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"Dans un livre publié vendredi 1er juillet, l'Académie pontificale pour la vie promeut une approche de la morale accordant une très large part à la conscience et au discernement, parallèlement aux normes morales édictées par l'Église."

"La technique appliquée à l'homme est loin d'être éthiquement « neutre », le transhumanisme a donc une dimension morale qu'il est nécessaire d'interroger. Petit tour d'horizon."

"L'Académie pontificale pour la vie a tout récemment promu un livre défendant une doctrine morale en contradiction avec l'enseignement de l'Église, sur la contraception notamment, sans réaction aucune de Rome, voire avec certains encouragements. Explications sur cette inquiétante dérive. Point sur les travaux de l'Académie pontificale pour la vie."

"L'archevêque de Sens-Auxerre, Pascal Wintzer, a le don de se démarquer de la masse des évêques français. Dans une tribune courageuse publiée le 9 juin 2025 dans La Croix, il s'est exprimé au sujet de l'adoption de la loi sur la fin de vie par l'Assemblée nationale. Un texte intitulé : «  Les défenseurs de la loi sur la fin de vie ne sont pas amoraux. » Précisant plus loin : « Ils ne sont pas sans morale, mais leur morale n'est pas celle à quoi conduit la foi chrétienne. »"

"L'intérêt majeur de l'ouvrage est d'expliquer les prises de position de l'Église catholique sur les questions morales concernant la vie humaine."

"Alors que la clause de conscience fait l'objet de débats, Gregor Puppinck publie une étude sur le thème: L'Objection de conscience et les droits de l'homme [1]. Gregor Puppinck est directeur du Centre européen pour le droit et la justice, docteur en droit et membre du Panel d'experts de l'OSCE/ODIHR sur la liberté de religion ou de conviction. Il donnera prochainement une conférence à Rome sur l'objection de conscience, au Centro Studi Rosario Livatino. L'un des principaux apports de cette étude est de souligner la distinction entre foi et raison, « fides et ratio », et par suite entre religion et morale, entre les objections, selon qu'elles sont fondées sur une conviction de nature religieuse ou morale. L'encyclique de saint Jean-Paul II, Fides et ratio, qui date de 1998 n'a rien perdu de sa percutante actualité."

"Le 27 juin 2016, Mgr Douglas Crosby, omi, président de la Conférence des évêques catholiques du Canada, a signé une déclaration à la suite de l'approbation du projet de loi C-14 qui légalise l'euthanasie et le suicide assisté dans le pays. Le texte dénonce « une décision historique déplorable » de la part des autorités canadiennes, qui atteste à la fois l'échec du gouvernement et de la société à « assurer une protection humaine authentique pour les personnes souffrantes et vulnérables parmi nous ». « Nulle institution, nul individu, nulle idéologie, nulle législation n'ont le droit de menacer ou de miner le caractère sacré de la dignité de chaque personne et du don de la vie elle-même », écrit encore Mgr Crosby. Pour lui, faire de l'aide médicale au suicide un « droit » « n'est ni un vrai soin ni un gage d'humanité ». « C'est fondamentalement une forme faussée de pitié, une déformation de la bonté envers nos frères et sœurs », souligne-t-il. Pour le président de la Conférence des évêques catholiques du Canada, il est vraiment nécessaire d'entourer les « personnes malades, mourantes, vulnérables et handicapées, d'amour et d'attention, de sollicitude et d'une compassion vraiment porteuse de vie ». C'est pourquoi, conclut-il, « les soins palliatifs restent incontestablement le seul choix moral, efficace et indispensable, la seule option de vraie compassion, maintenant que notre pays s'est engagé sur ce chemin périlleux »."

