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"Que de bruit et d'agitation aux abords de cet homme alité. Là où le silence serait requis, les gestes tendres et précautionneux, les paroles mesurées. Dans cette histoire - car, il s'agit bien d'une histoire et non d'une « affaire » -, la médiatisation a piétiné la pudeur d'un homme, Vincent Lambert, et l'intimité d'une famille qui, à son corps défendant, se déchire sous l'œil des caméras."

"Faire l'histoire de l'immortalité nourrit le paradoxe : si l'immortalité était effective, elle ne serait soumise à aucune historicité. L'histoire, le processus, l'évolution : autant de notions contraires à l'immortalité. Il s'agit évidemment ici non pas de l'immortalité - dont on ne sait rien - mais bien de la pensée de l'immortalité et de ses grands jalons. Tenter d'en faire l'histoire - ce que nous ne pouvons faire ici de façon exhaustive, ni à la manière d'un historien des idées - c'est chercher, sous la pensée de l'immortalité, le rapport de l'homme à lui-même, de l'homme à l'autre que lui (la transcendance, les arrières mondes, Dieu) et de l'homme dans son rapport aux autres (son inscription dans la société des hommes, dans l'histoire, etc.). Il va de soi que la pensée de l'immortalité va évoluer selon les découvertes scientifiques, les changements de paradigmes et de représentation du monde, l'évolution du rapport au temps, les croyances, la sécularisation, etc. Autrement dit qu'on ne peut en faire une histoire hors contextualisation. Néanmoins, s'il est un invariant, c'est ce désir d'immortalité qui meut les hommes, dans leur ensemble, en tant qu'espère humaine - perdurer, résister aux catastrophes naturelles, à l'apocalypse, sur terre ou ailleurs, etc. et l'homme en particulier, cet individu voué à la mort, et dont l'activité incessante tend à en repousser le terme, ou à la dépasser en inscrivant pour les générations futures une trace de son passage. Désir d'immortalité : l'invariant ; autour duquel l'immortalité change de forme en fonction des époques. Pour le montrer, nous renoncerons donc à une histoire à proprement parler, pour privilégier trois figures."

"Jusqu'à présent les sociétés humaines forgeaient leur identité à partir de récits et de narratifs, gardiens de leur histoire, des récits oraux ou écrits, fruits de l'intelligence humaine. Prendre part à la vie sociale consistait à s'inscrire dans cette histoire, à se l'approprier et hériter de la vision des évènements passés."

"C'est une histoire assez incroyable que révèle nbcnews : une mère porteuse, qui avait été payée 22 000 dollars pour porter l'enfant d'un couple du Connecticut, s'est vu offrir 10 000 dollars de plus pour accepter d'avorter ; un examen médical avait révélé que le fœtus présentait, à 21 semaines, des anomalies."

"'Histoire n'est pas tendre avec Philippe Ier de Belgique. Quelques mois après son accession au trône il est appelé à poser un geste plus héroïque que celui de Baudouin contre l'avortement il y a 23 ans."

"Une histoire singulière, celle d'un homme, de son épouse, de ses parents… Devenue un terrain public d'affrontements philosophiques et juridiques sur la fin de vie. Le Conseil d'État, mardi 24 juin, a jugé que la décision d'arrêt de soins qu'avait prise l'équipe médicale du CHU de Reims autour de Vincent Lambert relevait bien des conditions prévues par la loi Leonetti. Devant son état très dégradé, en raison de ce que l'on savait des intentions du jeune homme, son refus exprimé, quand il était valide, d'une éventuelle dépendance, et après délibération médicale collective, il avait pu être légalement décidé de le laisser mourir, en arrêtant les apports de nourriture et l'hydratation qui le maintenaient en vie."

"Dans euthanasie, il y a nazi», ironise l'ancien ministre Bernard Kouchner pour dénoncer un mot «trop brutal», selon lui. Marie-Hélène Drivaud, directrice éditoriale du Petit Robert, revient sur son histoire et son sens qui a évolué."

