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"'est une information de nos confrères d'RTL : depuis les attentats du mois de janvier qui ont touché la France, de nombreuses mosquées en France enregistrent une hausse des conversions à l'Islam. Une hausse depuis les attentats de Charlie Hebdo Nos confrères d'RTL révèlent aujourd'hui que les conversions à l'Islam n'ont jamais été aussi nombreuses en France que depuis les attentats de Charlie Hebdo. La radio rapporte que la Grande Mosquée de Paris a délivré 40 certificats de conversion. «A la même période l'année dernière, elle n'en avait donné que 22» rappelle RTL. Le phénomène est le même dans d'autres villes de France : «même constat à Strasbourg et Aubervilliers où une hausse de 30% a été enregistrée. Lyon suivrait aussi cette tendance avec une augmentation de 20%». RTL rapporte enfin que les imams «semblent les premiers surpris» par ce phénomène. Et que les profils sont divers : «à Paris, un médecin, une directrice d'école ou encore un policier» sont venus se convertir à la Grande Mosquée de Paris."

"Pour les signataires de cette tribune, parmi lesquels des intellectuels comme Boualem Sansal, ainsi que d'anciens musulmans ayant quitté l'islam, comme Joseph Fadelle, la France doit instaurer un «délit d'entrave à la conversion» dans le droit pénal."

"La rentrée scolaire 2015 s'est annoncée sous le sceau de la laïcité et de la citoyenneté. Les événements dramatiques de janvier avaient mis à l'agenda l'École dans sa capacité à créer du lien social : une série de 11 mesures pour « mettre la laïcité et la transmission des valeurs républicaines au cœur de la mobilisation de l'École » avaient été adoptées dans l'urgence… mesures de réaction. Morale laïque à l'école primaire (enseignement moral et civique), définition de référents-laïcité pour la formation des enseignants, concours de recrutement des enseignants évaluant la capacité les candidats à faire partager les valeurs de la République, création d'une journée de laïcité célébrée chaque 9 décembre et d'une « réserve citoyenne » d'appui aux écoles, formation renforcée des chefs d'établissements » et contrôle renforcé de l'instruction à domicile… Telles sont les principales mesures de l'acte 2 de la refondation de l'école, alors que depuis la rentrée, les parents d'élèves sont eux-mêmes conviés à signer la charte de la laïcité."

"Il n'est pas nécessaire de suivre les coutumes chrétiennes d'un temps donné pour se convertir et suivre le Christ. On peut être un bon Chrétien et même un bon catholique sans crèche ni jours fériés. Une coutume peut être remplacée par une autre sans que la foi change. Et la coutume peut persister sans la foi. La coutume prise individuellement n'est pas nécessaire à la foi. Elle est utile, elle aide, elle soutient, mais au final on peut s'en priver. Je ne dis pas qu'il faut s'en priver, je dis qu'on peut. Et donc si on a de l'énergie à dépenser, autant essayer de la dépenser directement à essayer d'être des saints, sans passer par le moyen indirect qu'est la coutume, qui a une date de péremption. Rester attaché à la coutume pour elle-même, c'est confondre la fin et les moyens. Ne restons pas attachés à nos traditions par embourgeoisement, mais mettons toute notre énergie à suivre le Christ. Et si par hasard une tradition surgit, regardons la avec bienveillance, mais ne lui donnons pas plus d'importance qu'elle n'en mérite."

"Parfois, les relations diplomatiques se résument à quelque chose de simple. Mardi 26 juin au matin, à Rome, deux hommes vont faire connaissance. Le pape François et Emmanuel Macron ne se sont jamais rencontrés. Ils vont avoir une conversation en tête-à-tête, « a tu per tu », dit-on en italien"

"La tradition remonte à la conversion de Henri IV au catholicisme. Elle prend cette année une dimension particulière, au regard de la situation européenne."

"Suite à l'annonce de la reprise des messes limitées à 30 personnes et également au début du temps de l'Avent qui démarre ce 29 novembre, Mgr Jacolin adresse un message aux Vendéens. "

"Nous devons surtout nous attacher à entendre ce que Dieu nous dit à travers ces événements et nous employer plus que jamais à notre conversion. Toute notre société est fort malade et a radicalement besoin de la lumière de l'Evangile pour son salut. Aussi avons-nous à être des témoins crédibles et pour cela prendre nous-même l'Evangile davantage au sérieux. Dans quelques jours, ce sera la solennité de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie. A l'école de l'humble servante de Dieu, nous allons apprendre à pleinement dire oui à Dieu et à collaborer plus étroitement à l'action de l'Esprit Saint, afin que la Bonne Nouvelle de Noël ne soit pas tenue confinée ! (...) Avec la Vierge Marie, Mère de l'Eglise, entendons le Seigneur nous dire « Vous êtes la lumière du monde … Que votre lumière brille devant les hommes : alors, voyant ce que faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux ceux » (Mt 5, 14 + 16) et empressons-nous de le traduire dans la charité concrète, puisque « Celui qui aime son frère demeure dans la lumière » (1 Jn 2, 10)."

