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"Frères et sœurs, notre véritable « directive anticipée », que la loi encourage à écrire, est l'Évangile ! Jésus nous promet d'aller préparer une place chez son Père (cf. Jn 14, 2). Elle nous est déjà acquise par sa mort et sa résurrection. N'imposons pas à Dieu le moment de notre mort, le moment où il attend que nous remettions notre vie à la manière de Jésus : « Père, en tes mains je remets mon Esprit » (Lc 23, 46)"

"Dans le cadre du débat en cours sur la fin de vie, le quotidien La Croix a publié récemment une tribune assez étonnante, c'est le moins qu'on puisse dire. Pour son auteur, « les arguments souvent utilisés pour s'opposer à l'euthanasie de « la vie comme don de Dieu » et du « caractère sacré de la vie » peuvent au contraire être employés dans un sens favorable à sa légalisation ». Il est vrai que l'auteur en question, comme l'indique La Croix dans une « mise en jour » en bas de page et en petits caractères sur son site internet, appartient « à une association pro-euthanasie [… et] a été mis en examen pour avoir aidé des personnes souhaitant mourir à se procurer un barbiturique »."

"Après la tribune de François Galichet publiée par La Croix dans laquelle il considère que l'idée de la vie comme un don de Dieu peut être utilisée comme argument favorable à l'euthanasie, le père Jean-Baptiste Edart, doyen de la faculté de théologie de l'Université catholique de l'Ouest (Angers), lui répond."

"L'encyclique Humanæ vitæ, publiée par Paul VI à la fin de juillet 1968, est une référence en matière de morale sexuelle de l'Eglise sur laquelle s'appuient les catholiques les plus conservateurs. Elle condamne les méthodes de reproduction non naturelles et la contraception en affirmant « le lien indissoluble que Dieu a voulu entre union et procréation ». Seules les méthodes dites naturelles y sont considérées comme légitimes. Quant aux méthodes artificielles, elles ouvriraient la voie à « l'infidélité conjugale et à un abaissement général de la moralité » ; elles feraient considérer la femme comme « un simple instrument de jouissance ». Enfin, elles seraient une arme dangereuse aux mains d'autorités publiques. Un sacré programme ! Les verrous de Paul VI n'ont jusque-là pas été graissés par ses successeurs, bien au contraire."

"Comme le dit dans le même sens le catéchisme officiel du Vatican, non seulement nous ne sommes pas les propriétaires de nos vies, mais la maladie peut «rendre la personne plus mûre, l'aider à discerner dans sa vie ce qui n'est pas l'essentiel pour se tourner vers ce qui l'est. Très souvent, la maladie provoque une recherche de Dieu, un retour à lui». Et dans ces conditions, interrompre ce processus serait funeste: que valent quelques jours, voire quelques semaines de souffrance face à la possibilité du salut éternel? Hostile à l'acharnement thérapeutique, et sur ce point plutôt en phase avec la loi Leonetti, l'Église est donc radicalement opposée à une législation qui viendrait légaliser le suicide assisté"

"Faut-il rappeler cependant que c'est l'Eglise catholique, par la voix de Pie XII, en 1957, qui la première a condamné l'acharnement thérapeutique ? Un programme de soins palliatifs a même été voté en France, mais il n'a jamais été appliqué au nom d'une logique de rentabilité qui préside désormais au système hospitalier et qui s'est substitué peu à peu à l'attention inconditionnelle à la personne, en fidélité au serment d'Hippocrate.  Quand on interroge les médecins et autres personnels soignants en soins palliatifs, ils affirment que l'on n'enregistre quasiment pas de demande d'Euthanasie dans leurs services. En effet, les malades qui sont vraiment accompagnés médicalement et humainement, a fortiori spirituellement, vivent généralement cette douloureuse étape, reliés à leurs proches qu'ils s'apprêtent à quitter dans la paix, parfois avec des pardons mutuels, dans la confiance, voire dans l'espérance de la vie éternelle. Dans un monde individualiste et fermé à la transcendance, où la valeur de la vie humaine est souvent réduite au bien-être matériel, physique ou émotionnel, on a tôt fait de transférer nos peurs et nos manques d'espérance sur ceux qui nous quittent dans la souffrance. Là où ils attendant surtout que nous les accompagnions jusqu'au bout et leur montrions que leur vie a toujours une valeur, même si elle est physiquement diminuée, dans la mesure où elle est reliée aux autres, et qu'elle a un sens, à condition d'être reliée à Dieu !"

