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"« Coup de poignard », « totalitarisme déguisé », « faux prétexte »… Les parents d'enfants scolarisés à domicile fustigent la décision d'Emmanuel Macron d'interdire, dès 2021, l'école à la maison au nom de la lutte contre les séparatismes. "

"L'adoption le 7 juillet dernier par le comité national de l'Enseignement catholique du texte intitulé « Projet éducatif et éthique républicaine », constitue l'une des contributions importantes de l'Enseignement catholique à la mobilisation en faveur des Valeurs de la République. En effet, la charte de la laïcité 2013 que la circulaire de rentrée 2015 du ministère demande de présenter à la signature des parents, ne s'applique pas aux établissements catholiques. Pour autant, l'Enseignement catholique a demandé à ses établissements, en lien avec les autorités de tutelle, d'intégrer un texte dans le projet éducatif que les parents signent au moment des entretiens d'inscription. Ce texte souligne comment la laïcité peut trouver place dans les orientations éducatives de l'école catholique"

"Le baromètre annuel mené par Viavoice pour l'Observatoire de la laïcité participe à la compréhension de la perception par les Français de la laïcité et de son application. Au regard de la pluralité des interprétations de ce principe (dès lors, de ses applications), il apparaît nécessaire d'identifier les éléments qui sous tendent les représentations que les Français ont de la laïcité. Dans un contexte national marqué par les attentats islamistes, par la pandémie de covid-19 qui a renforcé l'attachement des Français aux services publics, et par des débats animés et parfois vifs sur la laïcité, il ressort de cette nouvelle édition, effectuée en dehors de toute polémique, plusieurs constats principaux : -  Près de 6 Français sur 10 (56%, +2 points) définissent correctement la laïcité en droit. -  Plus de 7 Français sur 10 se déclarent attachés à la laïcité telle que définie par le droit (73%, stable). -  Si une majorité relative de Français (43%, stable) considèrent que la laïcité rassemble en théorie, moins de 2 sur 10 (18%, stable) considèrent que, dans la pratique, la laïcité rassemble. -  Si 41% des Français considèrent que la laïcité est « plus ou moins bien appliquée selon les autorités publiques», dans le contexte pandémique, 6 Français sur 10 considèrent désormais qu'elle est « bien appliquée à l'hôpital » (63%, +7 points). -  Pour les Français, les « crispations vis-à-vis de certains signes religieux » (38%) ne sont plus vues comme une des 3 principales difficultés auxquelles aura à se confronter la laïcité : la « montée des intolérances » (52%) et « le communautarisme lié à l'absence de mixité sociale » (40%) se classant en tête. -  Une majorité de Français (52%, stable) considère qu'on ne parle de la laïcité « qu'à travers la polémique », et pour plus de 6 Français sur 10 « les personnalités politiques instrumentalisent

Le baromètre annuel mené par Viavoice pour l'Observatoire de la laïcité participe à la compréhension de la perception par les Français de la laïcité et de son application. Au regard de la pluralité des interprétations de ce principe (dès lors, de ses applications), il apparaît nécessaire d'identifier les éléments qui sous tendent les représentations que les Français ont de la laïcité. Dans un contexte national marqué par les attentats islamistes, par la pandémie de covid-19 qui a renforcé l'attachement des Français aux services publics, et par des débats animés et parfois vifs sur la laïcité, il ressort de cette nouvelle édition, effectuée en dehors de toute polémique, plusieurs constats principaux : - Près de 6 Français sur 10 (56%, +2 points) définissent correctement la laïcité en droit. - Plus de 7 Français sur 10 se déclarent attachés à la laïcité telle que définie par le droit (73%, stable). - Si une majorité relative de Français (43%, stable) considèrent que la laïcité rassemble en théorie, moins de 2 sur 10 (18%, stable) considèrent que, dans la pratique, la laïcité rassemble. - Si 41% des Français considèrent que la laïcité est « plus ou moins bien appliquée selon les autorités publiques», dans le contexte pandémique, 6 Français sur 10 considèrent désormais qu'elle est « bien appliquée à l'hôpital » (63%, +7 points). - Pour les Français, les « crispations vis-à-vis de certains signes religieux » (38%) ne sont plus vues comme une des 3 principales difficultés auxquelles aura à se confronter la laïcité : la « montée des intolérances » (52%) et « le communautarisme lié à l'absence de mixité sociale » (40%) se classant en tête. - Une majorité de Français (52%, stable) considère qu'on ne parle de la laïcité « qu'à travers la polémique », et pour plus de 6 Français sur 10 « les personnalités politiques instrumentalisent la laÃ

La FCPE et la Ligue de l'enseignement, fortes de leur longue histoire commune en faveur de l'école publique et laïque, publient un livret « La laïcité à l'usage des parents d'élèves » qui a pour ambition d'expliquer le plus simplement possible en quoi consiste le principe de laïcité. Mieux faire connaitre ce principe fondamental de notre République, lever les idées fausses qui persistent pour préciser la manière dont l'école publique fait vivre la laïcité au quotidien sont les principaux objectifs de ce document. A lire, à diffuser et à partager absolument pour que le plus grand nombre puisse se l'approprier !

