Group items tagged

"Cette note porte sur l'enseignement de l'éthique, l'enseignement du fait religieux et l'enseignement religieux dans sept pays de l'Union européenne : Allemagne, Belgique, Espagne, Italie, Pays-Bas, Royaume-Uni et Suède dans l'enseignement primaire et dans l'enseignement secondaire général. Elle repose sur l'étude de textes officiels de portée nationale et n'analyse pas les initiatives prises dans certains établissements de façon décentralisée. Elle ne prend pas en compte les questions ayant trait au statut des enseignants, s'attachant à l'organisation disciplinaire propre de la matière ou à son traitement dans d'autres disciplines. Elle évoque pour chacun de ces pays, lorsqu'ils existent : - l'enseignement d'une éthique entendue comme une morale laïque ou philosophique ; - l'enseignement du « fait religieux » ou ses équivalents ; - et l'enseignement de la religion. Elle sera complétée par une note relative à l'enseignement de la citoyenneté."

À la demande de la Commission des lois, la Division de la Législation comparée du Sénat a mené une recherche sur les rapports entre l'État et les cultes dans neuf pays européens, l'Allemagne, l'Angleterre au sein du Royaume-Uni, l'Autriche, la Belgique, le Danemark, l'Espagne, l'Italie, les Pays-Bas et le Portugal. À cette occasion, elle a repris, refondu, amplifié et actualisé les diverses notes qu'elle a publiées sur des sujets connexes depuis 2001. Son étude traite à la fois des fondements et des contours de la liberté de religion et de culte, de la reconnaissance et de l'organisation des religions dans leur rapport avec l'État, et des modes de financement des communautés religieuses.

"Encore une démonstration de ce que le terme de « christianophobie » n'est brandi que par cette extrême-droite là, qui va jusqu'à nier les rapports de domination, y compris religieuse, dans ce pays. D'ailleurs, comment peut-on encore le brandir sans honte depuis le discours de Macron aux Bernardins, cette illustration saisissante du mariage du sceptre et du goupillon contre lequel nos aînés se sont si justement battus pour éviter les guerres de religions, et qui conduit à la loi de 1905 ? La preuve nous en est ici donnée au travers de cet incident : la religion, c'est la guerre. A bas la calotte et le retour de la censure !"

"Encore une démonstration de ce que le terme de « christianophobie » n'est brandi que par cette extrême-droite là, qui va jusqu'à nier les rapports de domination, y compris religieuse, dans ce pays. D'ailleurs, comment peut-on encore le brandir sans honte depuis le discours de Macron aux Bernardins, cette illustration saisissante du mariage du sceptre et du goupillon contre lequel nos aînés se sont si justement battus pour éviter les guerres de religions, et qui conduit à la loi de 1905 ? La preuve nous en est ici donnée au travers de cet incident : la religion, c'est la guerre. A bas la calotte et le retour de la censure !"

"Les vêtements dissimulant le visage seront interdits dans les bâtiments de l'enseignement et ceux des soins de santé, du gouvernement et dans les transports publics."

"Alors que le public des cours de religion baisse considérablement depuis plusieurs années, alors que les églises sont aussi vides que dans le reste du pays, que la crise de recrutement touche le clergé en Alsace Moselle comme ailleurs, malgré l'assurance d'un salaire payé par l'Etat, les représentants des cultes s'accrochent bec et ongles à l'obligation des cours de religion. Au mois de mai, ils se sont opposés à la proposition, pourtant fort modérée, de l'Observatoire de la laïcité qui consisterait à maintenir ces cours sous forme d'option. Ils inventent même de nouvelles formules qui seraient imposés à tous les élèves sous couvert d' « éducation » et de « dialogue interreligieux »."

Ce mardi 22 janvier, le Défenseur des droits publie, en partenariat avec la Mission de recherche Droit et Justice (ministère de la Justice, CNRS), les actes du colloque « Multiplication des critères de discriminations. Enjeux, effets et perspectives » qui a eu lieu les 18 et 19 janvier 2018. Cette publication part du constat que le développement du droit de la non-discrimination s'est accompagné, tout particulièrement en France, d'un essor constant des critères prohibés. Alors que le droit de l'Union européenne compte sept critères visés par les directives relatives à la lutte contre les discriminations, la loi française reconnaît, en effet, entre 25 et 30 critères de discriminations selon les codes (pénal, du travail, de l'assurance maladie, de l'éducation, etc.). Cette logique d'extension du nombre de critères prohibés, variable selon les législations nationales, est également partagée par d'autres États européens (Chypre, Danemark, Irlande, Pays-Bas, Royaume-Uni, notamment). Or, la question de l'effectivité de ces critères n'avait pas encore bénéficié d'une réflexion croisée et comparée (France, Europe, États-Unis), portée par des chercheurs, des praticiens du droit ou encore des élus. Lors de ces journées, les quatorze intervenants ont confronté leur point de vue sur la base de ce constat paradoxal : alors que la multiplication des critères de discrimination vise à mieux reconnaître la diversité des expériences de discrimination, elle induit dans le même temps une inquiétude quant au risque de voir le droit de la non-discrimination s'affaiblir et interroge ainsi son efficacité, son effectivité et sa lisibilité. Ces échanges ont notamment permis de discuter des conséquences juridiques, sociales et politiques de cette extension des critères : compréhension facilitée ou dilution du sens juridique donnée à la notion de discrimination ? Meilleure prise en compte des cas singuliers de discr

"Alors que la France est sans doute l'un des pays au monde qui a poussé la laïcité à son expression la plus rigoriste, le gouvernement n'a rien trouvé de mieux pour lutter contre le terrorisme et l'islamisation à bas bruit de la société que d'en accentuer les contraintes. Si le terme de guerre de civilisation n'est plus tabou dans le discours politique, le choix des armes, laïcité et morale républicaine, traduisent la persistance du déni de la crise profonde que notre société multiculturelle devenue particulièrement hétérogène éprouve.  "