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"Le projet de loi sur la bioéthique, actuellement discuté au Parlement, soulève des questions graves. Permettez-moi de reprendre, en les faisant miens, quelques-uns des propos tenus par Mme Pascale Vidal, psychanalyste, « L'amour engendre la vie, mais il se conjugue très mal avec "je veux". Jésus n'a jamais dit : "je veux". Que nous arrive-t-il avec ce "je veux un enfant" (cf. Midi Libre du 29 septembre) »."

"Si le tirage au sort est exclu, la sélection n'en reste pas moins profondément dérangeante. On en veut pour preuve l'attitude du Comité consultatif national d'éthique (CCNE). Dans un avis rendu récemment à propos du Coronavirus, celui-ci a évoqué la sélection mais son propos est resté général et non dénuée d'ambiguïté. Sa position de principe est que les décisions médicales doivent impérativement respecter la « dignité humaine », ce qui signifie d'après lui que « la valeur individuelle de chaque personne doit être reconnue comme absolue ». Le Conseil d'éthique est toutefois conscient que cette position n'est guère tenable dans un contexte de pénurie de ressources. C'est pourquoi, dans un second temps, il appelle à respecter un autre principe : l'équité. Il plaide ainsi pour « que l'exigence de justice, au sens d'égalitarisme, soit pondéré par la nécessité de priorisation des ressources ». L'embarras du CCNE s'explique par le fait que le paradigme non-discriminatoire occupe une place centrale dans l'imaginaire normatif contemporain. Dans le monde post-1945, caractérisé par la sacralisation des droits individuels, l'idée de sélectionner les individus fait l'objet d'un profond rejet. Les individus étant égaux entre eux, que ce soit en droits ou en valeur, toute discrimination est un mal qui doit être aboli. C'est ainsi que la lutte contre les discriminations est devenue l'un des grands référentiels de l'action publique contemporaine. A contrario, la réflexion sur les discriminations légitimes a quasiment disparu. De façon symptomatique, le livre du Norvégien Jon Elster sur l'allocation des ressources rares (par exemple les organes pour les greffes, les logements sociaux) n'a jamais été traduit en français."

"L'orientation vers les soins palliatifs permet de conserver un état général au patient, ouvrant la possibilité de réfléchir à sa vie et de dire au revoir. Ce moment essentiel reste pourtant encore trop souvent volé au mourant par des pratiques thérapeutiques jusqu'au-boutistes et souvent inutiles."

"Marier IA et physique donnerait aux chercheurs des outils puissants pour travailler sur des phénomènes qui restent mal compris. Une telle collaboration décisive est pour bientôt, assurent les physiciens Wiebke Drenckhan et Jean Farago."

"L'an dernier, le Vatican a contacté IBM pour lui poser une question. Comment le monde pourrait-il maîtriser l'intelligence artificielle pour le plus grand bien, tout en réduisant son potentiel à être une force pour le mal  ? Après des mois de réflexion, IBM, aux côtés des Nations Unies et du Vatican, signe un appel papal à l'éthique dans l'utilisation de l'IA."

"'L'homme se pensait doué de raison et capable de prendre des décisions éclairées. Mais aujourd'hui les neurosciences remettent en question ce présupposé. Notre cerveau nous ferait prendre des décisions irrationnelles..."

"Le « mal-mourir » n'a pas disparu en France, alors que plusieurs textes salués pour leur pertinence ont été votés depuis 1999. Au-delà de la loi, l'enjeu est d'élargir l'accès aux soins palliatifs, notamment à domicile."

"La grogne monte parmi les retraités, qui subiront de plein fouet la hausse de la Contribution sociale généralisée (CSG) à partir du 1er janvier prochain, une mesure de redistribution de pouvoir d'achat en faveur des actifs voulue par le gouvernement. Si l'exécutif a annoncé simultanément la revalorisation des retraites de 0,8 % au 1er octobre ainsi qu'une hausse conséquente du minimum vieillesse à l'horizon 2022, le mécontentement ne faiblit pas. La crainte, dominante et partagée, est celle d'une inéluctable baisse du pouvoir d'achat des retraités. Une pratique, mal connue mais de plus en plus fréquente, permet de répondre à ces enjeux : le cumul emploi-retraite. De quoi s'agit-il ? Comment le développer ? Décryptage. "

"En débat jeudi 8 avril dernier à l'Assemblée nationale, le projet de loi sur la fin de vie continue de susciter de vives réactions. Comment approcher la question ? Comment mener la réflexion ? Mgr Beau nous donne aujourd'hui son avis. L'archevêque de Bourges estime que le suicide assisté n'a pas lieu d'être. Il faut favoriser et améliorer les soins palliatifs pour mettre fin en France "au mal mourir", pour "accueillir la mort sans souffrance"."

"Le philosophe Éric Fiat, spécialiste d'éthique médicale, revient sur les débats violents et souvent mal posés qui entourent le suicide assisté."

" Les partisans de l'aide active à mourir affirment qu'il se pratique entre 2 000 et 4 000 euthanasies clandestines chaque année en France. Utilisé pour justifier le vote d'une loi encadrant ces pratiques, ce chiffre s'avère peu fiable et il est surtout mal interprété."

"Un tiers seulement des patients qui en auraient besoin bénéficient de la prise en charge par une équipe de soins palliatifs. La loi de 2016 est mal appliquée explique dans une tribune au « Monde », Claire Fourcade, spécialiste de la fin de vie."