"Nous pouvons nous réjouir de la décision du Conseil d'Etat qui annule la limitation à 30 personnes, la participation aux célébrations cultuelles, non seulement pour le bien des fidèles, mais aussi pour le bien de tous ceux qui sont attachées aux principes fondamentaux de la démocratie, principes dont fait partie la liberté de culte. (...) Je vous demande de ne pas céder aux réflexes de revanche et de triomphalisme. Encore une fois, ce sont tous les citoyens français qui bénéficient de cette décision. Cette hypothèque étant en passe d'être levée, consacrons toutes nos forces au combat prioritaire de ce temps de l'Avent, celui de notre conversion, pour annoncer en vérité à tous nos frères avec les anges, la nuit de Noël : « Paix sur la terre aux hommes, qu'Il aime ! »"

"Si les Eglises n'en sont pas contentes, elles n'ont qu'à trouver un autre mot, (peut être celui de « union religieuse « ) pour designer la cérémonie qu'elles proposent à leurs fidèles, en complément du mariage, devenu cérémonie civile. On notera d'ailleurs qu'il y a d'innombrables mariages sans sacrement religieux alors que l'inverse est exclus. Il convient même, désormais, d'aller plus loin et d'enlever de notre société laïque les derniers restes de ses désignations d'origine religieuse. Par exemple, les jours fériés ne devraient être que laïcs, tels le 1er janvier, le 1er Mai, le 14 juillet et le 11 novembre. Les autres, dont les noms conservent encore une connotation religieuse (la Toussaint, Noel, Pâques, l'Ascension, la Pentecôte, l'Assomption) devraient se voir attribuer des noms laïcs (« fête des enfants » pour Noel et « fête de la liberté » pour Pâques) ou être considérés comme des fêtes religieuses, que les citoyens pourraient choisir comme jours fériés, parmi d'autres jours fériés pour d'autres fêtes religieuses (Kippour, l'Aïd, l'anniversaire du Dalai Lama)."

"Qu'ils étaient attendus ces deux arrêts rendus par la Cour de justice de l'Union européenne le 14 mars dernier ! Pourquoi tant d'attentes ? Ces deux affaires sont emblématiques de questionnements rencontrés par les entreprises, en France et plus largement en Europe, sur la manière de vivre et de pratiquer sa religion dans le contexte du travail. Les symboles vestimentaires restant toujours et encore la partie visible de toutes ces interrogations. Dans ces deux cas, deux salariées femmes et musulmanes ont été licenciées pour port du voile. Les juridictions nationales, face aux difficultés à statuer sur la validité du licenciement de ces deux femmes par leurs employeurs, ont préféré un renvoi préjudiciel auprès de la CJUE afin d'avoir un avis sur ces affaires problématiques et d'aller vers des orientations plus claires à l'avenir. Cependant, les contextes de chacun de ces cas ne sont pas les mêmes."

"Dans sa dernière étude consacrée aux manifestations religieuses en contexte professionnel, l'Observatoire du fait religieux en entreprise (OFRE, 2017) affirme que 65 % des individus rencontrent des faits religieux au travail, de manière régulière ou occasionnelle. Un chiffre identique à celui de l'année précédente (OFRE, 2016) qui confirme une banalisation du fait religieux au travail. Ce fait religieux concerne autant des demandes particulières (aménagement du temps de travail, la prière pendant un temps de pause, menus confessionnels ou de substitution par exemple) que des signes visibles (port d'un signe religieux, fatigue liée à la pratique du jeûne par exemple). La gestion du fait religieux au travail fait désormais (ou doit faire) partie intégrante de la palette managériale des leaders de proximité. Dans cet objectif, de nombreuses formations se développent pour mieux connaître le fait religieux, parfois même les religions. Un certain nombre d'outils sont aussi mis à la disposition des managers par le gouvernement, par les entreprises elles-mêmes, ou encore par le monde académique, soucieux du rapprochement entre la recherche en management et le monde de l'entreprise. Nos recherches témoignent également de l'influence du fait religieux sur le processus de décision des collaborateurs. Il s'agit en effet là d'un élément d'une identité plurielle que les managers doivent avoir à l'esprit pour mieux comprendre les jeux d'acteurs et les aspirations de leurs collaborateurs."

"Le débat sur le fait religieux en entreprise vient d'être relancé par le Comité des droits de l'homme de l'Organisation des Nations unies (ONU). Ce Comité a en effet rendu, le 10 août dernier, un avis défavorable sur la confirmation par la justice française du licenciement d'une salariée de la crèche Baby-Loup en raison de son refus d'enlever son voile. Un licenciement qui ne reposait pas sur « un critère raisonnable », selon le Comité."

"C'est dans un contexte tourmenté, marqué par un conflit social d'une nature inédite, que se sont déroulées les « Controverses de Descartes » édition 2018, il y a quelques semaines, dans le Grand Amphithéâtre de la Sorbonne. La première controverse portait sur la question : « Peut-on concilier laïcité et spiritualité à l'école ? » Elle a offert l'occasion de mieux comprendre ce qui fait de la laïcité une urgence pour aujourd'hui, en lui donnant son sens profond, à savoir : la sauvegarde de la paix civile."