Edito de Mgr Aillet "Comment cet été pourrait-il être calme et serein, après le vaste mouvement d'opposition pacifique à la loi Taubira qui n'a cessé de s'amplifier et qui se heurte à une répression policière et judiciaire des plus inquiétantes pour la démocratie, devant le chaos économique et social dans lequel la France s'enfonce doucement sans propositions de solutions sérieuses et crédibles à même de rassurer les français, et face aux menaces qui pèsent lourdement sur la vie humaine - avec le projet de loi sur les embryons - et sur l'éducation des enfants dans nos écoles - avec l'enseignement du gender, dès l'âge de six ans ? S'il n'est pas dans le rôle de l'Église de se lancer dans la bataille politique, c'est sa mission de prendre toujours la défense des plus faibles et des plus petits. De ceux qui sont laissés pour compte sur le bord de la route par la crise économique et sociale, de ceux qui sont entretenus dans une précarité morale et spirituelle par une société politico-médiatique qui a rejeté Dieu : « Combien de pauvretés morales et matérielles viennent aujourd'hui du refus de Dieu et du fait de mettre à sa place tant d'idoles » (pape François). Plus encore, de ceux qui sont sans défense et sans voix : je pense aux embryons humains dont les papes Benoît XVI et François ont demandé la protection juridique, en soutenant officiellement l'Initiative Citoyenne Européenne « Un de nous "

"Le couperet n'est pas passé loin. Lors du débat sur la loi de santé Touraine, cet hiver, plusieurs députés, poussés par des organisations comme le Planning familial, avaient demandé que l'on supprime la clause de conscience pour l'avortement, jugée « infantilisante ». La ministre, finalement, n'a pas donné suite. Le débat sur l'objection de conscience reste néanmoins plus actuel que jamais… Mais qu'est-ce que l'objection de conscience ? L'expression, remise paradoxalement au goût du jour dans les années 60 par les courants anarchistes appelant à boycotter le service militaire civil, mérite des éclaircissements. La conscience morale est une faculté qui avec l'aide de la raison permet d'identifier le bien à atteindre et le mal à combattre. Faire acte d'objection, c'est refuser une injonction (loi, règlement ou commandement humain) à faire le mal pour rester fidèle à sa conscience. Faire objection n'est donc pas affaire de caprice individuel. Contrairement à ce que les mentalités contemporaines laissent entendre, la conscience morale, si elle résonne à l'intime de l'être, ne peut fluctuer au gré des circonstances et relever de choix purement subjectifs. Elle est présence, au cœur de l'homme, de la loi naturelle lui permettant de discerner le bien à faire et le mal à fuir. De son côté, la loi doit s'appliquer à souligner « ce qui est juste » (id quod est justum est). Or, pour être « juste », elle doit précisément être conforme à cette loi naturelle inscrite en chacun."

"Lorsqu'une loi ne respecte plus la loi naturelle, est-elle encore une loi, même si elle en possède la forme ? A-t-on le devoir de s'y opposer ? Comment conserver l'unité de sa personne en agissant selon sa conscience tout en vivant dans une société laïque qui se veut de plus en plus « moralement neutre » ? L'objection de conscience ne risque-t-elle pas en revanche de devenir l'étendard de l'anarchiste qui souhaite faire ce qu'il veut comme il l'entend ? Pourquoi poser une objection de conscience alors qu'il est plus confortable de ne rien dire et de respecter la loi. Est-il moralement bon d'être un « fauteur de trouble » ? Ces questions reviennent régulièrement ces dernières années, principalement avec les problèmes que posent le « mariage » pour tous, et plus récemment avec la loi sur la fin de vie qui s'apparente à la légalisation, de fait, de l'euthanasie."

"Le 4 juin 2011, Benoît XVI rencontrait les élites politiques, académiques et culturelles de la Croatie qui s'apprêtait alors à devenir le 28e pays membre de l'Union européenne. Sous les ors du théâtre national de Zagreb, il délivra un discours historique, largement passé inaperçu en France, où il se fit l'avocat de la conscience chrétienne et du primat de la vérité sur le conformisme ambiant, les consensus de groupe et le relativisme moral."

"Je n'ai pas lu l'article de Natacha Polony sur la question de la consécration de l'IVG comme droit, parce qu'il est réservé aux abonnés du Figaro, ce que j'ai, moins que jamais, envie de devenir, fidèle au Renaud Séchan de ma jeunesse. J'ignore donc pour quelles circonstances elle évoque la garantie de « l'intégrité physique » de la femme comme justification du droit moral que serait l'avortement. S'il s'agit de préserver la vie de la mère que sa grossesse elle-même mettrait en péril, pour sortir de ce débat en bois, comme dit Daoud Boughezala, on ne saurait trop lui conseiller ainsi qu'à nombre de nos contemporains de se pencher sur un antique précepte de la philosophie morale, d'inspiration chrétienne, désolé, qui s'appelle le « volontaire indirect », lequel stipule que l'on peut dans certains cas tolérer une action dont l'un des effets est mauvais, sous certaines conditions. En l'occurrence, s'il s'agit de choisir entre la vie de la mère et la vie du fœtus, on choisit toujours la première. Quant à prétendre qu'un moindre mal fût un droit, comme la journaliste le déduit, cela ne s'est jamais vu."