"Chaos familial, médiatique et politique suscité par la situation de son fils Vincent. Viviane Lambert livre pour la première fois sa version des faits. "Pour la vie de mon fils" est paru chez Plon. On a beaucoup entendu l'épouse de Vincent Lambert, Rachel, moins ses parents. C'est pour livrer sa version des faits que Viviane Lambert a choisi d'écrire son histoire dans "Pour la vie de mon fils". Alors que la vie de son fils est suspendue à la décision de la Cour Européenne des Droits de l'Homme (CEDH), la semaine passée, elle s'est rendue à l'Elysée pour en remettre un exemplaire au président François Hollande, qui ne l'a pas reçue. "Je ne me faisais pas trop d'illusion mais peu importe, je voulais lui remettre mon livre entre les mains", explique Viviane Lambert sur l'antenne de Radio Notre Dame. "Il ne m'a pas reçue... Mais j'ai remis mon livre entre les mains de deux de ses conseillers qui m'ont promis de lui donner en mains propres". Le témoignage exclusif de Viviane Lambert."

"lors que l'Eglise catholique n'a pas encore réagi de façon « officielle » au jugement rendu, vendredi, par la Cour européenne des droits de l'homme, sur le maintien en vie ou non de Vincent Lambert, Thierry Jordan, l'archevêque de Reims, territoire sur lequel se déroule depuis plus de deux ans cette douloureuse histoire médicale et familiale, signe un communiqué avec son évêque auxiliaire Bruno Feillet. Cette tribune rédigée à travers des interrogations, est sans équivoque. "

"Une histoire qui devrait faire des vagues. Les médias britanniques relaient le cas de Gill Pharaoh, une ancienne infirmière de 75 ans qui s'est fait euthanasier le 21 juillet dernier dans la clinique Lifecircle à Bâle alors qu'elle était en bonne santé. Avant de mourir, la septuagénaire s'est confiée au The Sunday Times pour expliquer sa décision."

"Magnifique communiqué de Cécile Edel, présidente de Choisir la Vie: Sans aucun doute, nous vivons aujourd'hui des moments qui feront partie des temps forts de notre Histoire. Il suffit de lire les titres de journaux qui inondent la presse et sont éloquents : « La France gronde… », « Le peuple exaspéré au bord de la révolte …», « Les Français en colère… »."

"a CEDH a estimé que laisser mourir de faim et de soif (La loi Léonetti depuis 2005 autorise en effet l'arrêt de l'alimentation et de l'hydratation du malade dans certaines situations) n'était pas contraire aux droits de l'Homme et ne violait pas le droit à la Vie de Vincent ! Suprême incohérence propre à la culture de mort : donner la mort n'est pas contraire au droit à la Vie! Enfin, osons-le dire: seulement pour certains êtres humains….Ceux dont la vie semble devenue « inutile », ceux dont l'état n'est pas conforme à une certaine vision que nous nous faisons de l'Homme, ceux qui sont sans voix, si fragiles qu'ils ne peuvent se défendre... N'avons-nous pas déjà connu dans notre Histoire, des exemples similaires de classements humains? La CEDH, à travers cette décision, nous fait clairement comprendre qu'aujourd'hui, à partir du moment où une personne ne nous sert plus (voire qu'elle coûte cher à notre société) et que sa vie est estimée ne pas valoir la peine d'être vécue, alors celle-ci n'a plus aucun droit et ne mérite pas de vivre."

"Vincent Lambert est-il un homme vivant ou non ? et quid de son droit à l'image ? un peu de bon sens dans cette histoire ne saurait nuire : à lire l'article de Tudgual Derville sur son blog... "

"ne jeune femme belge en dépression, demande à mourir. Son histoire a ému des personnes du monde entier. Pourtant en Belgique, estime Xavier Lombard, les dérives liées à l'euthanasie continuent."

