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"Le pape François publiait il y a dix jours *Fratelli Tutti*, troisième encyclique de ses huit ans de règne. Pour l'essayiste Paul-Marie Coûteaux, elle met en en lumière la simplicité du pape, qui cache sous une avalanche de bons sentiments son absence de sens politique."

"Le cardinal Luis Ladaria Ferrer, préfet du dicastère pour la doctrine de la foi, est intervenu le 19 mai 2023 à Rome au congrès organisé par la Chaire internationale de bioéthique Jérôme Lejeune. Voici le texte intégral de son intervention."

"Au lendemain de la publication de la troisième encyclique du Pape, le Conseil permanent des évêques de France se livre à une introspection. «Notre société est-elle fraternelle ?» se demandent-ils dans une déclaration publiée ce mardi, évoquant les ambitions politiques de réviser les lois de bioéthique ou encore de combattre le séparatisme."

"Dans cet entretien enregistré le 14 octobre 2020, Mgr Aillet nous donne ses impressions sur "Fratelli tutti" la dernière encyclique du pape François. Il revient sur les raisons pour lesquelles les évêques s'opposent à la loi de bioéthique votée en ce moment au Parlement. Il s'inquiète des conséquences de la crise sanitaire. Enfin, il évoque les évènements de la vie diocésaine et nous explique les raisons de la fermeture des libraires catéchétiques à Bayonne et à Pau."

"La Belgique et les Pays-Bas sont arrivés au bas d'une pente glissante. De plein gré ils tuent l'enfant à naître, le malade, jeune, vieux - tout cela au nom de la compassion. Jean-Paul II lançait déjà un avertissement en 1995 dans son encyclique Evangelium vitae :"

"Vingt ans après sa publication, le « sens profond et la grande portée de l'encyclique » Evangelium Vitae ne sont pas encore saisis, déclare Jean-Marie Le Méné, président de la Fondation Jérôme Lejeune."

"Il y a tout juste vingt-cinq ans, le 25 mars 1995 (solennité de l'Annonciation), saint Jean-Paul II promulguait l'encyclique Evangelium Vitae (L'Evangile de la Vie) sur la valeur et l'inviolabilité de la vie humaine."

"« Respecter tout homme et tout l'homme ». C'est une formule que le pape Jean-Paul II aimait reprendre depuis sa première Lettre encyclique Le Rédempteur de l'homme. Toute personne humaine est infiniment respectable, en effet, depuis sa conception jusqu'à sa fin naturelle. Notre société vit un paradoxe insoutenable : elle est capable de s'émouvoir et de se mobiliser quand il lui semble que les droits de l'homme sont menacés, d'une part, mais, d'autre part, elle n'agit ni ne réagit pour défendre en bien des occasions les petits, les faibles et les laissés pour compte. C'est l'honneur de la société française de mettre son droit au service des plus démunis. Or, qui est plus à la merci, parfois, trop souvent, des inconséquences humaines qu'un enfant porté dans le sein de sa mère, qu'un enfant handicapé, ou qu'un vieillard à qui on dérobe sa mort ? Je sais que tout cela est très délicat, mais la science sans conscience est dangereuse. Qu'en est-il de l'enfant ? que signifie le droit à l'enfant ? que devient la filiation, si nécessaire à la croissance de tout être humain ?"

"Une réflexion à la lumière de la lettre encyclique Evangelium vitae"

"Été 1968. Trois ans après la fin de Vatican II et en plein mouvement de libération sexuelle, un coup de tonnerre retentit : l'encyclique Humanæ vitæ sur le mariage et la régulation des naissances."

"Un Document interdicastériel sur l'écologie intégrale est présenté ce jeudi 18 juin au Vatican, cinq ans exactement après la publication de l'encyclique Laudato si', qui avait été signée par le Pape François le 24 mai 2015 et rendue publique le 18 juin suivant."

"Comme de nombreux acteurs de la société civile, personnalités du monde politique, philosophes, sociologues, responsables religieux, les évêques de France n'ont pas manqué de prendre la parole à de nombreuses reprises à propos de la révision de la loi dite de bioéthique (cf en particulier les déclarations du 20 septembre 2018, du 13 janvier 2020 et du 20 juillet 2020 sur www.eglise.catholique.fr ).  Le débat parlementaire arrive bientôt à son terme, il reste un passage en deuxième lecture devant le Sénat et un travail en commission mixte paritaire avant que le texte ne soit définitivement adopté et acquiert force de loi.  La situation sanitaire liée à la pandémie de la Covid-19 accapare l'actualité et l'attention. C'est pourquoi je vous invite encore une fois à vous mobiliser pour vous informer, discerner et réagir : nous ne pouvons pas laisser voter dans l'indifférence une loi aux conséquences néfastes, qui porterait atteinte au respect de la dignité inaliénable de tout homme et à la vie en commun. "

"Début de l'automne 2020. Les couleurs rouges des feuilles de vigne s'effacent devant le gris, gris de l'incertitude sur la suite de la pandémie, de la situation économique qui hésite et parfois peine à repartir, gris sombre des conflits larvés dans tant de parties du monde. Pour ce monde, le Pape François exprime un vœu :  Fratelli tutti, tous frères !   Tous frères ! Un bel idéal ? Une utopie de plus ? Avant d'évoquer son rêve pour notre monde, le Pape est sévère en le décrivant. Il n'est pas naïf ! Il parle d'un «monde fermé» rempli d'«ombres» préoccupantes. Pour lui, on a perdu le sens du « bien commun » comme visée de la vie politique et sociale : nations, responsables économiques et politiques, individus cherchent à promouvoir d'abord leurs propres intérêts, à renforcer leur sécurité, à améliorer leur confort personnel au détriment du bien de tous. Cela conduit à se désintéresser des autres, jusqu'à les mépriser, voire remettre en cause leur existence, notamment quand ils sont faibles. Le constat est rude, dérangeant. Mais c'est pour réveiller nos consciences endormies. Son texte a pour but de nous faire tous réfléchir sur ce que nous voulons pour notre humanité et à agir."

"L'appel à la fraternité lancé par le pape François dans l'encyclique Fratelli Tutti, sonne comme une alerte dans un monde où la violence se répand et menace les plus vulnérables."

"L'encyclique Humanæ vitæ, publiée par Paul VI à la fin de juillet 1968, est une référence en matière de morale sexuelle de l'Eglise sur laquelle s'appuient les catholiques les plus conservateurs. Elle condamne les méthodes de reproduction non naturelles et la contraception en affirmant « le lien indissoluble que Dieu a voulu entre union et procréation ». Seules les méthodes dites naturelles y sont considérées comme légitimes. Quant aux méthodes artificielles, elles ouvriraient la voie à « l'infidélité conjugale et à un abaissement général de la moralité » ; elles feraient considérer la femme comme « un simple instrument de jouissance ». Enfin, elles seraient une arme dangereuse aux mains d'autorités publiques. Un sacré programme ! Les verrous de Paul VI n'ont jusque-là pas été graissés par ses successeurs, bien au contraire."

"Écrite par saint Jean-Paul II sur la dignité de la vie humaine"