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"Web conférence de Philippe Portier (EPHE-PSL) dans le cadre du cycle "La bioéthique : aux frontières de la vie ?". Les évolutions dans le domaine de la gestion du vivant ont, depuis les années 1960-1970, bousculé le concept et la pratique de la laïcité française. Alors que la laïcité s'est progressivement érigée en principe de strict refus de l'intervention du religieux dans l'activité législative, les questions de bioéthique ont relégitimé la participation des forces religieuse au débat public. La conférence tentera de montrer que ce double mouvement n'est peut-être pas aussi paradoxal qu'on pourrait le penser. Philippe Portier est politologue, directeur d'études à l'École Pratique des Hautes Études, et titulaire de la chaire Histoire et sociologie des laïcités, CNRS."

"De cette histoire et de cette philosophie, trois principes émergent, qui nous gouvernent : - La liberté absolue de conscience ; - L'égalité absolue entre tous les citoyens, sans distinction aucune ; - L'égalité de tous les citoyens devant la loi. C'est ce patrimoine, qui fonde l'idéal de la recherche du bonheur humain, emblématique de la modernité, que nous voulons faire progresser au XXIe siècle en l'adaptant à ce que certains appellent le nouveau monde, d'autres la post-modernité. En matière de bioéthique, ce patrimoine se décline ainsi : - Donner toujours plus de liberté aux individus pour leur émancipation ; - En respectant la dignité humaine ; - Sans empiéter sur la liberté des autres. (...) Posons-nous les trois questions de notre boîte à outil laïque : - Le choix de sa fin de vie est-il une liberté supplémentaire accordée aux individus ? La réponse est sans ambigüité OUI - Avoir le choix de sa fin de vie est-il une possibilité qui respecte la dignité humaine ? La réponse est sans ambigüité OUI, là encore ; mais la loi doit encadrer cette possibilité pour ne pas déchoir à la dignité. Ainsi, personne ne devrait pouvoir se prévaloir de cette liberté pour choisir de se pendre ou de se tirer une balle dans la tête, dans le cadre d'une loi d'émancipation. Ces moyens dégradants ne peuvent entrer dans le cadre social. Pas plus que le lancer de nains, activité qui fut interdite, malgré la revendication claire des nains qui y participaient [1] ; pas plus que le fait de se vendre comme esclave, même en toute volonté. - Cette nouvelle liberté empiète-t-elle sur la liberté des autres ? La réponse est sans ambigüité NON. Et c'est ici qu'il est essentiel de ne pas tomber dans le piège de l'irrationnel en prenant en compte les « ressentis », les « sentiments », les « feelings ». « It hurts my feelings », disent les Anglo-Saxons… Mais si on laisse s'instaurer cet « argument », en son

Blogs Catholique aujourd'hui Commentaire des propositions de F. Hollande notamment sur l'euthanasie, le mariage homosexuel, la laïcité CS - Vu le 28/01/2012

Le sondage se divise en plusieurs sections dont certaines peuvent nous intéresser à différents titres QUESTIONS DE SOCIETE dont : - Ouverture des magasins le dimanche - Ouverture de la PMA au couples de femmes homosexuelles - Ouverture du recours aux mères porteuses - Autorisation de l'euthanasie - Enterrement / Crématisation - Jugement sur l'état de la laïcité en France ECOLE, EDUCATION, UNIVERSITE dont : - Missions attendues de l'école - Retour à la semaine de quatre jours - Port du voile et du foulard à l'université - La Mise à disposition de menus de substitution dans les cantines IMMIGRATION dans son ensemble SECURITE dont : - Adhésion à la restriction des libertés afin de mieux lutter contre le terrorisme - Rétablissement de la peine de mort

"Le cardinal Pietro Parolin, a longuement reçu « La Croix » pour un entretien exclusif. Relations avec la France, laïcité, rôle des catholiques dans la société, abus sexuels, réformes financières à la Curie, il a répondu à nos questions, quelques jours après sa visite en Alsace."

