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"Pas facile d'être un chrétien en politique ! « Montre-moi ta foi qui n'agit pas », l'admoneste saint Jacques en prévenant qu'une foi qui ne se traduit pas en acte est « morte ». « Cache ta foi, même si elle n'agit pas », l'enjoint aujourd'hui un discours prompt à débusquer toute mainmise cléricale supposée sur la société. Après la polémique lancée par Alain Juppé sur l'avortement, c'est la deuxième fois que François Fillon est accusé d'invoquer sa foi chrétienne. Le procès est paradoxal. Au nom de la cohérence intellectuelle, si un reproche peut être adressé à un responsable politique, c'est de ne pas toujours chercher à mettre ses propositions en adéquation avec ses convictions."

"Le texte des projets d'enseignement moral et civique est disponible au téléchargement: cycles 2, 3 et 4 et classes préparant au CAP et aux baccalauréats général, technologique et professionnel. J'ai relevé que dans le premier document (18 pages), on trouve le mot 'religion' 3 fois, 'croyances' 2 fois, 'laïcité' 6; communauté est utilisé pour désigner la 'communauté des citoyens' (2 fois). Dans le second (qui fait 10 pages), on trouve 'religion' 2 fois, 'croyance(s)' 4, 'laïcité' 3; 'communauté éducative' (3 fois) et 'communauté des citoyens' (1 fois)."

"Docteur en droit privé, docteur en sociologie, maître de conférences à l'université Paris-Dauphine, Jacques Amar étudie avec finesse l'impact de la nouvelle orientation de notre société dans le domaine du droit. Le nouveau numéro de la revue des Études du Crif que dirige Marc Knobel, apporte un éclairage sur un sujet peu traité : l'incidence de la foi sur l'application de la loi, en France, en raison notamment de l'influence du droit communautaire et des droits de l'homme. La foi, les fois. L'auteur ne manque pas de citer de nombreux exemples où le judaïsme, le christianisme et bien évidemment l'islam sont impliqués. Ce n'est pas sans raisons que l'on a parlé récemment en France de séparatisme mais les causes du séparatisme avancées par l'auteur - liberté contractuelle et droits de l'homme - sont peut-être plus profondes. D'entrée de jeu, Jacques Amar pose le problème : « Quelle place la République indivisible et laïque accorde-t-elle aux droits religieux ? ». C'est qu'à la Déclaration des Droits de l'Homme de 1789 s'ajoutent à présent celle de 1948 ainsi que la jurisprudence de la Cour européenne des Droits de l'Homme. Au fil des ans, les tenants d'un communautarisme pur et dur, ont réussi à traverser les textes pour les détourner à leur profit, multipliant les exceptions et les cas d'espèces. En 2019, le Conseil de l'Europe s'inquiète que « la Charia s'applique officiellement ou officieusement dans plusieurs États membres du Conseil de l'Europe, sur l'ensemble ou une partie de leur territoire ». Chacun connaît les dérogations au principe de laïcité en vigueur en Alsace-Lorraine. Mais sait-on que le législateur doit tenir compte des spécificités locales présentes dans certains départements d'outre-mer ? C'est ainsi, par exemple, qu'à Mayotte, ce n'est qu'en 2003 que la polygamie et la répudiation ont été interdites ! Cela n'empêche pas le

"Les crèches de Noël ressurgissent régulièrement dans le débat public. Il s'agit cette fois de la présence de crèches dans les mairies, sur laquelle le Conseil d'Etat est appelé à trancher. Il faut préciser que les crèches publiques ne constituent pas une revendication communautariste des chrétiens. Elles sont des initiatives profanes. Alors, nos crèches chrétiennes sont-elles les otages d'une guerre culturelle ? Des chrétiens s'en inquiètent : et la foi dans tout ça ? Il y a ici une crainte légitime de sécularisation purement culturelle et de récupération politique. Cependant, la reconnaissance par le rapporteur du Conseil d'Etat de la légitimité culturelle de la crèche publique ne porte pas de préjudice à la foi, notamment parce que la tradition de la crèche publique vient de la foi manifestée dans la culture commune."

