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"Exposé des motifs Nos concitoyens souhaitent dans leur immense majorité être entendus, c'est-à-dire disposer de leur vie jusqu'à son ultime moment tout en bénéficiant d'une mort apaisée. Par ailleurs, de fortes inégalités entre établissements de santé, au sein même de ceux-ci, entre structures médicalisées ou non, adjointes à la méconnaissance des dispositions légales, créent encore trop souvent, aujourd'hui, les conditions d'une mort peu digne d'une société avancée. Nourrie par des débats éthiques, des expériences et des convictions philosophiques ou religieuses personnelles, relancée par des événements très médiatisés, la question de la fin de vie occupe une large place dans notre société. Nous devons y répondre avec sagesse et clarté. Depuis plusieurs années, de nombreux pas ont été franchis : reconnaissance de droits accrus aux malades dans le sillage de la loi du 4 mars 2002, développement des soins palliatifs, condamnation de l'obstination déraisonnable, mise en place par la loi d'une procédure collégiale d'arrêt des traitements, même lorsque la souffrance du patient en fin de vie ne peut être évaluée, ont modifié très sensiblement les données médicales de la fin de vie de nos concitoyens. La loi du 22 avril 2005, dite Loi Leonetti, a continué de produire de l'autonomie pour les malades par la condamnation de l'obstination déraisonnable, la mise en place par la loi d'une procédure collégiale d'arrêt des traitements même lorsque la souffrance du patient en fin de vie ne peut être évaluée et la création de directives anticipées. Pendant la campagne pour l'élection présidentielle de 2012, François Hollande a souhaité aller plus loin en proposant que « toute personne majeure en phase avancée ou terminale d'une maladie incurable, provoquant une souffrance physique ou psychique insupportable, et qui ne peut être apaisée, puisse demander, dans des conditions prÃ

Le vieillissement de notre société est aujourd'hui une réalité démographique indéniable et qui invite à repenser notre façon de vivre ensemble pour permettre une meilleure inclusion des personnes âgées. Des mesures législatives ont ainsi été entreprises ces dernières années pour faire face à cette réalité, que ce soit par la loi de 2015 relative à l'adaptation de la société au vieillissement ou bien par celle de 2016 relative à la modernisation de notre système de santé. C'est dans ce contexte social et politique que le CCNE a choisi de s'autosaisir pour traiter des enjeux éthiques du vieillissement, trop peu présents à ses yeux dans la construction des politiques publiques relatives à l'accompagnement des personnes âgées : comment rendre la société davantage inclusive vis-à-vis de ses citoyen(ne)s les plus âgé(e)s ? Le CCNE a décidé de faire partir sa réflexion de la question de la « concentration » des personnes âgées dans des établissements d'hébergement. En effet, force est de constater que l'institutionnalisation des personnes âgées dépendantes et leur concentration entre elles génèrent des situations parfois indignes, qui, réciproquement, sont source d'un sentiment d'indignité de ces personnes. Leur exclusion de fait de la société, ayant probablement trait à une dénégation collective de ce que peut être la vieillesse, la fin de la vie et la mort, pose de véritables problèmes éthiques, notamment en termes de respect dû aux personnes. En effet, bien que cette institutionnalisation forcée soit revendiquée au nom de principes de bienveillance et dans le but d'assurer la sécurité de ces personnes vulnérables, celle-ci se fait souvent sous la contrainte, faute d'alternative, et se joint en outre de l'obligation pour ces personnes de payer pour un hébergement qu'elles n'ont pas voulu. Cet avis cherche, dans cette perspective, à répondre aux questions suivantes :

Le vieillissement de notre société est aujourd'hui une réalité démographique indéniable et qui invite à repenser notre façon de vivre ensemble pour permettre une meilleure inclusion des personnes âgées. Des mesures législatives ont ainsi été entreprises ces dernières années pour faire face à cette réalité, que ce soit par la loi de 2015 relative à l'adaptation de la société au vieillissement ou bien par celle de 2016 relative à la modernisation de notre système de santé. C'est dans ce contexte social et politique que le CCNE a choisi de s'autosaisir pour traiter des enjeux éthiques du vieillissement, trop peu présents à ses yeux dans la construction des politiques publiques relatives à l'accompagnement des personnes âgées : comment rendre la société davantage inclusive vis-à-vis de ses citoyen(ne)s les plus âgé(e)s ? Le CCNE a décidé de faire partir sa réflexion de la question de la « concentration » des personnes âgées dans des établissements d'hébergement. En effet, force est de constater que l'institutionnalisation des personnes âgées dépendantes et leur concentration entre elles génèrent des situations parfois indignes, qui, réciproquement, sont source d'un sentiment d'indignité de ces personnes. Leur exclusion de fait de la société, ayant probablement trait à une dénégation collective de ce que peut être la vieillesse, la fin de la vie et la mort, pose de véritables problèmes éthiques, notamment en termes de respect dû aux personnes. En effet, bien que cette institutionnalisation forcée soit revendiquée au nom de principes de bienveillance et dans le but d'assurer la sécurité de ces personnes vulnérables, celle-ci se fait souvent sous la contrainte, faute d'alternative, et se joint en outre de l'obligation pour ces personnes de payer pour un hébergement qu'elles n'ont pas voulu. Cet avis cherche, dans cette perspective, à répondre aux questions suivantes :