"Au sujet de la fin de vie, j'ai le sentiment que tous les arguments possibles et imaginables ont été déployés, soit pour demander la possibilité de l'euthanasie, du suicide assisté, soit pour affirmer que cette loi est inutile, que la législation actuelle permet de faire face à la plupart des situations - sachant qu'aucune loi ne pourra tout envisager, d'ailleurs une société où tout serait codifié, ou rien ne serait plus laissé à la capacité humaine serait invivable.   Bien entendu qu'un pays a besoin de lois qui marquent des ruptures symboliques de l'histoire ; le 9 octobre 1981, l'abolition de la peine de mort fut de celles-ci ; de même, auparavant, la loi de séparation du 9 décembre 1905. De telles lois portent tout en elles-mêmes, elles n'ont nul besoin d'être réécrites sans fin, de recevoir des compléments. D'où les interrogations au sujet des nouvelles législations qui entendent renforcer la laïcité, dont la loi du 24 août 2021 renforçant le respect des principes de la République. L'Etat de disposait-il pas de ce qui lui était nécessaire pour garantir le respect de l'ordre public ? Ajouter à certaines lois fondamentales, loin de les affermir les affaiblit.   Les lois qui touchent la vie : avortement, mariage pour tous, conditions de la filiation, fin de vie… sont en perpétuelle réécriture. Si une nouvelle loi concernant la fin de vie est débattue, voire votée, sera-t-elle définitive ? Certainement que non, des situations nouvelles, non prévues, apparaîtront, il ne peut en être autrement. Autant d'occasions de détourner l'attention du bon peuple vers le doigt plutôt que de l'orienter vers les sujets d'importance : écologie, financiarisation de l'économie, restrictions démocratiques, etc. "

"Au sujet de la fin de vie, j'ai le sentiment que tous les arguments possibles et imaginables ont été déployés, soit pour demander la possibilité de l'euthanasie, du suicide assisté, soit pour affirmer que cette loi est inutile, que la législation actuelle permet de faire face à la plupart des situations - sachant qu'aucune loi ne pourra tout envisager, d'ailleurs une société où tout serait codifié, ou rien ne serait plus laissé à la capacité humaine serait invivable.   Bien entendu qu'un pays a besoin de lois qui marquent des ruptures symboliques de l'histoire ; le 9 octobre 1981, l'abolition de la peine de mort fut de celles-ci ; de même, auparavant, la loi de séparation du 9 décembre 1905. De telles lois portent tout en elles-mêmes, elles n'ont nul besoin d'être réécrites sans fin, de recevoir des compléments. D'où les interrogations au sujet des nouvelles législations qui entendent renforcer la laïcité, dont la loi du 24 août 2021 renforçant le respect des principes de la République. L'Etat de disposait-il pas de ce qui lui était nécessaire pour garantir le respect de l'ordre public ? Ajouter à certaines lois fondamentales, loin de les affermir les affaiblit.   Les lois qui touchent la vie : avortement, mariage pour tous, conditions de la filiation, fin de vie… sont en perpétuelle réécriture. Si une nouvelle loi concernant la fin de vie est débattue, voire votée, sera-t-elle définitive ? Certainement que non, des situations nouvelles, non prévues, apparaîtront, il ne peut en être autrement. Autant d'occasions de détourner l'attention du bon peuple vers le doigt plutôt que de l'orienter vers les sujets d'importance : écologie, financiarisation de l'économie, restrictions démocratiques, etc. "

"L'Eglise belge est K.O. Après le vote par le parlement de l'extension de la loi sur l'euthanasie, pour permettre à des enfants malades (dont le décès est prévu à brève échéance) de demander à mourir, elle doit bien faire un constat d'impuissance. Les termes de son communiqué, «déçus », « crainte » reflètent même une sorte de désarroi. Comme le relève le P.Tommy Scholtes, porte-parole de l'épiscopat, « nous n'avons jamais pu réellement nous faire entendre, le parlement a été peu dialoguant, dans un pays à la laïcité si forte, nos arguments étaient par avance discrédités ». "

