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"La science est légitimement en quête d'efficacité, d'amélioration des techniques et de compréhension des causes des maladies et des handicaps pour les guérir. Les espoirs soulevés par des découvertes récentes semblent pousser la société à vouloir aller vers un contrôle systématique de la naissance, de la maladie et de la mort, vers la perfectibilité de l'être humain. Où se trouve la frontière entre ce que l'on peut faire et ce que l'on pourrait être capable de faire ? Quelle est celle à ne pas franchir au-delà de laquelle on porte atteint à l'être humain ? Il ne s'agit pas de remettre en cause les recherches scientifiques, mais d'en maîtriser l'usage. Aucune science ne trouve en elle-même sa pleine signification. Elle doit se confronter à d'autres pour aborder la question de leur sens et des conséquences des progrès scientifiques pour l'avenir. L'Église a fait de nombreuses déclarations sur le sujet. Comment la théologie peut-elle contribuer à développer les capacités de réflexion, d'argumentation et d'action des chrétiens confrontés aux difficiles questions de bioéthique ? Le jésuite Bruno Saintôt collabore au Département d'Ethique Biomédicale du Centre Sèvres à Paris. Il est interrogé par Thomas Chabolle RealAudioMP3 "Je pourrais dire qu'à la lumière de ce nouveau pontificat, le Pape veut remettre au centre l'Évangile et peut-être pas d'abord l'interdit. Mais il n'a rien changé, je pense qu'il ne va rien changer sur à la fois la doctrine sociale mais aussi les grandes références anthropologiques et éthiques de ces prédécesseurs Benoît XVI, Jean-Paul II, Jean-Paul VI, Jean XXIII. Il ne va rien changer sur la doctrine fondamentale. Par contre on pourrait dire, qu'il remet au centre l'Évangile : la Bonne Nouvelle, l'accueil fondamental de l'autre et aussi le pouvoir que l'homme a de faire le bien. Il faut toujours commencer par révéler aux hommes le pouvoir qu'ils ont de faire l

"Le transhumanisme sera le thème d'une série de deux conférences données en janvier 2017 par le Dr Roger Gaud, dans le cadre du Sedifop. À Saint-Denis, Maison diocésaine, rue de Paris. En pleine expansion aux USA et en Chine depuis les années 1980, le transhumanisme est un courant de pensée qui prétend utiliser les progrès de la science et de la technologie pour transformer l'homme. Son but est de lui permettre de dépasser ses limites biologiques jusqu'à aboutir à un « homme augmenté » qui ne connaitrait plus ni la souffrance, ni même la mort, l'accession à l'immortalité étant un des buts affichés de ce mouvement. Loin de s'appuyer sur des savants extravagants épris de science fiction, la recherche transhumaniste est le fait de scientifiques hyper‑diplômés sortis d'universités prestigieuses. Cette recherche dispose de moyens financiers considérables, grâce, en particulier à la société Google. Et elle bénéficie de moyens technologiques solides, vu les progrès impressionnants faits depuis vingt ou trente ans par les nanotechnologies, les biotechnologies, les sciences de l'informatique et les recherches sur le cerveau humain. Un tel mouvement ne peut que susciter des interrogations, des espoirs et des inquiétudes. Notre exposé comprendra une première partie qui nous permettra de brosser un rapide panorama de l'état des recherches, actuelles et à venir, du transhumanisme. Et dans une seconde partie nous nous pencherons sur des questions d'ordre pratique, puis d'ordre philosophique et éthique, et enfin d'ordre spirituel que suscite ce mouvement."

Rencontre de bioéthique à Science Po du 19 février2018 Intervenants : - Frédéric Mion, Directeur de Sciences Po - Didier Sicard, Président d'honner du CCNE - Jean-François Mattei, Professeur de génétique, ancien ministre de la santé - Jean-Louis Touraine, Député du Rhône - Juliette Faure, Etudiante en théorie politique à l'école doctorale de Sciences Po

Substances parfois méconnues, les perturbateurs endocriniens sont pourtant au centre de l'actualité politique en France et en Europe. Le 4 juillet dernier, se tenait à Bruxelles le vote décisif de la Commission européenne, dont l'objectif était de définir des critères scientifiques propres à ces substances. C'est dans la continuité de ce vote que La Fabrique Ecologique a le plaisir de publier son 14ème Décryptage "Perturbateurs endocriniens : l'état de la science et l'enjeu des négociations européennes", écrit par Florentin Pineaud, chargé de mission à La Fabrique Ecologique ! Ce décryptage dresse un état des lieux complet et objectif de la situation. Quelles sont les avancées de la science à propos de ces substances ? Quelles conséquences entrainent ce vote décisif ? Quelles sont les prochaines étapes de la négociation européenne ? C'est à ces questions entre autre que s'efforce de répondre notre Décryptage

"Le Centre Cormier vous invite à découvrir l'intervention du Père Albert-Henri Kühlem O.P., Directeur du Centre Cormier, dans le cadre d'un débat sur les relations contestées entre l'Eglise et la Science organisé par France 3 Région à l'occasion de la mission Rosetta."