"Il n'est pas nécessaire de suivre les coutumes chrétiennes d'un temps donné pour se convertir et suivre le Christ. On peut être un bon Chrétien et même un bon catholique sans crèche ni jours fériés. Une coutume peut être remplacée par une autre sans que la foi change. Et la coutume peut persister sans la foi. La coutume prise individuellement n'est pas nécessaire à la foi. Elle est utile, elle aide, elle soutient, mais au final on peut s'en priver. Je ne dis pas qu'il faut s'en priver, je dis qu'on peut. Et donc si on a de l'énergie à dépenser, autant essayer de la dépenser directement à essayer d'être des saints, sans passer par le moyen indirect qu'est la coutume, qui a une date de péremption. Rester attaché à la coutume pour elle-même, c'est confondre la fin et les moyens. Ne restons pas attachés à nos traditions par embourgeoisement, mais mettons toute notre énergie à suivre le Christ. Et si par hasard une tradition surgit, regardons la avec bienveillance, mais ne lui donnons pas plus d'importance qu'elle n'en mérite."

"e dernier événement de l'Année de la Foi, avant la messe conclusive de dimanche, a été une rencontre du Saint Père ce samedi après-midi avec quelque 500 catéchumènes, en chemin vers le baptême, accompagnés de leurs catéchistes venus d'une cinquantaine de pays dont la Bosnie Herzégovine, l'Algérie, la Chine, Cuba ou encore le Kirghistan. Sur le thème : « prêts à franchir la porte de la foi », la rencontre s'est déroulée dans la basilique Saint-Pierre sous la forme d'une Liturgie de la Parole rythmée par des lectures et des témoignages. Le pape François avait accueilli 35 des nouveaux catéchumènes à l'entrée de la basilique Saint-Pierre. Dans sa catéchèse le pape François est revenu sur la signification de la vie nouvelle en Jésus Christ à partir de l'Evangile de Jean. "

"Une femme agressée dans la rue simplement parce qu'elle a un voile sur la tête. Un homme quasi interdit de vote dans un bureau électoral à Toulouse parce qu'il porte une kippa. Et une affiche, censurée dans les couloirs du métro parisien par la RATP parce qu'elle mentionne les chrétiens d'Orient… Chaque fois, la bêtise et l'ignorance crasse En une semaine, trois faits, trois religions, et trois exclusions du « domaine public ». En face, à chaque fois, la bêtise et l'ignorance crasse. Violence raciste pour le premier cas, indécence pour le second, lorsque l'on sait le lourd tribut payé par la communauté juive de Toulouse au terrorisme. Stupidité pour le troisième, où la RATP, pour justifier sa position (pas d'affiche pour un concert au profit des chrétiens d'Orient) se prend les pieds dans le tapis en prétendant qu'accepter l'affiche aurait été « prendre parti » dans un conflit confessionnel. Comme si on pouvait, en France, être « de l'autre parti » et souhaiter la mort de tous les chrétiens d'Orient…"

