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- Examen génétiques : le diagnostic prénatal, sous condition : insistance sur la liberté de choix de la femme enceinte de recours au diagnostic, financement via la solidarité nationale, encouragement de la recherche sur les handicaps, financement des services d'accompagnement, diagnostic uniquement sur les anomalies initialement recherchées et non sur l'ensemble du génome - Fin de vie et personnes en situation de handicaps complexes de grande dépendance : l'alimentation et l'hydratation artificielles comme des soins. la qualification de traitement ne doit pas s'appliquer aux personnes en situation de handicaps complexes de grande dépendance qui ne sont pas en fin de vie ; recueil de l'avis du médecin de l'établissement d'accueil pour les décisions de limitation ou d'arrêt de traitement des personnes en situation de handicap complexe de grande dépendance - Prélèvement de sang autorisés pour les personnes majeures sous tutelle, si elles sont accompagnées dans leur démarche

"Le cas Vincent Lambert relance le débat sur l'euthanasie. Pour le philosophe Fabrice Hadjadj, ce débat révèle la tendance de nos sociétés libérales à refuser la faiblesse et la dépendance, qui nous rappellent le tragique de notre condition."

Replacer l'Homme au centre de toutes les politiques publiques doit demeurer le fondement d'un programme bioéthique respectueux des valeurs fondamentales de notre pays. L'emprise de la technique, de l'économie et de la finance est devenue si importante que l'être humain, par essence vulnérable, risque de devenir une simple variable d'ajustement, voire une marchandise dans un marché globalisé tout-puissant. Remettre l'être humain à toutes les étapes de son l'existence au cœur de toute action politique, en particulier dans le domaine bioéthique, constitue le fondement de nos analyses et de nos propositions. Celles-ci concernent en priorité les quatre domaines qui suivent. - Procréation et droits de l'enfant - Recherches médicales, génomiques, embryons humains - Intelligence artificielle et droits de l'homme - Accompagnement de la fin de vie et dépendance

"« La logique des soins rappelle (…) cette dimension de dépendance mutuelle d'amour qui émerge, certes, avec une particulière évidence dans les moments de maladie et de souffrance, surtout à la fin de la vie, mais qui en réalité traverse toutes les relations humaines et en constitue même la caractéristique la plus spécifique. ». C'est ce qu'écrit le cardinal Parolin à l'occasion d'un congrès sur les soins palliatifs à Rome."

Le vieillissement de notre société est aujourd'hui une réalité démographique indéniable et qui invite à repenser notre façon de vivre ensemble pour permettre une meilleure inclusion des personnes âgées. Des mesures législatives ont ainsi été entreprises ces dernières années pour faire face à cette réalité, que ce soit par la loi de 2015 relative à l'adaptation de la société au vieillissement ou bien par celle de 2016 relative à la modernisation de notre système de santé. C'est dans ce contexte social et politique que le CCNE a choisi de s'autosaisir pour traiter des enjeux éthiques du vieillissement, trop peu présents à ses yeux dans la construction des politiques publiques relatives à l'accompagnement des personnes âgées : comment rendre la société davantage inclusive vis-à-vis de ses citoyen(ne)s les plus âgé(e)s ? Le CCNE a décidé de faire partir sa réflexion de la question de la « concentration » des personnes âgées dans des établissements d'hébergement. En effet, force est de constater que l'institutionnalisation des personnes âgées dépendantes et leur concentration entre elles génèrent des situations parfois indignes, qui, réciproquement, sont source d'un sentiment d'indignité de ces personnes. Leur exclusion de fait de la société, ayant probablement trait à une dénégation collective de ce que peut être la vieillesse, la fin de la vie et la mort, pose de véritables problèmes éthiques, notamment en termes de respect dû aux personnes. En effet, bien que cette institutionnalisation forcée soit revendiquée au nom de principes de bienveillance et dans le but d'assurer la sécurité de ces personnes vulnérables, celle-ci se fait souvent sous la contrainte, faute d'alternative, et se joint en outre de l'obligation pour ces personnes de payer pour un hébergement qu'elles n'ont pas voulu. Cet avis cherche, dans cette perspective, à répondre aux questions suivantes :