"Professeur émérite à l'université de Paris et membre de l'Académie Pontificale des Sciences, l'astrophysicien Pierre Léna revient sur quelques enjeux éthiques et sociaux de la vaccination."

"Des chercheurs américains de l'Université de la santé et des sciences d'Oregon (Oregon Health and Science University) ont réussi, pour la première fois, à créer des cellules souches embryonnaires humaines à partir de cellules de peau en recourant à une technique de clonage. Ces scientifiques ont ainsi démontré à travers leurs travaux, dévoilés le 15 mai 2013, qu'il est possible de créer des cellules souches embryonnaires génétiquement identiques à la personne dont elles sont dérivées."

"Le 23 février 1983, François Mitterrand signait le décret créant le Comité consultatif national d'éthique (CCNE) pour les sciences de la vie et de la santé, en rappelant que « la science va plus vite que l'homme ». "

"Ces dernières années, l'évolution des techniques dans le domaine de la médecine a été à l'origine de bien des questions éthiques, en particulier celles liées à la biologie de la reproduction. Pensons par exemple aux diverses possibilités permises par les méthodes de Procréation Médicalement Assistées (PMA) comme l'insémination artificielle ou la Fécondation in vitro (à deux ou, plus récemment, à trois), aux recherches sur l'embryon, etc… Souvent on pense que ces « nouveautés » sont uniquement la conséquence de la conjonction de deux facteurs : d'une part une évolution des repères éthiques, les sociétés industrialisées étant de plus en plus permissives en cette matière, et d'autre part un progrès considérable sur le plan des techniques et/ou de la science, rendant réalisable ce qui auparavant était considéré comme de la science-fiction. Peut-être cependant faut-il rajouter un troisième facteur à ce duo, à savoir un changement subtil dans le domaine de la biologie : il est en effet frappant de contater que nous sommes passés d'une biologie intégrée, étudiant les organismes dans leur ensemble, vers un modèle plus réductionniste, considérant que le vivant, ou l'être humain, peut être « réduit » à la somme de l'activité des molécules ou des cellules qui le composent."

"Un colloque va se dérouler le 3 décembre 2014 à Sciences Po, de 15h à 19h30 sur le thème : « La Maternité face au Marché », sous la direction scientifique de Marie-Anne Frison-Roche et Marie-Jo Bonnet. L'assistance est libre mais l'inscription est obligatoire. Elle peut se faire en cliquant sur ce document télématique, qui décrit par ailleurs le colloque, les thèmes, les intervenants déjà confirmés et la problématique : http://mafr.fr/fr/article/la-maternite-face-au-marche/"

"Cette note d'hier a soulevé auprès de nombreux lecteurs le problème douloureux de l'infertilité et des solutions actuellement proposées par la science pour y remédier. Qu'il soit bien clair que nul ici ne se permettrait de porter quelque jugement que ce soit sur qui que ce soit, étant donné que la douleur de ne pas pouvoir être parents, on ne peut que s'y associer, mais on ne peut pas en porter le fardeau à la place des personnes concernées. Ces préliminaires ayant été posés, il convient maintenant d'établir clairement ce qu'il est possible ou non de faire en matière de procréation, à la lumière de l'enseignement de l'Eglise. L'Eglise, en Mère soucieuse du bien de ses enfants, ne perd jamais de vue leur bien suprême, qui est d'aller au Ciel. C'est pourquoi c'est sous cet angle qu'elle a examiné tous les moyens scientifiques et leurs conséquences, proposés par la science pour pallier au manque d'enfant. Sa réflexion n'a pas pour objectif de juger les personnes, mais d'éclairer leurs esprits pour leur permettre de choisir en toute connaissance de cause les moyens les plus aptes à les conduire au Ciel. Deux documents majeurs, Dignitas personae et Donum vitae, expriment le fruit de cette réflexion, et sont synthétisées de façon très efficace dans cet article de Stanislas de Larminat."

"« La médecine n'est pas une science exacte » François Bertin-Hugault constate que les pronostics sur la fin de vie d'un patient sont risqués : « Il m'est arrivé de dire au revoir à un patient en pensant qu'il n'allait pas vivre plus de quelques jours et constater six mois après qu'il était de retour chez lui, au deuxième étage sans ascenseur ! ». L'inverse existe aussi, et ces deux extrêmes remettent sérieusement en cause le mythe de la toute-puissance de la médecine. « Ce n'est pas une science exacte », assure-t-il. Pour cette raison, il fait partie des médecins qui s'inquiètent de l'application de la loi votée le 17 mars dernier à l'Assemblée nationale, et qui prévoit entre autres l'application contraignante de « directives anticipées ». Si Mme Bone avait signé ce genre de document, elle ne serait plus de ce monde ! Le Dr Bertin-Hugault y voit une responsabilité écrasante portée par des personnes qui expriment un avis alors qu'elles sont bien portantes. "

"L'homme est-il seulement le résultat de l'évolution, comme le soutient une exposition de la Cité des Sciences, ou un être de chair et d'esprit créé à la ressemblance de Dieu ? Le point sur ce débat."