"Chargé de donner son avis sur des questions de société sensibles telles que la fin de vie, le don de sang par des homosexuels ou la procréation médicalement assistée (PMA), le Comité consultatif national d'éthique (CCNE) ne compte désormais plus un seul membre religieux. Ils n'étaient jusqu'ici que deux. Le mandat - d'une durée de quatre ans - du rabbin neuillois Michaël Azoulay, membre de la Commission de bioéthique du Consistoire de Paris, n'a pas été renouvelé. Tout comme celui du pasteur baptiste Louis Schweitzer, professeur d'éthique à la Faculté de théologie de Vaux-sur-Seine. Une « éviction » que ce dernier vit par ailleurs très mal. « On veut faire payer aux représentants religieux leurs positions plutôt hostiles au mariage pour tous. En les écartant de la réflexion sur des questions de société, le gouvernement impose une vision de la laïcité fermée au risque d'appauvrir le débat », a-t-il déclaré dans les colonnes du quotidien Le Figaro."

"L'Eglise belge est K.O. Après le vote par le parlement de l'extension de la loi sur l'euthanasie, pour permettre à des enfants malades (dont le décès est prévu à brève échéance) de demander à mourir, elle doit bien faire un constat d'impuissance. Les termes de son communiqué, «déçus », « crainte » reflètent même une sorte de désarroi. Comme le relève le P.Tommy Scholtes, porte-parole de l'épiscopat, « nous n'avons jamais pu réellement nous faire entendre, le parlement a été peu dialoguant, dans un pays à la laïcité si forte, nos arguments étaient par avance discrédités ». indifférence de la société "

"Une effigie de l'évêque de Bayonne a été brûlée le 20 février lors du carnaval de Saint-Jean-de-Luz pour protester contre ses prises de position sur l'avortement. En pèlerinage à Rome, Mgr Aillet s'inquiète d'une laïcité agressive et dénaturée qui tend à empêcher tout débat."

"mmanuel Macron a-t-il berné les chrétiens ? Les a-t-il cajolés à coup de laïcité positive ou inclusive, d'honneur rendu au père Hamel, de déclarations ricœuriennes et autres réunions Théodule à l'Élysée ? A-t-il flatté leur besoin de reconnaissance pour mieux les ignorer ensuite ?"

"Cette affaire fait apparaître en pratique les dysfonctionnements d'une société laïque qui laisse les groupes de pression religieux interférer dans les décisions collectives."

"Le philosophe Raphaël Enthoven voit avant tout dans la question de la fin de vie un enjeu de laïcité et estime que l'opposition à l'euthanasie est dictée par un réflexe chrétien. Mgr Matthieu Rougé, évêque de Nanterre et spécialiste de théologie politique, pense, au contraire, que le point de vue des croyants peut être utile dans un débat qui, par ailleurs, dépasse les appartenances religieuses"

"Célébrités, défenseurs de la laïcité, mutuelles, crématistes... Ils s'unissent pour défendre cette «conquête» sociétale."

"Juifs et protestants français viennent de perdre leurs représentants au sein du Comité consultatif national d'éthique. Et cela, bien que le président de la République soit tenu, selon les textes, de nommer 5 personnalités qui appartiennent aux "principales familles philosophiques et spirituelles"."

"Aurélien Taché et François Cormier-Bouligeon se sont affrontés par tweets interposés sur le sujet de la PMA, dimanche 30 septembre au soir."

"Mercredi 13 février s'est déroulée à Matignon la traditionnelle instance de dialogue entre l'Église catholique et les représentants du gouvernement."

"Provocateur pour certains, encourageant pour d'autres. Emmanuel Macron a prononcé un discours devant les représentants de l'Église catholique, une réunion qui s'est tenue au collège des Bernardins à Paris. Le vœu du chef de l'État ? Que les catholiques se réapproprient la « scène politique, nationale comme européenne ». Retour sur un événement médiatique unique en son genre."

"Le baromètre des éditorialistes - Macron fait attention à l'Eglise "parce qu'il va vers la loi sur la PMA" "