"Quelle aberration idéologique de s'occuper du bien-être de l'animal et de sa souffrance (je pense à la souffrance des fœtus animaux lors de l'abattage selon une étude européenne en 2017 ou au décret que vient de prendre le gouvernement pour interdire le broyage de poussins mâles à la naissance dans la filière des poules pondeuses) alors que l'on met de côté l'être humain doté d'une dignité ontologiquement, anthropologiquement fondée dès sa conception. Même si pour la loi il n'est pas une personne humaine, l'Église catholique nous appelle à le considérer comme tel puisqu'il est créé à l'Image de Dieu (Donum Vitae I, 1). Il semble que le propre de la loi française tende à favoriser aujourd'hui une culture de la mort, un droit à la mort alors que le droit à la vie n'est même pas présent dans la Constitution. Et que dire face à la volonté du Président de la République Emmanuel Macron, de faire inscrire l'avortement dans la Charte des droits fondamentaux de l'Union Européenne ? Notre société s'enfonce dans le déni. Les chrétiens doivent se mobiliser sans se décourager. La Vérité rend libre !"

"De ce point de vue, l'Eglise ne saurait rester neutre par rapport aux bilans et aux programmes de ceux qui se présentent aux suffrages de leurs concitoyens. Aucune naïveté ne peut être de mise : on ne juge pas sur des discours mais sur des actes. Il sera donc nécessaire en particulier d'interroger le bilan du dernier quinquennat et d'en faire un repère pour évaluer les programmes et apprécier la capacité des candidats à promouvoir la dignité de la personne humaine, voire à en atténuer les atteintes déjà inscrites dans la loi et les mentalités. Un tel bilan ne saurait être exhaustif et laissera sans doute de côté des points positifs reconnus par tous, mais se situera volontairement du point de vue des principes non négociables. Comment le respect inconditionnel de la vie humaine a-t-il été défendu ? Qu'on pense aux lois de bioéthique, avec la PMA sans père, la fabrication d'embryons chimériques, la désorganisation institutionnalisée de la filiation ; à l'allongement du délai de l'accès à l'avortement, sans préconiser aucune mesure pour aider les femmes enceintes en difficulté à garder leur enfant, ou à la volonté d'inscrire dans la charte de l'union européenne un « droit fondamental à l'avortement », considéré comme prioritaire par la Présidence française de l'Europe, ou bien encore à la revendication de la GPA ou de l'euthanasie. Comment l'idéologie du gender et la propagande LGBT s'invitent de manière croissante dans les programmes de l'Education nationale, en organisant la déconstruction de l'homme créé à l'image de Dieu, « homme et femme »."

"«Concilier rigueur scientifique et proximité avec le peuple de Dieu», tel est l'appel lancé jeudi 23 mars par le Pape François aux membres de l'Académie pontificale alphonsienne et aux participants à la conférence «Saint Alphonse: pasteur des plus faibles et docteur de l'Église». Les recevant en audience au Vatican, le Saint-Père les a exhorté à «éviter les dynamiques de polarisation extrémistes»."

"A une époque où notre pays se pose des questions sur la possibilité d'abréger la vie de quelques-uns de nos concitoyens, l'Eglise célèbre l'espérance en une vie éternelle après la vie  ici-bas.  Cette espérance repose sur les témoignages crédibles des disciples de Jésus-Christ qui l'ont vu après sa mort, tel que la mort l'avait trouvé. Avec les trous des clous dans ses mains et ses pieds, et la marque du coup de lance dans son côté. Parce que la vie est un don de Dieu, tant celle d'ici-bas que celle de l'au-delà, nous ne nous sentons pas le droit d'y toucher et en particulier de transgresser un commandement qui traversait jusqu'à présent nombre de cultures : tu ne tueras pas. L'Eglise catholique en France est sensible à la nécessité de déployer les soins palliatifs plus qu'à abréger les temps de vie pénibles. Une aide active à vivre est autrement plus exigeante à mettre en œuvre qu'une aide active à mourir. "

"À l'approche de Noël, le président de la Conférence des évêques de France (CEF) et archevêque de Reims, Mgr Éric de Moulins-Beaufort, fait le point sur la lutte contre les abus sexuels et tente de se projeter vers l'avenir."

"En ces saints jours de Noël, je visiterai les malades de l'unité de soins palliatifs de l'hôpital Saint-Victor d'Amiens, avant de célébrer la messe avec les anciens de l'EHPAD. Qu'elle est belle, notre société, quand elle accompagne la vie humaine, en donnant de la vie et de la tendresse jusqu'au dernier souffle de la personne. Faisons tout pour que personne ne puisse demander : « Ôtez-moi la vie, je suis de trop, je vous coûte trop cher, je suis trop seule ». Faisons-tout pour que chaque personne âgée puisse recevoir, jusqu'au bout, les paroles et les gestes de notre affection. Dans les unités de soins palliatifs et les EHPAD, Jésus « Dieu-sauve » se révèle."

"Malgré la douleur et l'angoisse, les derniers instants peuvent être l'occasion d'un retour à Dieu que la proposition de loi sur la fin de vie risque d'empêcher."

