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"La France, alors qu'elle est assommée par la crise sanitaire et économique, voit les parlementaires affairés à débattre de l'euthanasie et des techniques de procréation. Cette volonté d'inscrire dans la loi le pouvoir de faire naître par l'effet du seul vouloir, et de pouvoir de mourir ne tient pas complètement du hasard. Elle répond à la transformation des représentations de l'être humain engagées depuis plusieurs décennies. Finalement, l'être humain ne serait qu'un élément du monde parmi les autres, un vivant parmi les vivants et sans prééminence. Et rien ne devrait contrevenir à l'usage des nouvelles capacités techniques permettant d'accroitre son pouvoir sur le vivant. Si le pouvoir de l'homme s'est considérablement accru, doit-il pour autant vouloir tout ce qu'il peut ?"

"La perspective de voir s'ouvrir à nouveau les débats parlementaires sur ladite « fin de vie », c'est-à-dire sur la « mort douce » ou euthanasie est le signe de déplacements majeurs sur la perception du corps. Les évolutions juridiques suivent les révolutions sociales. Or depuis plus d'un demi-siècle, notre rapport au corps a connu une double révolution : individuelle et technique."

"Le mot « robot [1] » dérive du mot slave « robota », qui se traduit par servitude, travail forcé ou corvée. L'étymologie rappelle que l'essor de la robotique a permis de contourner la pénibilité et la fatigue du travail grâce aux avancées de l'informatique. La robotique s'est installée dans nos vies avec les aprioris favorables d'indépendance, d'aisance et de liberté."

"Jusqu'à présent les sociétés humaines forgeaient leur identité à partir de récits et de narratifs, gardiens de leur histoire, des récits oraux ou écrits, fruits de l'intelligence humaine. Prendre part à la vie sociale consistait à s'inscrire dans cette histoire, à se l'approprier et hériter de la vision des évènements passés."