ! Voici l'intégralité du communiqué de l'évêque de Fréjus-Toulon."

"La science est légitimement en quête d'efficacité, d'amélioration des techniques et de compréhension des causes des maladies et des handicaps pour les guérir. Les espoirs soulevés par des découvertes récentes semblent pousser la société à vouloir aller vers un contrôle systématique de la naissance, de la maladie et de la mort, vers la perfectibilité de l'être humain. Où se trouve la frontière entre ce que l'on peut faire et ce que l'on pourrait être capable de faire ? Quelle est celle à ne pas franchir au-delà de laquelle on porte atteint à l'être humain ? Il ne s'agit pas de remettre en cause les recherches scientifiques, mais d'en maîtriser l'usage. Aucune science ne trouve en elle-même sa pleine signification. Elle doit se confronter à d'autres pour aborder la question de leur sens et des conséquences des progrès scientifiques pour l'avenir. L'Église a fait de nombreuses déclarations sur le sujet. Comment la théologie peut-elle contribuer à développer les capacités de réflexion, d'argumentation et d'action des chrétiens confrontés aux difficiles questions de bioéthique ? Le jésuite Bruno Saintôt collabore au Département d'Ethique Biomédicale du Centre Sèvres à Paris. Il est interrogé par Thomas Chabolle RealAudioMP3 "Je pourrais dire qu'à la lumière de ce nouveau pontificat, le Pape veut remettre au centre l'Évangile et peut-être pas d'abord l'interdit. Mais il n'a rien changé, je pense qu'il ne va rien changer sur à la fois la doctrine sociale mais aussi les grandes références anthropologiques et éthiques de ces prédécesseurs Benoît XVI, Jean-Paul II, Jean-Paul VI, Jean XXIII. Il ne va rien changer sur la doctrine fondamentale. Par contre on pourrait dire, qu'il remet au centre l'Évangile : la Bonne Nouvelle, l'accueil fondamental de l'autre et aussi le pouvoir que l'homme a de faire le bien. Il faut toujours commencer par révéler aux hommes le pouvoir qu'ils ont de faire l

"Dans le dernier volume de ses mémoires, paru cette semaine sous le titre Erlebte Menschlichkeit (Humanité expérimentée), le théologien contestataire suisse Hans Küng estime que chacun a le droit de « rendre » volontairement sa vie à Dieu si la maladie, la souffrance ou la démence rend la vie insupportable."

"Corinne Van Oost, médecin exerçant en Belgique, publie un livre* émouvant dont la plume n'est pas trempée dans l'émotionnel, mais dans ce dialogue entre Foi et humanité. Ce livre émonde, et nous dit toute notre responsabilité de chrétiens dans ce monde. Nous sommes ainsi invités à ouvrir notre réflexion tant humaine, médicale que spirituelle. Cette parution est certainement en cette fin d'année un évènement essentiel pour nos débats d'éthique. Tout son témoignage vient, in fine, poser une vraie question : Est-ce la vie ou la personne qui a le plus d'importance à nos yeux ?"

"Le rideau est tombé sur cet acte européen et important du drame de Vincent Lambert. Nous en gardons tous, quelle que soit notre position, un sentiment confus et grave d'insatisfaction. Pas de cri de victoire !… Pas de lamentation !… Nous en sommes toujours au même point, soulignant bien que le sujet nous dépasse. La mort sera toujours pour nous tous en ce bas monde un mystère. Et de plus, nous savons bien que notre responsabilité collective est engagée. Notre savoir scientifico-technique continuant d'avancer sans discernement suffisant et avec un déficit de connaissance de notre humanité, générera bien d'autres « Vincent Lambert », situations douloureuses, complexes et inextricables"

"Négation et perversion de la loi Leonetti, ces deux affaires piétinent le droit pour faire « avancer » la cause de l'euthanasie…et régresser notre humanité.Cet article rédigé par Me Jean Paillot, avocat au barreau de Strasbourg, est publié sur le site Liberté Politique"

"Le Pape François a insisté jeudi 3 mars 2016 sur l'importance de ne jamais séparer science, technique et humanité tout en rappelant la centralité de la vertu. Il recevait au Vatican les participants à la XXIIème assemblée plénière de l'académie pontificale pour la vie, qui se tient du 3 au 5 mars sur le thème «Les vertus dans l'éthique de la vie»."

"L'homme augmenté dans ses capacités par la science ne sera-t-il pas plutôt diminué dans son humanité ?"

"Pouvait-on s'attendre à autre chose alors que, dès le printemps dernier, le président du CCNE minimisait les conclusions des États généraux de la bioéthique et la large participation citoyenne qui appelait à la vigilance et à la prudence en matière de filiation ? Pouvait-on s'attendre à autre chose alors que, dans son avis du 15 juin 2017 déjà, le CCNE notait avec raison des objections graves en ce qui concerne l'impossibilité d'établir une filiation cohérente et crédible pour l'enfant en cas d'ouverture de la PMA à toutes les femmes, tout en acceptant cette ouverture ? L'autorisation par la loi de l'extension de la PMA pour toutes les femmes, quelles que soient les réalités et les circonstances de leur vie sexuelle, exprime une revendication d'adulte qui ne prend pas en compte les deux liens essentiels à la croissance de l'enfant pour devenir un adulte : le lien entre conjugalité et filiation d'une part, le lien entre enfantement (ou potentialité de l'enfantement dans les cas d'adoption) et éducation d'autre part. Car derrière le risque de déstabilisation du droit, c'est un risque plus grand encore qui se profile, celui d'une déstabilisation anthropologique de grande ampleur. La philosophe Sylviane Agacinski l'écrivait il y a déjà plus de dix ans : « Si l'ordre humain, social et symbolique, donne aux individus une filiation double, mâle et femelle, ce n'est pas en raison des sentiments qui peuvent lier les parents entre eux, c'est en raison de la condition sexuée de l'existence humaine et de l'hétérogénéité de toute génération dont la culture a voulu garder le modèle. Il s'agit donc de savoir si l'institution de la filiation doit continuer à inscrire chacun dans l'ordre d'une humanité elle-même sexuée, ou bien si l'on veut briser ce modèle dans lequel s'articule la génération : la différence des sexes et la différence des générations ». Voilà les enjeux

"Pour découvrir le projet de ces philosophes et scientifiques désireux de faire advenir une humanité augmentée, petit aperçu de leurs propos dans le texte. Extraits choisis par Bénédicte Drouin-Jollès."

"« Mais pourquoi tu t'occupes de ça ? Tu t'en fiches, puisque ça ne te concerne pas. » Quand il s'agit de bioéthique, il y a toujours quelqu'un pour vous renvoyer cette question à la figure. Vous vous émouvez du sort réservé à vos frères en humanité et on vous prend pour quelqu'un qui cherche à imposer ses théories personnelles. Le malentendu est total à l'heure de la révision des lois de bioéthique"

"Dans une lettre à l'Académie pontificale pour la vie, le pape François a invité, mardi 15 janvier, l'institution fondée par Jean-Paul II à se pencher sur la façon dont les nouvelles découvertes scientifiques et techniques ont une incidence sur notre humanité."