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"Un employeur peut-il refuser de prendre en charge la contraception de ses salariées au motif que ses convictions religieuses l'en empêchent ? C'est cette question délicate, qui agite les Etats-Unis depuis deux ans, que doit trancher la Cour suprême mardi 25 mars. La plus haute juridiction du pays doit entendre les arguments de trois entreprises rattachées à une confession religieuse : Hobby Lobby, un groupe de fournitures d'art de l'Oklahoma, la librairie religieuse Mardel et Conestoga, un fabricant de placards de Pennsylvanie, détenu par les mennonites - plus connus sous le nom d'« amish »."

"L'affaire d'une obligation de levée du secret de la confession que la justice de l'Etat de la Louisiane veut imposer à un prêtre catholique, évoquée ici sur Riposte catholique, pourrait venir devant la Cour suprême des Etats-Unis à la suite de l'appel formé devant la plus haute juridiction américaine par le diocèse de Bâton Rouge"

"Le Sénat américain a confirmé mardi 16 décembre le rabbin David Saperstein, 67 ans, au poste d'ambassadeur du Département d'État pour la liberté religieuse. Ce responsable juif est le premier non chrétien à occuper le poste. Le rabbin Saperstein est connu aux États-Unis pour ses positions réformatrices, rapporte le 15 décembre 2014 le journal américain en ligne The Huffington Post. Le seul vote négatif concernant son accession au poste est ainsi venu d'un sénateur républicain. Le rabbin Saperstein avait été nommé par le président Obama en juillet."

"Aux États-Unis, on croit en Dieu et on l'affiche. Et même si on n'y croit pas vraiment, il est de bon ton de dire que l'on croit, la foi chrétienne demeurant largement la norme tacite. "

"L'analyse comparée des fondements constitutionnels et de la genèse historique des laïcités française et américaine ainsi que celle des principaux enjeux auxquels sont désormais confrontés la France et les États-Unis autour de la question des rapports entre les religions et l'État permettent de s'interroger sur quelques grandes questions."

"L'assassinat de Samuel Paty et l'attaque de la basilique Notre-Dame de Nice n'ont pas du tout été reçus de la même manière dans le monde anglophone." [RDP du 04 novembre 2020]

"La laïcité s'invite de nouveau dans le débat public en France, notamment à la suite de la présentation d'un plan d'action contre le séparatisme le 2 octobre dernier par Emmanuel Macron. Cette spécificité française, souvent incomprise, fait régulièrement l'objet de beaucoup de commentaires voire de critiques dans le monde, et en premier chef aux États-Unis. Comment expliquer une telle situation ? De quelle manière cette question est-elle traitée aux États-Unis, en particulier durant cette période électorale ? Denis Lacorne, directeur de recherche émérite au CERI-Science Po, répond à nos questions. "

"Pour l'historienne des idées, la différence entre les régimes séparatistes américain et français tient dans leur but : alors qu'aux Etats-Unis, les révolutionnaires ont voulu protéger leur pluralisme religieux de l'ingérence de l'Etat, c'est l'Etat qui, en France, a voulu se protéger des religions et de leur emprise supposée."

"Lors de la présentation du projet, John Kerry a en effet souligné la nécessité de prendre davantage en compte le point de vue des religions. « Nous ignorons l'impact global de la religion, à mon avis, à nos risques et périls », a-t-il affirmé. Cette décision fait suite aux critiques adressées de longue date à la diplomatie américaine, accusée, notamment par la Commission des États-Unis sur la liberté religieuse internationale (USCIRF) d'avoir trop négligé l'importance de la religion dans la prise de décision."

"C'est un auteur trop peu connu que la revue d'Etudes théologiques et religieuses fait découvrir dans son plus récent hors-série Génèse religieuse de l'Etat laïque, textes choisis de Roger Williams ». Puritain anglais venu en Amérique en 1630 pour fuir la persécution royale, Roger Williams (environ 1603-1683) est considéré comme le père de la liberté religieuse aux Etats-Unis et l'un des premiers à avoir pensé la neutralité de l'Etat en matière religieuse."

"Les séries télévisées font partie de notre quotidien, surtout celles qui viennent des Etats-Unis. Certaines parlent de politique, et parfois même de religion. Reflètent-elles les tensions qui traversent nos sociétés ? Quelle articulation en est proposé ?"

"on dernier mot, c'est SPIRITUALITE. Je crois qu'il faut en finir avec la laïcité fondamentaliste. Car il y a des extrémistes de la laïcité, je pense notamment à ceux qui ont demandé que l'on enlève les crèches. La laïcité, c'est aussi la liberté religieuse, celle de pouvoir parler librement de Dieu, de religion, de spiritualité. Or aujourd'hui c'est LE sujet tabou. Quand Dieu reviendra-t-il dans la sphère publique ? Quand pourra-t-on en parler ? Pas pour imposer une quelconque religion, pas pour faire du prosélytisme, simplement au nom de la LIBERTE que défendait tant les dessinateurs de Charlie Hebdo. Il est grand temps que la religion et de la spiritualité s'invitent dans les médias, que les journalistes, les présentateurs, les invités puissent dire leur foi, sans honte, que des émissions nous parlent de l'histoire des grandes religions, qu'il y ait du divertissement, des télé-réalités autour de ce sujet. Aux Etats-Unis, en Italie, on parle de Dieu sans aucun problème. Récemment Roberto Benigni a fait un spectacle télévisé sur le thème des 10 commandements. Ce fut un succès d'audimat incroyable avec 9 millions de téléspectateurs."