"Le projet de loi dit de bioéthique vient d'être voté en Commission des Lois à l'Assemblée nationale en supprimant nombre des dispositions introduites par le Sénat. Il s'apprête donc à être discuté en deuxième lecture, en plein remaniement ministériel, au début des congés d'été et dans l'indifférence générale. Or, sous couvert de prétendues avancées sociétales il porte en germe de grandes violences, faites aux plus faibles d'entre nous et aux générations à venir. Qu'est-ce qui est en jeu ? Rien de moins que l'être humain, dans la relation à ses origines et dans la construction de son identité. Mais aussi la société elle-même, dans sa cohésion, ses solidarités et finalement son avenir même. On peut rétorquer que cette loi qui autorise la procréation techniquement assistée pour toutes les formes de couples et pour des femmes seules, n'est qu'une liberté supplémentaire accordée à « tous », de même que le mariage reconnu entre personnes de même sexe semble n'être qu'une liberté de plus et ne fait de mal à personne."

"Depuis ce Lundi 06 Juillet, l'Assemblée Nationale a remis la loi Bioéthique en discussion. Au sortir de l'épisode du Covid 19 qui a mis à mal un certain nombre de réalités économiques et sociales dans la vie de beaucoup, cette loi visant la PMA pour toutes mériterait un délai de réflexion et un contexte plus favorable permettant un débat à la hauteur des enjeux. Hélas, il semble qu'au milieu des difficultés issues du Covid 19 et des nombreux problèmes à résoudre, la priorité soit donnée à cette question. Pourtant, selon un récent sondage (Ifop, 15 juin 2020 https://www.ifop.com/wpcontent/uploads/2020/06/117458-Rapport.pdf ) il apparait que la très grande majorité des Français ne considéraient pas cette loi comme prioritaire, donnant très nettement leur préférence au traitement économique et social de la crise post Covid - la procréation médicalement assistée (PMA) arrivant en toute dernière position des préoccupations « prioritaires » (1% des réponses)."

"Juste avant d'entrer dans cette période troublante de pandémie, les parlementaires français étaient en plein débat sur le nouveau projet de loi de bioéthique. Dans les débats, il était frappant de constater la place essentielle de l'individu et de ses droits, avec l'injonction implicite suivante : « Le droit doit répondre à la volonté et au désir de l'individu dans la mesure où les technologies permettent de l'accomplir et que la personne demandeuse ne fait de mal à quiconque en utilisant ces technologies. » Autant les droits de l'individu sont essentiels, autant la prise en compte d'un « bien commun » l'est aussi. Or très souvent, il semblait que le seul bien commun visé correspondait plus ou moins à la somme de désirs individuels reconnus comme importants pour la liberté des individus. Voilà pourtant que la crise du Covid-19 a fortement mis en évidence que la « santé publique », et pas seulement celle de l'individu isolé, était un bien commun essentiel ! La santé de l'individu dépend non seulement des technologies médicales mais aussi largement de ses modes de relations en société. En temps d'épidémie déjà, le « restez chez vous » semble être le meilleur service que beaucoup d'entre nous peuvent rendre à la société et à la santé publique. Et le déconfinement nécessite aussi la prise en compte d'une forme de comportement social exemplaire ! Le poids de la technologie pour faire face à l'épidémie est important mais loin d'être suffisant. C'est tout le système de santé qui est à l'épreuve et la santé publique qui apparaît comme le véritable bien commun."

"Le 27 juillet prochain, le projet de loi relatif à la bioéthique sera présenté en 2ème lecture à l'Assemblée Nationale. Les députés portent une immense responsabilité devant les générations à venir que les jugeront. Voteront-ils selon leur conscience ou selon les lobbies idéologiques du moment ?  Le débat au parlement touche ici à la valeur sans prix de l'être humain et de l'enfant. Nous voyons aujourd'hui la question écologique réveiller les consciences et interroger le progrès tel qu'il a été conçu depuis deux siècles. Ce progrès a fait mal à la terre et à la vie sur la terre, il a abîmé notre maison commune. La bioéthique n'est pas étrangère au virage écologique de ces derniers mois. Saura-t-elle, elle aussi, prendre ce virage ? L'enfant qui naît aujourd'hui jugera demain les lois qui auront brouillé sa filiation. Priver un enfant de père ne respecte pas ses droits et ne peut pas être pour lui un bien."

"Actuellement débattu en deuxième lecture à l'Assemblée, le projet de loi bioéthique « témoigne d'un manque de cohérence » dû à « des principes éthiques mal assumés », explique à Aleteia le député centriste de la Marne, Charles de Courson."

"Alors, qu'est-ce qui s'est passé ? Nous les humains, les hommes et les femmes, nous sommes interdépendants les uns des autres. Dans le Bien comme dans le Mal. Aujourd'hui, il nous est facile de comprendre qu'un acte posé en 2020 aura des conséquences dramatiques en 2050 et bien après... surtout s'il s'agit de décisions qui concernent la vie elle-même, la transmission de la vie et l'avenir de la planète. Ainsi en est-il du péché des origines et de ses conséquences. Avec Adam et Ève, avec les premiers hommes et les premières femmes et jusqu'à nous... la conscience de l'humanité s'est déchirée. Elle est blessée. Nous pourrions la croire cassée mais nous portons en nous la nostalgie d'un paradis perdu. L'aspiration au bonheur est là."

"Précisions de l'Académie pontificale pour la vie suite aux propos mal interprétés de son président"

"« Le véritable mal social n'est pas tant l'augmentation des problèmes que le déclin de la prise en charge. » (pape François, le 23 septembre 2023 à Marseille)"