"Dans un précédent communiqué[1], l'Académie a déjà attiré l'attention sur la nécessité d'un certain nombre d'ajustements pour la mise en œuvre des mesures de confinement dans les établissements spécialisés accueillant des personnes âgées le plus souvent dépendantes. Les contraintes liées au Covid-19 sont source d'isolement pour ces personnes, d'éloignement pour leurs familles, et de contraintes morales pour les personnels de santé attachés à leur procurer une qualité de vie satisfaisante. Les souffrances morales induites ne doivent pas être sous-estimées.   Le retour à une certaine normalité est donc attendu avec une particulière impatience par ces aînés. Mais compte tenu de la somme d'incertitudes qui subsistent quant à l'évolution de l'épidémie dans la population, il est difficile d'anticiper la sortie de crise et la mise en œuvre du déconfinement s'avère très délicate. La tentation simplificatrice consistant à gérer cet épisode par tranches d'âge (hypothèse déjà écartée par l'Académie[2]) et à imposer aux personnes âgées, au nom de leur propre protection, de rester confinées n'est pas satisfaisante."

"Dans ce cinquième épisode du podcast Les 7 travaux du pape François, Nicolas Senèze, correspondant permanent du journal La Croix à Rome, nous rappelle les premiers cris d'indignation du pape en faveur des migrants à Lampedusa, le 8 juillet 2013, et explique comment, sans changer la doctrine de l'Église, François veut en finir avec un discours centré sur la morale sexuelle."

"En dernier lieu, les dispositions contestées répriment également les pressions morales et psychologiques, menaces et actes d'intimidation exercés à l'encontre de toute personne cherchant à s'informer sur une IVG, quels que soient l'interlocuteur sollicité, le lieu de délivrance de cette information et son support. Sur ce point, le Conseil constitutionnel a formulé deux réserves d'interprétation. D'une part, sauf à méconnaître la liberté d'expression et de communication, la seule diffusion d'informations à destination d'un public indéterminé sur tout support, notamment sur un site de communication au public en ligne, ne saurait être regardée comme constitutive de pressions, menaces ou actes d'intimidation au sens des dispositions contestées. Les dispositions de la loi soumise à l'examen du Conseil constitutionnel ne peuvent donc permettre que la répression d'actes ayant pour but d'empêcher ou de tenter d'empêcher une ou plusieurs personnes déterminées de recourir à une IVG ou de s'informer sur celle-ci. D'autre part, sauf à méconnaître également la liberté d'expression et de communication, le délit d'entrave, lorsqu'il réprime des pressions morales et psychologiques, des menaces ou tout acte d'intimidation à l'encontre des personnes cherchant à s'informer sur une IVG, ne saurait être constitué qu'à deux conditions : que soit sollicitée une information, et non une opinion ; que cette information porte sur les conditions dans lesquelles une IVG est pratiquée ou sur ses conséquences et qu'elle soit donnée par une personne détenant ou prétendant détenir une compétence en la matière. "

"Il y a quelques années, le CCNE s'était prononcé contre cette ouverture de la PMA à toutes femmes, ne la jugeant pas éthique. Cette incohérence, qui ruine l'autorité morale du CCNE, doit inciter tous ceux qui sont attachés aux droits de l'enfant à demeurer vigilants."

"Le 28 octobre 2019 au Vatican, des représentants des trois religions abrahamiques - judaïsme, islam et christianisme - ont signé un document commun afin de promouvoir le respect de la fin de vie. Une déclaration inédite - l'Académie pontificale pour la vie, à la demande du pape François, a créé à cet effet un groupe interreligieux chargé de la rédiger - qui s'oppose fermement à l'euthanasie et au suicide assisté et appelle à promouvoir les soins palliatifs. Après un préambule consacré aux évolutions actuelles qui intensifient les dilemmes autour de la fin de vie (progrès scientifiques, relation patient-médecin, mort en hôpital…) et une présentation des objectifs du document, les signataires des trois religions monothéistes abrahamiques affirment donc être « totalement » en accord quant à leur approche des situations de fin de vie. Ce qui se traduit dans le texte par l'affirmation que « l'euthanasie et le suicide assisté par un médecin sont intrinsèquement et donc moralement et religieusement inacceptables et devraient être interdits sans aucune exception »… et par un soutien aux soins palliatifs, « validés et professionnels partout et pour tous ». « Même lorsque les efforts visant à éviter la mort semblent excessivement lourds, soulignent les signataires, nous sommes moralement et religieusement tenus de réconforter, de soulager de manière efficace la douleur et les symptômes, d'accompagner et de fournir des soins et une aide spirituelle au patient en fin de vie et à sa famille. »"