"Sur quoi le ministre de l'Intérieur, Gérald Darmanin, s'appuyait-il pour affirmer encore récemment que « les Alsaciens et les Mosellans sont extrêmement attachés à cette spécificité »[1] que constitue le concordat ? Sans doute pas sur un sondage représentatif si l'on en juge par les résultats de cette étude qui montre, pour la première fois de l'histoire, qu'ils sont comme le reste des Français opposés au financement public d'édifices religieux - comme la mosquée Eyyub Sultan à Strasbourg - mais aussi des salaires des ministres des cultes reconnus par le régime concordataire. L'adoption le 22 mars par la Mairie de Strasbourg du principe d'une subvention pour la construction d'une mosquée a en effet relancé le débat sur l'exception concordataire en vigueur en Alsace-Moselle alors même que la question de son abrogation venait d'être remise sur le tapis par certains élus lors du débat sur la loi contre le séparatisme. Devant l'absence « d'enquête sérieuse »  [2] permettant d'attester le soutien de la population à ce régime dérogatoire, le Grand Orient de France a commandé à l'Ifop une étude permettant de mesurer le point de vue des Français sur le sujet mais également - pour la première fois semble-t-il depuis des années - celui des habitants d'Alsace et Moselle. Réalisée dans une optique d'enquête « miroir » à la fois auprès d'un échantillon national représentatif de 1 000 Français et auprès d'un échantillon de 800 Alsaco-Mosellans, cette étude brise en effet nombre d'idées reçues en montrant notamment qu'aussi bien à l'échelle locale que nationale, l'opinion publique souhaite désormais en finir avec le régime concordataire."

"Sur quoi le ministre de l'Intérieur, Gérald Darmanin, s'appuyait-il pour affirmer encore récemment que « les Alsaciens et les Mosellans sont extrêmement attachés à cette spécificité »[1] que constitue le concordat ? Sans doute pas sur un sondage représentatif si l'on en juge par les résultats de cette étude qui montre, pour la première fois de l'histoire, qu'ils sont comme le reste des Français opposés au financement public d'édifices religieux - comme la mosquée Eyyub Sultan à Strasbourg - mais aussi des salaires des ministres des cultes reconnus par le régime concordataire. L'adoption le 22 mars par la Mairie de Strasbourg du principe d'une subvention pour la construction d'une mosquée a en effet relancé le débat sur l'exception concordataire en vigueur en Alsace-Moselle alors même que la question de son abrogation venait d'être remise sur le tapis par certains élus lors du débat sur la loi contre le séparatisme. Devant l'absence « d'enquête sérieuse »  [2] permettant d'attester le soutien de la population à ce régime dérogatoire, le Grand Orient de France a commandé à l'Ifop une étude permettant de mesurer le point de vue des Français sur le sujet mais également - pour la première fois semble-t-il depuis des années - celui des habitants d'Alsace et Moselle. Réalisée dans une optique d'enquête « miroir » à la fois auprès d'un échantillon national représentatif de 1 000 Français et auprès d'un échantillon de 800 Alsaco-Mosellans, cette étude brise en effet nombre d'idées reçues en montrant notamment qu'aussi bien à l'échelle locale que nationale, l'opinion publique souhaite désormais en finir avec le régime concordataire."

"Sur quoi le ministre de l'Intérieur, Gérald Darmanin, s'appuyait-il pour affirmer encore récemment que « les Alsaciens et les Mosellans sont extrêmement attachés à cette spécificité »[1] que constitue le concordat ? Sans doute pas sur un sondage représentatif si l'on en juge par les résultats de cette étude qui montre, pour la première fois de l'histoire, qu'ils sont comme le reste des Français opposés au financement public d'édifices religieux - comme la mosquée Eyyub Sultan à Strasbourg - mais aussi des salaires des ministres des cultes reconnus par le régime concordataire. L'adoption le 22 mars par la Mairie de Strasbourg du principe d'une subvention pour la construction d'une mosquée a en effet relancé le débat sur l'exception concordataire en vigueur en Alsace-Moselle alors même que la question de son abrogation venait d'être remise sur le tapis par certains élus lors du débat sur la loi contre le séparatisme. Devant l'absence « d'enquête sérieuse »  [2] permettant d'attester le soutien de la population à ce régime dérogatoire, le Grand Orient de France a commandé à l'Ifop une étude permettant de mesurer le point de vue des Français sur le sujet mais également - pour la première fois semble-t-il depuis des années - celui des habitants d'Alsace et Moselle. Réalisée dans une optique d'enquête « miroir » à la fois auprès d'un échantillon national représentatif de 1 000 Français et auprès d'un échantillon de 800 Alsaco-Mosellans, cette étude brise en effet nombre d'idées reçues en montrant notamment qu'aussi bien à l'échelle locale que nationale, l'opinion publique souhaite désormais en finir avec le régime concordataire."