Le vieillissement de notre société est aujourd'hui une réalité démographique indéniable et qui invite à repenser notre façon de vivre ensemble pour permettre une meilleure inclusion des personnes âgées. Des mesures législatives ont ainsi été entreprises ces dernières années pour faire face à cette réalité, que ce soit par la loi de 2015 relative à l'adaptation de la société au vieillissement ou bien par celle de 2016 relative à la modernisation de notre système de santé. C'est dans ce contexte social et politique que le CCNE a choisi de s'autosaisir pour traiter des enjeux éthiques du vieillissement, trop peu présents à ses yeux dans la construction des politiques publiques relatives à l'accompagnement des personnes âgées : comment rendre la société davantage inclusive vis-à-vis de ses citoyen(ne)s les plus âgé(e)s ? Le CCNE a décidé de faire partir sa réflexion de la question de la « concentration » des personnes âgées dans des établissements d'hébergement. En effet, force est de constater que l'institutionnalisation des personnes âgées dépendantes et leur concentration entre elles génèrent des situations parfois indignes, qui, réciproquement, sont source d'un sentiment d'indignité de ces personnes. Leur exclusion de fait de la société, ayant probablement trait à une dénégation collective de ce que peut être la vieillesse, la fin de la vie et la mort, pose de véritables problèmes éthiques, notamment en termes de respect dû aux personnes. En effet, bien que cette institutionnalisation forcée soit revendiquée au nom de principes de bienveillance et dans le but d'assurer la sécurité de ces personnes vulnérables, celle-ci se fait souvent sous la contrainte, faute d'alternative, et se joint en outre de l'obligation pour ces personnes de payer pour un hébergement qu'elles n'ont pas voulu. Cet avis cherche, dans cette perspective, à répondre aux questions suivantes :

Le vieillissement de notre société est aujourd'hui une réalité démographique indéniable et qui invite à repenser notre façon de vivre ensemble pour permettre une meilleure inclusion des personnes âgées. Des mesures législatives ont ainsi été entreprises ces dernières années pour faire face à cette réalité, que ce soit par la loi de 2015 relative à l'adaptation de la société au vieillissement ou bien par celle de 2016 relative à la modernisation de notre système de santé. C'est dans ce contexte social et politique que le CCNE a choisi de s'autosaisir pour traiter des enjeux éthiques du vieillissement, trop peu présents à ses yeux dans la construction des politiques publiques relatives à l'accompagnement des personnes âgées : comment rendre la société davantage inclusive vis-à-vis de ses citoyen(ne)s les plus âgé(e)s ? Le CCNE a décidé de faire partir sa réflexion de la question de la « concentration » des personnes âgées dans des établissements d'hébergement. En effet, force est de constater que l'institutionnalisation des personnes âgées dépendantes et leur concentration entre elles génèrent des situations parfois indignes, qui, réciproquement, sont source d'un sentiment d'indignité de ces personnes. Leur exclusion de fait de la société, ayant probablement trait à une dénégation collective de ce que peut être la vieillesse, la fin de la vie et la mort, pose de véritables problèmes éthiques, notamment en termes de respect dû aux personnes. En effet, bien que cette institutionnalisation forcée soit revendiquée au nom de principes de bienveillance et dans le but d'assurer la sécurité de ces personnes vulnérables, celle-ci se fait souvent sous la contrainte, faute d'alternative, et se joint en outre de l'obligation pour ces personnes de payer pour un hébergement qu'elles n'ont pas voulu. Cet avis cherche, dans cette perspective, à répondre aux questions suivantes :

"Le fait de déterminer un âge pour "être vieux" et de réduire le vieillissement au seul concept de "vieillissement-dépendance" n'entraîne-t-il pas un déni collectif de ce qui demeure, pour tous, une étape de la vie ?"

"Bienvenue sur le site d'information parlons-fin-de-vie.fr Vous êtes concerné(e) par la maladie grave, le handicap et/ou la dépendance. Vous accompagnez un proche en fin de vie. Ou tout simplement, vous réfléchissez à ces questions car elles sont importantes pour votre avenir ou celui de vos proches."

"L'euthanasie se revendique comme une « mort dans la dignité ». En fin de vie, comment faire droit à la dignité de la personne humaine ? Mgr Michel Aupetit - Le mot dignité a plusieurs sens selon que l'on définit des seuils d'humanité en deçà desquels une vie ne vaudrait pas d'être vécue (perte de mémoire, souffrance, dépendance, etc.) ou, a contrario, que l'on considère la dignité comme attachée à l'humanité de la personne qui, jusqu'au bout a droit à la considération de la société qui met tout en œuvre pour assurer une fin de vie pleine de respect et d'attentions multiples auxquelles les proches pourront participer. C'est l'option des soins palliatifs."

"Une histoire singulière, celle d'un homme, de son épouse, de ses parents… Devenue un terrain public d'affrontements philosophiques et juridiques sur la fin de vie. Le Conseil d'État, mardi 24 juin, a jugé que la décision d'arrêt de soins qu'avait prise l'équipe médicale du CHU de Reims autour de Vincent Lambert relevait bien des conditions prévues par la loi Leonetti. Devant son état très dégradé, en raison de ce que l'on savait des intentions du jeune homme, son refus exprimé, quand il était valide, d'une éventuelle dépendance, et après délibération médicale collective, il avait pu être légalement décidé de le laisser mourir, en arrêtant les apports de nourriture et l'hydratation qui le maintenaient en vie."