Le vieillissement de notre société est aujourd'hui une réalité démographique indéniable et qui invite à repenser notre façon de vivre ensemble pour permettre une meilleure inclusion des personnes âgées. Des mesures législatives ont ainsi été entreprises ces dernières années pour faire face à cette réalité, que ce soit par la loi de 2015 relative à l'adaptation de la société au vieillissement ou bien par celle de 2016 relative à la modernisation de notre système de santé. C'est dans ce contexte social et politique que le CCNE a choisi de s'autosaisir pour traiter des enjeux éthiques du vieillissement, trop peu présents à ses yeux dans la construction des politiques publiques relatives à l'accompagnement des personnes âgées : comment rendre la société davantage inclusive vis-à-vis de ses citoyen(ne)s les plus âgé(e)s ? Le CCNE a décidé de faire partir sa réflexion de la question de la « concentration » des personnes âgées dans des établissements d'hébergement. En effet, force est de constater que l'institutionnalisation des personnes âgées dépendantes et leur concentration entre elles génèrent des situations parfois indignes, qui, réciproquement, sont source d'un sentiment d'indignité de ces personnes. Leur exclusion de fait de la société, ayant probablement trait à une dénégation collective de ce que peut être la vieillesse, la fin de la vie et la mort, pose de véritables problèmes éthiques, notamment en termes de respect dû aux personnes. En effet, bien que cette institutionnalisation forcée soit revendiquée au nom de principes de bienveillance et dans le but d'assurer la sécurité de ces personnes vulnérables, celle-ci se fait souvent sous la contrainte, faute d'alternative, et se joint en outre de l'obligation pour ces personnes de payer pour un hébergement qu'elles n'ont pas voulu. Cet avis cherche, dans cette perspective, à répondre aux questions suivantes :

"ous venez de lancer une initiative pour les personnes en fin de vie avec ce chapelet, pourquoi et comment ? Au sein du mouvement des Serviteurs de la Miséricorde, nous sommes particulièrement attachés à vivre les enseignements de Jésus à sainte Faustine. Les différents aspects du culte de la Miséricorde font donc partie intégrante de notre spiritualité, comme par exemple, l'Heure de la miséricorde, la fête de la miséricorde, le tableau de Jésus miséricordieux que nous « intronisons » dans nos maisons et le chapelet de la miséricorde que nous récitons au moins une fois par jour. Nous voyons chacun les fruits de cette puissante prière dans nos vies et dans la vie de ceux pour lesquels nous intercédons."

Nous, chrétiens des Réseaux du Parvis, majoritairement catholiques, regroupons plusieurs milliers de membres d'une quarantaine d'associations, rejoints par de nombreux sympathisants, partenaires de nos recherches et de nos actions. Malgré des approches parfois nuancées entre nous sur les sujets concernant les configurations familiales, les modes d'engendrement et de parentalité, la gestion des dernières étapes de la vie, nous tenons à affirmer l'autonomie de notre pensée et de nos options par rapport aux déclarations des autorités hiérarchiques du culte catholique et de certains lobbies fondamentalistes qui l'influencent et s'en réclament.

"Au-delà de la situation d'un homme gravement handicapé, mais qui n'est pas en fin de vie, cette décision insécurise des milliers de personnes qui entourent les quelque 1700 patients gravement cérébro-lésés qui vivent en France, et les milliers d'autres dans tous les pays d'Europe : leurs familles, leurs amis et ceux qui les soignent avec dévouement risquent d'être découragés. C'est l'honneur d'une société que de prendre soin de ses membres les plus fragiles. Accepter qu'on provoque délibérément la mort d'une personne gravement handicapée et incapable de s'exprimer, mais qui n'est pas en fin de vie, par arrêt de son alimentation et de son hydratation, constitue dans toute l'Europe un signal gravissime, les prémisses d'un basculement vers le rejet d'une catégorie très vulnérable de citoyens. Déjà les promoteurs de l'injection létale dénoncent dans les médias ce mode d'euthanasie lent pour en réclamer un autre plus expéditif."