"Il existe cependant une solution populaire, non-violente et radicale pour vaincre le mal ! Une solution non pas politique, mais spirituelle, religieuse et, plus précisément, chrétienne et catholique : retourner massivement à l'Eglise ! (...) En ignorant la Parole de Dieu et l'enseignement de l'Eglise, en n'allant plus à la messe, en faisant de la foi une chose privée et individuelle, en dispersant les croyants, en justifiant les choix éthiques les plus égoïstes, les forces politiques et culturelles alliées aux puissances d'argent ont cru récupérer le pactole moral de l'Eglise. Malheureusement, elles ont juste ouvert une voie liberticide à tous les terrorismes : du harcèlement de la petite écolière par ses camarades, au couteau de l'islamiste, en passant par les pressions au travail, les féminicides, ou l'hooliganisme dans les stades, etc…" Il faut être aveugle pour ne pas constater que la montée des terrorismes, des xénophobies et des séparatismes de toute sorte est liée à l'éloignement progressif mais radical de la foi et des pratiques de l'Eglise Catholique."

"Périodiquement, se trouve réitéré l'axiome selon lequel «  la foi religieuse ne saurait être supérieure à la loi  » ou encore «  les principes religieux ne sauraient se substituer aux valeurs de la République  »."

"Maire centriste du village normand de Sotteville-sous-le-Val, Franck Meyer est un évangélique engagé sur les questions de bioéthique et opposé au mariage pour tous. Dans ce podcast, il évoque les difficultés à concilier sa foi avec le respect de la loi. "

"Un texte d'Olivier Abel publié par La Croix a suscité un vif débat, le philosophe protestant disant sa crainte de vivre « de nouvelles Saint-Barthélemy » de la part de militants d'une laïcité intransigeante. Les défenseurs de la laïcité Gilles Clavreul et Denis Maillard lui répondent."

"Le sujet semble inépuisable. Après des missions parlementaires, notamment sur le voile islamique, des groupes d'études sur la laïcité, des débats passés et à venir dans l'hémicycle, un nouveau groupe d'étude intitulé "République et religions", vient de voir le jour sous la houlette de Jean-Pierre Barbier (UMP-Isère). Sa première audition s'est tenue mardi 28 mai avec la venue du philosophe Marcel Gauchet devant une partie des vingt députés, de droite et de gauche, inscrits dans ce nouveau cercle."

"Notre république laïque s'obstine à ne considérer les religions que du point de vue de leur aspect extérieur, sans chercher à comprendre le contenu de la foi des croyants. Or comment comprendre ce que vivent les personnes sans entrer dans l'intelligence de leur croyance ? Et l'irruption de plus en plus fréquente de la religion dans l'actualité n'a rien changé à ce comportement. C'est ainsi que de nombreuses personnes persistent à ne pas accepter que des catholiques s'engagent en politique, sans ne plus, alors que cela a été longtemps le cas, mettre leur foi sous le boisseau"

"Il était une fois un pays extraordinaire dont les habitants se faisaient la guerre à cause de la paix. Dans ce pays extraordinaire, les juges semblaient penser que la paix serait admise, pour autant qu'elle reste décorative. Le rapporteur public devant le Conseil d'Etat a rendu ses conclusions dans l'affaire des crèches. Il ne s'agit donc pas de l'arrêt du Conseil d'Etat mais de conclusions - généralement suivies. La position, notable, est celle-ci : la laïcité ne s'oppose pas, par principe, à la présence d'une crèche dans une mairie, bâtiment public par excellence. Le rapporteur a expliqué : « Nous ne croyons pas que le contexte de crispation sur la laïcité vous impose d'instruire par principe le procès de la crèche ». Mais il y a des conditions et, selon l'AJDA, il conviendrait que la crèche, « objet mixte, à la fois religieux et décoratif (…) s'inscrive dans le temps festif de Noël en tant que fête sécularisée ». On peut, tout d'abord, se réjouir que le Rapporteur fasse preuve d'une volonté pacificatrice qui sied tout particulièrement à la crèche, nativité du Prince de la Paix. Mais l'objectif sera-t-il atteint, et à quel prix ?"