"Le comité national de bioéthique d'Italie a été reçu en audience par le pape François, le 28 janvier 2016, dans la salle du Consistoire. Ce comité a été constitué, il y a 25 ans, auprès de la présidence du Conseil des ministres italiens. Après les avoir remerciés, le pape a rappelé aux membres du comité italien de bioéthique que la posture de l'Église consiste à ne revendiquer « aucun espace privilégié dans ce domaine » si la société se montre respectueuse « des valeurs constitutives de la personne ». L'Église voit, en effet, dans le respect de l'intégrité de l'être humain, une valeur qui s'inspire de l'Évangile. La tâche qui incombe au comité de bioéthique, a reconnu le pape, n'est pas facile. Il lui revient d'articuler le développement des sciences et technologies biologiques et médicales avec le respect de la dignité de la personne et tout cela dans un contexte de relativisme ambiant. Il a tenu à les encourager à définir les lignes directrices qui, dans les sciences de la biologie, pourraient aider à la préservation de l'environnement. Il a aussi souligné l'importance de ne pas considérer « les embryons humains comme du matériel jetable, de même que les personnes malades et âgées ». Il a souhaité que soient harmonisés les standards et les règles des activités biologiques et médicales au niveau international."

"La technique du Crispr-Cas9 permettant la modification du génome humain est au cœur des préoccupations d'une conférence internationale qui se déroule du 1er au 3 décembre à Washington, à l'initiative de les académies américaine des sciences et de médecine, et à laquelle participent la Royal Society britannique et l'académie des sciences chinoise."

"L'aspiration à améliorer les performances des êtres humains grâce aux sciences et aux techniques s'inscrit-elle dans l'héritage des Lumières d'une perfecti­bilité humaine ? Si le transhumanisme est bien la continuation du projet moderne de maîtrise de la nature, il fait abstraction des considérations éthiques, sociales et politiques qui le portaient. Le transhumanisme est donc l'idéologie propre aux sociétés de la compétition individualiste. Is the desire to improve human performance thanks to science and technology a legacy of the Enlightenment idea of human perfectibility? Whereas transhumanism continues the modern project of mastery over nature, it neglects the ethical, social and political concerns that supported it. Transhumanism is therefore the ideology of individualistic and competitive societies."

"Ayant pris connaissance de l'annonce faite par le Dr Hé Jiangkui de la naissance de deux enfants après modification du gène CCR5 à l'état embryonnaire, l'Académie Nationale de Médecine et l'Académie des Sciences condamnent l'initiative de ce scientifique qui ne protège pas d'une éventuelle infection par le VIH et qui suscite de nombreuses questions scientifiques, médicales et éthiques non résolues à ce jour."

"Par Jean-René Binet, Professeur à la Faculté de droit de Rennes, Membre honoraire de l'Institut universitaire de France, IODE, UMR 6262(1) La bioéthique peut être définie comme une réflexion pluridisciplinaire sur les questions éthiques et sociales soulevées par le développement des sciences de la vie et de la santé. Ces questions portant sur des sujets particulièrement délicats - qu'il s'agisse de l'assistance médicale à la procréation ou des modifications génétiques - le croisement de plusieurs regards permet d'en appréhender la complexité. En France, les réflexions menées dans ce cadre - principalement au sein du comité consultatif national d'éthique pour les sciences de la vie et de la santé - ont pour objectif d'éclairer les pouvoirs publics. De la réflexion bioéthique procèdent alors, de manière indirecte, des règles de droit. Ce processus normatif a trouvé une première traduction dans les lois promulguées en juillet 1994. En raison du caractère quasi-expérimental conféré à cette législation, deux révisions ont par la suite été opérées, par les lois du 6 août 2004 et du 7 juillet 2011. Comme les deux précédentes, cette dernière loi prévoyait qu'elle devrait faire l'objet d'un réexamen d'ensemble à une date programmée. C'est à la préparation de ce travail de révision que sont actuellement consacrés des états généraux de la bioéthique à l'occasion desquels il peut être intéressant de dresser un tableau rapide de l'esprit général de cette législation."

Par Laurence Brunet, Chercheure associée, Institut des sciences juridique et philosophique de la Sorbonne, Université Paris I. Jérôme Courduriès, Maître de conférences en anthropologie à l'Université Toulouse Jean Jaurès Michelle Giroux, professeure, Faculté de droit, Section de droit civil, Université d'Ottawa Martine Gross, Ingénieure de recherche en sciences sociales, CNRS

Compte tenu des évolutions médicales et sociétales, l'Académie suisse des sciences médicales a décidé de réviser ses directives « Fin de vie ». Les nouvelles directives « Attitude face à la fin de vie et à la mort » entrent en vigueur. La prise en charge des patients en phase terminale, le dialogue avec les patientes et les patients atteints d'une maladie mortelle et l'attitude à adopter avec les patients qui souhaitent mettre fin à leur vie sont au cœur des nouvelles directives « Attitude face à la fin de vie et à la mort ». Comme principale évolution par rapport aux anciennes directives, celles-ci abordent la question des demandes de suicides assistés émanant de patientes et de patients dont la mort n'est pas imminente.