"Amin Elias, professeur d'histoire à l'Université libanaise de Beyrouth (Liban), est intervenu au colloque de clôture du séminaire Liberté de religion et de conviction en Méditerranée : les nouveaux défis du Collège des Bernardins. Depuis l'invasion de l'Irak en 2003 et jusqu'à l'avènement des mouvements de ce qu'on a appelé « printemps arabe » à partir de 2010, les répercussions des bouleversements opérés semblent dépasser le cadre local et régional pour acquérir une ampleur mondiale. En effet, il s'agit d'une destruction massive de ce qu'on appelle « l'ancien régime arabe ». Quant au projet de l'islam politique, représenté par le mouvement des Frères musulmans, il s'est trouvé lui aussi dans l'impasse en Tunisie, en Égypte, au Yémen, en Syrie et en Libye. En d'autres termes : l'islam, contrairement au slogan des Ikhwan-s (Frères musulmans), n'est plus perçu comme « la solution ». Pour beaucoup d'intellectuels et d'observateurs de langue arabe, il est temps d'entreprendre une nouvelle Renaissance."

"« Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » : voilà la première formule de séparation des Églises et de l'État, qu'on appelle en France la laïcité. C'est du moins ce qu'on entend régulièrement, parfois dans le fil d'un raisonnement dont la conclusion est assez peu laïque puisqu'elle revient à établir une différence entre les religions du point de vue de leur compatibilité avec la démocratie moderne. Il est frappant de constater que si cette lecture de la formule évangélique dans la perspective d'une distinction des ordres religieux et politiques est devenue un lieu commun de la pensée chrétienne au XXe siècle, elle n'a pas eu cours pendant les treize ou quatorze premiers siècles du christianisme, avant d'être proposée par Marsile de Padoue puis reprise par Luther et les réformateurs. Autrement dit : jusqu'à ce que les Églises et les États modernes ne deviennent en Europe des réalités effectivement de plus en plus autonomes, et que s'affirme la distinction entre religion et politique, personne ne s'était aperçu que cette indépendance et cette distinction étaient inscrites au cœur du christianisme. Au point qu'il pouvait paraître naturel à Thomas d'Aquin d'affirmer que « dans la loi du Christ les rois doivent être soumis aux prêtres ». Ce qui rend, malgré tout, un peu compliqué de le considérer comme un précurseur de la séparation."

"Salariés formant des groupes de réflexion sur le sens du travail, managers invitant à pratiquer une minute d'introspection avant le début d'une réunion, formations à la méditation… Depuis quelques années déjà, les outils censés aider à développer la dimension spirituelle du travail et l'implication professionnelle se répandent dans les entreprises occidentales. Une simple recherche sur Internet renvoie à un nombre impressionnant de liens pointant vers des sites de consultants et de formateurs, ainsi qu'à une kyrielle d'articles de presse vantant les mérites de la spiritualisation du management et des espaces professionnels. Pourtant, dans le même temps, les conflits liés à la pratique religieuse sur le lieu de travail se multiplient. Mais alors, de quelle spiritualité parle-t-on ?"

"L'interdiction de sorties scolaires aux mères d'élèves qui arborent un signe religieux vient, une fois de plus, de faire l'objet de débats. Un amendement a été voté dans ce sens par le Sénat le 15 mai, puis a été rejeté le 13 juin par la commission mixte paritaire de députés et sénateurs. Face à cette polémique récurrente, une question se pose : doit-on attendre des citoyens qu'ils aient démontré leur pleine citoyenneté, selon les normes républicaines, avant de pouvoir contribuer au commun ? Ou, pour le dire autrement, peut-on envisager cette question sous l'angle de la participation sociale ?"

"Saviez-vous que la France se trouve parmi les pays les moins religieux d'Europe ? La part des personnes ne déclarant aucune appartenance religieuse augmente sensiblement ces dernières années, en France, près de 15 % se déclarent athées. Néanmoins, les religions n'y ont pas pour autant disparu comme en témoigne l'actualité récente, qu'il s'agisse de controverses autour du port de vêtement religieux ou l'expression d'opinions critiquant la religion comme l'a récemment mis en avant l'« affaire Mila », une adolescente attaquée pour ses déclarations contre l'islam, jugées insultantes. La réalité de la France d'aujourd'hui est celle d'une pluralité religieuse grandissante, dans une société où les rapports entre groupes religieux sont en train de se modifier de façon rapide. Cela implique un changement de la place des religions, qui sont elles-mêmes en évolution, souvent en tension entre des aspirations opposées. "

"Il est de bon ton, dans les médias ou le discours politique en France d'invoquer les « valeurs républicaines » pour les opposer à la liberté de religion. Mais que dit le Droit au sujet de ces valeurs ? Contraignent-elles vraiment la pratique religieuse ?"