"Même quand il s'agit de cellules souches adultes, il faut rester prudent. Cette histoire commence il y a huit ans au Portugal dans le cadre d'un essai thérapeutique officiel. Une femme américaine paralysée en raison d'une section de la moelle épinière reçoit une injection de cellules souches olfactives prélevées dans son nez, cellules souches adultes donc. Pendant plusieurs années, il ne se passe rien de positif. Plus grave, l'année dernière des médecins interviennent en raison d'une douleur ressentie à l'endroit de l'injection. Et là, surprise, le chirurgien découvre une tumeur de trois centimètres principalement composée de tissu... nasal. La douleur provenait d'un épais mucus sécrété par la tumeur. Même si la tumeur n'était pas cancéreuse, cela illustre les dangers de la thérapie cellulaire."

"Le mois dernier, au Brésil, trois femmes se sont dit « oui ». Ces jeunes trentenaires bien sous tout rapport, qui formaient un ménage à trois depuis trois ans, se sont ainsi « mariées » en toute légalité, devant un notaire de Rio de Janeiro. Mais cette histoire aussi effrayante que grotesque est passée relativement inaperçue, et pour cause : ce n'est même pas une première. En 2012, une union civile « polyaffective » (?) d'un homme et deux femmes avait déjà été célébrée dans la ville de Tupa, nous rappelle Le Monde."

"Laura, 24 ans, avait demandé cet été l'euthanasie car elle souffrait de pensées suicidaires (cf. Gènéthique du 1er juillet et 5 aout 2015). Simone, à la veille de ses 85 ans a été euthanasiée car elle ne supportait plus de vivre depuis le décès de sa fille (cf. Gènéthique du 28 octobre 2015). Ces histoires emblématiques ne sont sans doute pas des « cas isolés », et prouvent qu'en Belgique, « le contrôle [de l'euthanasie] à posteriori est inefficace ». « La loi sur l'euthanasie ne fonctionne pas », conclue Xavier Lombard."

"70.000 Français sont nés d'un don anonyme de gamètes, dont Audrey Kermalvezen, 38 ans, juriste"

"Longtemps demeurée confidentielle, l'IA jouit aujourd'hui d'une immense popularité, suscitant à la fois crainte et fascination. Quelle est son histoire et comment expliquer son accession au rang de technologie phare ?"

"De cette histoire et de cette philosophie, trois principes émergent, qui nous gouvernent : - La liberté absolue de conscience ; - L'égalité absolue entre tous les citoyens, sans distinction aucune ; - L'égalité de tous les citoyens devant la loi. C'est ce patrimoine, qui fonde l'idéal de la recherche du bonheur humain, emblématique de la modernité, que nous voulons faire progresser au XXIe siècle en l'adaptant à ce que certains appellent le nouveau monde, d'autres la post-modernité. En matière de bioéthique, ce patrimoine se décline ainsi : - Donner toujours plus de liberté aux individus pour leur émancipation ; - En respectant la dignité humaine ; - Sans empiéter sur la liberté des autres. (...) Posons-nous les trois questions de notre boîte à outil laïque : - Le choix de sa fin de vie est-il une liberté supplémentaire accordée aux individus ? La réponse est sans ambigüité OUI - Avoir le choix de sa fin de vie est-il une possibilité qui respecte la dignité humaine ? La réponse est sans ambigüité OUI, là encore ; mais la loi doit encadrer cette possibilité pour ne pas déchoir à la dignité. Ainsi, personne ne devrait pouvoir se prévaloir de cette liberté pour choisir de se pendre ou de se tirer une balle dans la tête, dans le cadre d'une loi d'émancipation. Ces moyens dégradants ne peuvent entrer dans le cadre social. Pas plus que le lancer de nains, activité qui fut interdite, malgré la revendication claire des nains qui y participaient [1] ; pas plus que le fait de se vendre comme esclave, même en toute volonté. - Cette nouvelle liberté empiète-t-elle sur la liberté des autres ? La réponse est sans ambigüité NON. Et c'est ici qu'il est essentiel de ne pas tomber dans le piège de l'irrationnel en prenant en compte les « ressentis », les « sentiments », les « feelings ». « It hurts my feelings », disent les Anglo-Saxons… Mais si on laisse s'instaurer cet « argument », en son