"ors d'une conférence de presse ce jour, le mouvement « Soulager mais pas tuer » a analysé les dangers et les ambiguïtés de la proposition de loi Claeys-Leonetti sur la fin de vie, et formulé des propositions pour améliorer ce texte qui sera examiné à l'Assemblée nationale à partir du 10 mars prochain. Plusieurs soignants, ainsi que des personnes concernées par la lourde dépendance et la maladie, ont notamment insisté sur les points suivants :"

"Le vieillissement, la maladie, la dépendance et la mort nous concernent tous, intimement. Face à ces enjeux majeurs de solidarité notre société est tentée par le choix de l'euthanasie: François Hollande en fait le point n°21 de son programme de campagne, il réunit une « conférence citoyenne » sur ce thème…."

"Dans le cadre du Forum Européen de Bioéthique qui se déroule du 25 au 30 janvier à Strasbourg, Tugdual Derville interviendra samedi matin à 10h dans une table ronde sur le thème Handicaps et Dépendances, des Silences et des Oublis. Pour sa 6e édition, le forum européen de bioéthique aborde le thème « Le normal et le pathologique », organisant 35 débats, 135 experts, 40 grands témoins issus du public et 370 scolaires."

La technologie joue un rôle important dans bien des aspects de notre vie. Tout comme elle a révolutionné nos méthodes de communication et nos systèmes financiers, son application au domaine de la santé transforme la façon dont les soins sont dispensés. Face à l'évolution de la démographie médicale, aux inégalités territoriales d'accès aux soins, à la hausse de la prévalence des maladies chroniques ou encore au vieillissement de la population et à la prise en charge de la dépendance, les technologies numériques recèlent d'énormes ressources pour améliorer les systèmes de santé. De la santé mobile à la génomique, en passant par l'exploitation des données issues de l'intelligence artificielle et la possible création de notre double numérique, la médecine est sur le point d'être révolutionnée. Dans cette étude, l'auteur se saisit de l'immense potentiel du numérique dans le domaine de la santé en le faisant vivre à travers les dernières innovations, dont il faut suivre le pas à l'échelle nationale. Cette note a été écrite par Serge Soudoplatoff, expert de l'Internet, cofondateur de Sooyoos, Scanderia et Mentia.

"FIN DE VIE : comment accompagner ce temps si particulier de FRAGILISATION de l'homme ? Si on légalisait l'euthanasie ou le suicide assisté, ne s'opposerait-on pas à la promotion d'une culture difficile d'accompagnement des personnes en fin de vie ? Comment réfléchir une prise en charge collective de ce moment de grande dépendance qu'est la fin de la vie ? Comment garantir le respect de l'intégrité de la personne dans tout ce qu'elle est, en particulier de la plus vulnérable ou de la plus fragilisée ?  Lire la suite "

"La « dépendance fondamentale de la liberté par rapport à la vérité »"

Avis du Conseil Consultatif National d'Ethique sur "Fin de vie, autonomie de la personne, volonté de mourir"

Contribution sur la fin de vie : - Faire évoluer la définition de la fin de vie - Promouvoir la prise en charge des personnes en EPHAD et à domicile - Encourager l'accompagnement bénévole des personnes âgées - Promouvoir l'accès aux soins palliatifs

"Ce sont des situations de harcèlement thérapeutique (5). Harcèlement, parce que le patient vit cette intransigeance comme une violence psychologique et une violence ressentie dans son corps. Thérapeutique car les intentions visent à améliorer l'état de santé, mais ces intentions sont inapropriées. Dans une comparaison avec l'obstination déraisonnable, on pourrait dire que le harcèlement thérapeutique survient dans un temps antérieur à la fin de vie - ici la sénescence - quand l'obstination déraisonnable concerne les derniers moments de la vie ; le harcèlement thérapeutique nie le déclin progressif des capacités corporelles inhérent au phénomène de vieillissement quand l'obstination déraisonnable nie l'approche de la mort et son caractère naturel ; l'intention au cours du harcèlement thérapeutique est de maintenir l'état de santé actuel et l'indépendance fonctionnelle quand l'intention au cours de l'obstination déraisonnable est de maintenir la vie. Leurs points communs : dans les deux cas, la logique curative ne cède pas sur une orientation palliative des soins, l'on fait fi de la volonté du patient et les objectifs visés sont inappropriés."