"Mgr Bernard Housset fait le lien entre l'Hermione et la laïcité. Elle avait de l'allure, notre Hermione dont nous sommes si fiers, en quittant le port de La Rochelle pour voguer le 18 avril vers les Etats-Unis."

"Cette note est consacrée au régime du financement des lieux de culte par les collectivités territoriales dans cinq pays : l'Allemagne, l'Espagne, l'Italie, le Royaume-Uni et la Turquie (en ce qui concerne ce pays, une notice a été réalisée pour le Sénat). Elle examine, pour chacun de ces Etats : - les fondements constitutionnels du droit des cultes ; - et le régime du financement par les collectivités territoriales, tant en ce qui concerne la construction des lieux de culte que leur rénovation. Elle n'évoque pas : - le régime général du financement des cultes lui-même ; - le régime général applicable aux lieux de culte ayant le caractère de monument historique qui peuvent bénéficier d'aides publiques à ce titre ; - les régimes particuliers applicables à certains types de lieux de culte tels les oratoires (oratori) en Italie non plus que certaines modalités d'organisation de l'administration des lieux de culte (par exemple, les fabriques [fabbricerie] en Italie.) "

"Selon un article de Scientific American, les Etats-Unis devraient compter de moins en moins de personnes religieuses dans les décennies à venir. Les individus sans religion pourraient atteindre plus de 40 % dans moins de 20 ans, dépassant le nombre de protestants. Dans le monde, l'athéisme progresse… mais régresse en proportion."

"Les débats actuels en France sur l'expression du fait religieux en entreprise interrogent les observateurs étrangers, en particulier lorsqu'ils viennent de pays lointains. L'importance du principe de laïcité dans les fondements de la vie républicaine française est une spécificité parfois difficile à comprendre, tant le rapport à la religion varie d'un pays à un autre. L'International Observer de Sociovision, dont la dernière vague a été menée en 2012, permet d'illustrer les tendances à l'oeuvre dans onze pays occidentaux et émergents. Entre 2007 et 2012, l'influence de la religion a légèrement augmenté chez les Français (+ 4 points) et chez les Britanniques (+ 8 points). "

"Ainsi, la séparation entre l'État et les Églises ne serait pas aussi nette aux États-Unis qu'en France. Les Américains n'arborent-ils pas, sur leurs billets de banque, « In God We Trust » ?"

À la demande de la Commission des lois, la Division de la Législation comparée du Sénat a mené une recherche sur les rapports entre l'État et les cultes dans neuf pays européens, l'Allemagne, l'Angleterre au sein du Royaume-Uni, l'Autriche, la Belgique, le Danemark, l'Espagne, l'Italie, les Pays-Bas et le Portugal. À cette occasion, elle a repris, refondu, amplifié et actualisé les diverses notes qu'elle a publiées sur des sujets connexes depuis 2001. Son étude traite à la fois des fondements et des contours de la liberté de religion et de culte, de la reconnaissance et de l'organisation des religions dans leur rapport avec l'État, et des modes de financement des communautés religieuses.

"En promettant de « réparer » le lien entre l'Église et l'État, le chef de l'État s'attire les foudres de la gauche, unie pour dénoncer l'atteinte à la laïcité. Divisée, la droite dénonce une tactique politique de déstabilisation."

"Dans le cadre de l'Observatoire géopolitique du religieux de l'IRIS dirigé par François Mabille, en partenariat avec la FIUC, Jocelyne Césari, chercheuse à Havard et à la Georgetown University, répond à nos questions : - Comment percevez-vous, en tant que spécialiste et avec votre recul depuis les États-Unis, les débats français actuels autour de la laïcité qui ont notamment été ravivés avec l'affaire Samuel Paty ou encore avec la loi sur les séparatismes ? - Nos débats actuels ne renvoient-ils pas à des traits spécifiques de la culture française, qui tend à percevoir les religions de manière assez - voire très - négative ? - Quels sont les différents attendus de la perception des religions en France ? - Comment interprétez-vous l'intrication de la question identitaire et de la question religieuse ? - Estimez-vous que la perception des religions et/ou du fait religieux a évolué ces dernières décennies en France et en Europe ? Si oui, quelles en sont les raisons ? [Entretien réalisé par Léa Lavaud, chargée de mission à la  Fédération internationale des universités catholiques (FIUC)]"