"Dans le mensuel L'Incorrect, l'écrivain évoque la loi sur la fin de vie à laquelle il est résolument opposé en compagnie du grand rabbin de France Haïm Korsia et de l'abbé Pierre Vivarès. Une conversation passionnante qui évoque aussi le travail du dimanche, la baignade dans la Seine d'Anne Hidalgo et le confinement."

"Mgr Pierre d'Ornellas, archevêque de Rennes, veut mobiliser les catholiques d'Ille-et-Vilaine contre le projet de loi sur la fin de vie. Il leur demande de prier Dieu, lors de messes le dimanche, pour que ce dernier « éclaire les parlementaires » favorables à l'aide à mourir"

Presse Agence Kipa Apic Prise de position du vicaire épiscopal du canton de Vaud en vue de la votation sur l'assistance au suicide CS - Vu le 11/05/2012

"l y a des éléments de la nature avec lesquels nous ne pouvons pas jouer. Il y a des réalités de la vie de l'homme avec lesquels nous ne pouvons pas jouer ; qui que nous soyons en ce que nous pouvons vivre ou désirer personnellement. Il y a des lignes rouges que nous ne pouvons pas franchir sans quoi nous en connaitrions des conséquences désastreuses pour la nature, l'environnement, la création toute entière et tout particulièrement pour l'homme et la femme."

"Dix militants de l'association Ultime Liberté ont été mis en examen. Ils assument avoir accompagné des personnes âgées ou souffrantes dans l'achat de Nembutal, un puissant barbiturique qui provoque le décès, et demandent un changement de législation."

"Et puis il y a la crise de la COVID 19 qui semble, grâce à Dieu, nous laisser quelque répit. Même si l'on sent un climat pesant, tendu et délétère. S'il ne s'agit pas de se prononcer de manière tranchée, voire dogmatique, pour ou contre le vaccin, il n'est pas moins permis de s'inquiéter d'une campagne vaccinale, où l'incitation pourrait être envahissante, et où l'on ne prend pas beaucoup de recul pour évaluer les données statistiques, scientifiques et éthiques, ni la distance nécessaire pour donner un consentement éclairé. C'est vrai que les médias et les réseaux sociaux nous abreuvent de données tellement contradictoires et souvent si insuffisamment sourcées et argumentées. L'Eglise qui, dans les questions morales et sociales, a toujours su éclairer et former les consciences pour favoriser une prise de décision la plus libre possible, aurait un rôle déterminant à jouer pour aider les fidèles et les citoyens à ne pas céder à la paresse de la réflexion, à la peur et à l'abdication du discernement et du choix. Je plaide pour un retour à une autorité, exercée légitimement par les gouvernants, les scientifiques et les médecins, chacun dans son ordre, qui soit moins « axiologique », frisant l'abus d'autorité, qu'« épistémique », c'est-à-dire qui soit vraiment source de savoir. N'oublions pas que la liberté est essentiellement la faculté de la raison et de la volonté : à ce titre, elle nécessite réflexion et choix libre de toute pression physique ou morale. L'Académie diocésaine pour la vie pourra prendre, dans les prochaines semaines et les prochains mois, des initiatives en ce sens."

"Le 25 mars 2022, la Conférence épiscopale espagnole a publié une « Note doctrinale sur l'objection de conscience », note qui avait été approuvée par les évêques membres de la Commission épiscopale pour la doctrine de la foi le 1er février et autorisée de publication par la Commission permanente de la CEE lors de sa réunion les 8-9 mars 2022. Assistant dans leur pays « à l'approbation de la loi qui permet la pratique de l'euthanasie et la considère comme un droit de la personne » - « une étape supplémentaire dans un ensemble de lois qui conduisent à laisser la vie humaine gravement sans protection » -, ainsi qu'à l'adoption de lois « inspirées par des principes anthropologiques qui absolutisent la volonté humaine », les évêques espagnols sont amenés à penser que, « même s'il est vrai que l'être humain n'a jamais eu un sens aussi fort de sa propre liberté, celle-ci sera toujours menacée par des États et des groupes de pression qui n'hésitent pas à utiliser tous les moyens pour influer sur la conscience des personnes… ». Pour eux, cette utilisation du pouvoir pour façonner la conscience morale des personnes « constitue une menace pour la liberté ». C'est pourquoi, les évêques espagnols, dans la continuité des enseignements de leur Conférence épiscopale, - « exprimés dans l'Instruction pastorale La vérité vous rendra libres » de 1990 - et conformément à la lettre de la Congrégation pour la doctrine de la foi Samaritanus bonus, qui plaide en faveur d'« une position claire et unifiée de la part des Conférences épiscopales, des Églises locales, ainsi que des communautés et institutions catholiques, afin de protéger leur droit à l'objection de conscience dans les contextes juridiques qui prévoient l'euthanasie et le suicide », ont souhaité « rappeler les principes moraux » que les catholiques se doivent de garder à l'esprit « au moment de décider d