"Depuis des années la question d'une loi sur l'euthanasie revient. Elle est évoquée dans les programmes électoraux, lors des révisions des lois de bioéthique, à travers des sondages, en comparant la loi française et les lois des pays voisins comme la Belgique. La France va retrouver prochainement ce débat par la volonté du gouvernement de parvenir à faire voter une loi qui permettra de pratiquer un geste de mort sur un patient qui, devant une situation de grande souffrance, ne supporte plus sa vie. Ceux qui poussent à la reconnaissance d'un « droit à mourir » affirment que ce « droit » est largement demandé par la majorité des Français. Ils s'appuient sur un sondage de l'IFOP au mois d'avril dernier d'où il ressortait que 93% des personnes interrogées demandaient une loi pour autoriser à mettre fin à la vie des patients qui, à cause de leurs souffrances intolérables, pouvaient le demander à la médecine. Des déclarations de Line Renaud ont été médiatisées. Le gouvernement, avec l'approbation du CCNE (Comité Consultatif National d'Ethique) donnée le 13 septembre, justifie ainsi sa position alors que des sondages, sur une formulation ambiguë de la question, restent peu fiables. De plus, l'opinion commune n'est pas assurance de vérité. Pas plus que ce qui est légal est nécessairement moral. De nombreux pays ont connu ou connaissent des lois qui sont contraires à la morale : lorsqu'il devient légitime d'éliminer des personnes au nom de la race ou de l'opinion politique, lorsque la dénonciation de ses semblables est érigée en obligation, lorsqu'un Etat impose des règlements injustes."

"Alors que la refondation du système de santé est à l'agenda politique, le CCNE propose dans son avis 140 de « Repenser le système de soins sur un fondement éthique. Leçons de la crise sanitaire et hospitalière, diagnostic et perspectives ». Cet avis vient d'être remis au ministre de la santé et est rendu public lundi 7 Novembre 2022. Il s'inscrit dans le prolongement de l'avis n° 137 « Éthique et santé publique » qui, en juillet 2021, insistait sur les risques de tensions entre l'éthique individuelle du soin et l'éthique liée à une juste allocation de ressources limitées. Il appelait de ses vœux une participation citoyenne à une réflexion collective et la mise en œuvre d'états généraux de la santé. L'avis 140 est centré principalement sur la situation tendue de l'hôpital public qui est « le symptôme le plus saillant de la crise du système de soins ». Le CCNE, qui a fait du système de soins et de la santé publique, un thème de réflexion prioritaire, consacrera de futurs travaux aux autres secteurs, tels les établissements médico-sociaux, ou encore la prévention et promotion de la santé.  Dans cet avis, le CCNE analyse la manière dont la pandémie de Covid-19 a contribué à révéler une crise morale de l'hôpital public et la souffrance des professionnels de la santé. Il analyse la persistance, voire l'aggravation, de certaines inégalités en matière de santé et la crise de confiance de la population. Il s'intéresse enfin aux racines sociales, historiques, économiques et politiques de cette crise morale avant de proposer des pistes en vue de la rénovation du système de soins et place les valeurs de l'éthique au centre de celle-ci."

"L'archevêque de Sens-Auxerre, Pascal Wintzer, a le don de se démarquer de la masse des évêques français. Dans une tribune courageuse publiée le 9 juin 2025 dans La Croix, il s'est exprimé au sujet de l'adoption de la loi sur la fin de vie par l'Assemblée nationale. Un texte intitulé : «  Les défenseurs de la loi sur la fin de vie ne sont pas amoraux. » Précisant plus loin : « Ils ne sont pas sans morale, mais leur morale n'est pas celle à quoi conduit la foi chrétienne. »"