"L'Institut Randstad et l'Observatoire du Fait Religieux en Entreprise (OFRE) présentent les résultats de leur troisième étude commune sur le fait religieux en entreprise. Cette nouvelle enquête confirme non seulement l'ancrage du fait religieux dans l'entreprise, mais elle témoigne aussi de sa légère progression. Ainsi, pour la première fois en trois ans, la part des managers n'ayant jamais été confrontés au fait religieux (50 %) fait jeu égal avec celle des managers l'ayant été soit régulièrement, soit occasionnellement (50 %). Jusqu'à présent, les premiers ressortaient toujours en majorité - en 2014, 56 % des managers n'avaient jamais fait face au fait religieux en entreprise. De même, en 2015, le fait religieux se manifeste avec plus d'intensité que par le passé : près d'un quart (23 %) des personnes interrogées déclarent rencontrer régulièrement - de façon quotidienne, hebdomadaire ou mensuelle - la question du fait religieux dans l'entreprise, alors qu'elles n'étaient que 12 % en 2014, soit une proportion deux fois moins importante. Ces résultats figurent parmi les principaux enseignements de l'étude Institut Randstad/OFRE, réalisée entre février et mars 2015 sur la base d'un questionnaire en ligne conduit auprès de 1 296 salariés exerçant pour la plupart des fonctions d'encadrement." Document disponible à bibdoc

"Par Antoine Rolland, Stéphane Lavignotte, Laurent Gagnebin, Philippe Kabongo, Mathieu Gervais, Marina Touillez, Philippe Guttinger, Philippe Wender et Bertrand Marchand se réclamant du Christianisme social. Nous entendons beaucoup en ce moment des responsables politiques, et en particulier un ancien président de la République en précampagne pour 2017, qualifier la France de « pays chrétien ». À chaque fois, en tant que chrétiens, nous ne pouvons nous empêcher d'y voir une insulte à notre foi : comment un pays, dans son essence, pourrait-il être chrétien ?"

"Mgr Georges Pontier, président de la Conférence des évêques de France, est intervenu le 10 mai 2016 devant l'Observatoire de la laïcité. Après avoir abordé, lors d'une précédente rencontre (en 2015), les questions notamment de l'exercice du principe de la laïcité de l'État et de la laïcisation de la société, Mgr Pontier a souhaité, cette fois-ci, attirer l'attention sur deux points : « le regard porté sur le fait religieux et la nécessaire formation des agents de l'État et de la société civile au fait religieux ». L'archevêque de Marseille invite ainsi à un changement de regard. De passer de celui inspiré « par la peur des dérives possibles imputables aux religions », à celui de mieux prendre en compte « la richesse que les diverses fois ou les diverses religions apportent à la vie de notre pays ». Pour Mgr Pontier les familles religieuses apportent à leurs fidèles « un lieu de soutien, de socialisation, de proximité, d'amitié ». Autre apport, également, que celui « des valeurs, du sens de la vie, de l'ouverture à la vie intérieure (…) qui font partie de toute vie humaine ». Deuxième point abordé par Mgr Pontier, celui de la nécessaire formation des agents de l'État, des administrations, du monde de la société civile à la diversité du fait religieux… « Former à la laïcité le nécessite, a-t-il souligné, l'ignorance ne peut permettre le vivre ensemble et le respect. » Le président de la Conférence des évêques de France a enfin fait part de quelques sujets d'inquiétude, concernant la liberté de l'enseignement ou la présence des aumôneries dans les hôpitaux ou les prisons."