"Par Anne Battestini. « Les Gens que l'on appelle les Français » est une étude née d'une série de questionnements sur la recherche de ce qui unit les Français aujourd'hui : les valeurs, les images, les histoires qu'ils partagent… Des questions telles que : 1. De qui parle-t-on et à qui parle-t-on quand aujourd'hui on évoque les Français ? 2. Comment se construisent-ils ? 3. Quelles sont les représentations auxquelles ils restent attachées et qui donnent sens à leur mode de vie ? En effet, les classements par sexe, âge, classe sociale ne rendent pas toujours compte de ce qui construit la collectivité identitaire nommée « Les Français » et comment les individus eux-mêmes construisent leur identité culturelle et sociale. L'intérêt est donc ici de redonner des clés de compréhension de la société actuelle. En sillonnant divers lieux de France (en termes de région, structure de foyer, âge, profession…) pour repérer les invariants de ce qui constitue une forme de cohésion sociale et culturelle, au travers d'entretiens et d'un décodage sémiologique, cette analyse aborde des thématiques comme la manière dont la classe moyenne se représente culturellement, la manière dont ils conçoivent la structure sociale, leur rapport à l'argent, au travail, à la consommation…"

Le Grand Orient de France souhaite que cette évolution vers plus d'égalité et de justice sociale se réalise rapidement. Il suffit pour cela que le législateur prenne toutes ses responsabilités, conformément aux principes de notre République laïque. Il serait contre-productif de relancer à cette occasion d'éternels débats de société qui font la part belle aux lobbies politico-religieux, voire provoquent des déferlements d'homophobie, comme en 2013. Le droit de toutes les femmes à la PMA, leur égalité quelles que soient leurs préférences sexuelles et leurs modes de vie, ne doivent pas plus être otages des campagnes politiciennes que des anathèmes religieux.

"Si l'amyotrophie spinale (SMA) faisait partie de tous les programmes de dépistage néonatal, de nombreuses personnes pourraient éviter une évolution irréversible de la maladie, affirme Marie-Christine Ouillade, qui défend depuis longtemps les intérêts des patients atteints de SMA."

"L'épidémie du covid-19 brise les illusions de la modernité tardive. En rêvant à un monde nouveau affranchi des limites de la condition humaine, à l'abri de la mort, l'homme post-moderne redécouvre les lois de la vie."

"Lundi 16 décembre, la « conférence citoyenne » organisée sur la fin de vie publie ses conclusions."

"En soutenant qu'il existe "une application éthique d'une aide active à mourir", le Comité consultatif national d'éthique (CCNE) fait s'effondrer une digue essentielle et va encourager le suicide. Tugdual Derville y voit une rupture avec un message social constant, principe essentiel de l'écologie humaine : la vie de chacun a du prix pour tous."

"Le spectacle Hit Parade ressuscite actuellement des stars disparues sous forme d'hologrammes. Jean-Luc Mélenchon prévoit quant à lui un double meeting holographique le 5 février prochain. Pour le philosophe et dramaturge Fabrice Hadjadj, directeur de l'Institut Philanthropos et auteur de Résurrection, mode d'emploi (Magnificat), cette technologie vise à aller plus loin dans l'illusion de la présence"

"La Société française d'accompagnement et de soins palliatifs tient, du 18 au 20 juin 2014, son 20e congrès annuel. Reportage en mode diaporama sonore à la clinique Saint-Pierre, à Perpignan (Pyrénées-Orientales) avec le portrait de Thierry Morcrette, médecin et diacre. "

"Ethique médicale, de conviction, environnementale, des affaires, consommation éthique et responsable, bioéthique… Dans tous les cas, l'éthique se veut répondre à la question « Comment agir le mieux possible ? ». Mais au fil des années, l'éthique est devenue un terme à la mode dans notre société, dans le monde politique, dans les milieux du marketing mais aussi dans le monde de la santé. Le recours excessif à cette notion semble l'avoir usée. Est-elle toujours pertinente ? Découvrez ce débat en vidéo :"

"À la faveur de l'élection présidentielle et alors que le sujet est revenu dans l'actualité, avec la guerre en Ukraine, pays où la GPA est autorisée, les militants favorables à ce mode de procréation poussent leurs pions."

"Alors que le projet de loi bioéthique est actuellement débattu en deuxième lecture à l'Assemblée, Philippe de La Chapelle, directeur de l'Office chrétien des personnes handicapées (OCH), déplore auprès d'Aleteia un texte qui est « un drame dont on ne prend pas encore la mesure »."

"Suite à l'annulation de l'arrêt Roe v Wade par la Cour suprême des États-Unis, les députés européens ont voté en faveur d'une résolution demandant que l'avortement devienne un droit fondamental dans l'UE, une demande qui s'ajoute aux appels croissants en faveur d'une modification des traités européens."

"Prêtre à Joué, Pierre Fouquier prône l'écologie intégrale, un courant porté par certains catholiques adeptes de la décroissance et d'une relecture du progrès." [RDP du 14 décembre 2020]