"Le 25 août 2020, Monsieur le maire d'Orange, propriétaire de la cathédrale ND de Nazareth, et Monsieur le curé, affectataire de ladite église, ont signé une convention pour l'usage non cultuel de l'orgue. Cette convention est la base juridique permettant au Conservatoire d'Orange d'ouvrir une classe d'orgue dans les prochaines semaines. Les personnes qui voudraient s'inscrire à la classe d'orgue peuvent se renseigner auprès du Conservatoire, rue de l'ancien collège : 04 90 51 38 06. Que les parents (ou grands parents) dont les (petits) enfants sont déjà pianistes ou veulent devenir musiciens leur en parlent."

Le rapport « Mission nationale de Veille et d'Information » (MNVI) de la Protection judiciaire de la Jeunesse (PJJ), relève une diminution du nombre des mineurs radicalisés. Ainsi, en juin 2020, la PJJ suivait exactement 471 mineurs pour de tels dossiers, contre 874 en 2016, soit presque deux fois moins de jeunes concernés par la radicalisation. Parmi les 471 situations encore traitées, émergent les enfants de parents fanatisés, ainsi que les mineurs convertis à l'ultra-droite. Dans les dossiers en cours ne figurent plus que 80 mineurs suivis dans un cadre pénal, et 109 signalés alors qu'ils étaient déjà pris en charge, à un autre titre, par la PJJ. « La seule catégorie qui ne connaît pas de baisse est celle des mineurs suivis en protection de l'enfance du fait de la radicalisation de leurs parents », prévient la MNVI. Ils étaient 274 dans ce cas en juin 2020, soit 58 % des situations, contre 17 % en 2016. La PJJ explique cet essor par les retours actuels des « zones de groupements terroristes » tels que la Syrie ou l'Irak, mais aussi par la hausse des « situations inquiétantes de scolarisation à domicile », ainsi que par « une instrumentalisation de la radicalisation dans le cadre de conflits parentaux pour l'obtention de la garde des enfants ». En revanche, globalement, les 129 enfants revenus de Syrie ou d'Irak et suivis par la PJJ « évoluent positivement et s'adaptent bien à leur nouvel environnement, même si persistent des traumatismes importants ». Les référents laïcité-citoyenneté voient aussi surgir « d'autres formes de radicalités, notamment d'ultra-droite », allant des prosélytismes nazis aux violences homophobes

"Alternative au baptême religieux, méconnu, sans valeur légale mais symboliquement fort, le baptême civil séduit des parents attachés aux valeurs de la République. Nous avons assisté à l'un d'eux, samedi." [RDP du 26 octobre 2020]

"Pour lutter contre le terrorisme, les services de police et de renseignement sont évidemment en première ligne. Mais la lutte contre la radicalité, le terreau du terrorisme, est aussi et peut-être avant tout une lutte culturelle. L'anthropologue Scott Atran (L'État islamique est une révolution, 2016) analyse l'État islamique et ses ramifications européennes comme un mouvement contre-culturel puissant dont les succès reposent d'abord sur la séduction spirituelle et morale qu'il peut exercer. C'est donc bien contre cette séduction qu'il faut lutter. Sur ce plan, l'école a un rôle fondamental à jouer. Le problème c'est que la culture Éducation nationale, désormais éloignée de la culture des « Hussards noirs », a un goût modéré pour l'idée de « former des citoyens » même si des initiatives en ce sens ont été prises, comme le « parcours citoyen » et « l'enseignement moral et civique » dont les intentions sont excellentes (permettre « à partir de l'analyse de situations concrètes » et « d'un débat argumenté » « de comprendre, d'éprouver et de mettre en perspective les valeurs qui régissent notre société démocratique »), mais dont la mise en œuvre sur le terrain n'a pas connu un franc succès. On considère généralement en France que c'est plutôt le rôle des parents d'éveiller les consciences, l'école se concentrant sur sa tâche principale qui est de délivrer des connaissances. Malheureusement, une partie des parents ne le fait pas, pour des raisons sociales et culturelles, et parfois le fait de manière dévoyée, du moins au regard des valeurs qui sont partagées par la plupart des Français. D'ailleurs, la conception de la laïcité à la française est un frein, puisqu'elle impose à l'État (dont l'Éducation nationale est une branche) une stricte neutralité. Comment dès lors s'engager pour défendre des valeurs ? Beaucoup de professeurs sont certa

"Au collège Émile Combes à Bordeaux, lundi, le menu de la cantine présente un sauté de bœuf halal. Une connotation religieuse qui suscite une vive inquiétude chez certains parents d'élèves."

"A la veille du déplacement du président de la République au congrès de la Ligue de l'enseignement à Strasbourg, trois associations de parents d'élèves alsaciennes manifestent leur attachement au statut local concernant l'enseignement religieux."

"Parents et assistantes maternelles ont des pratiques culturelles différentes pour prendre soin des tout-petits. Pour que ces différences soient une chance pour l'enfant accueilli et une ouverture pour les adultes, encore faut-il ouvrir le dialogue. C'est l'objet du nouveau guide de l'UNAF et l'UFNAFAAM."

"Le Défenseurs des droits Dominique Baudis n'a pas traîné pour mettre en ligne hier après-midi l'étude demandée au Conseil d'Etat. Dans son document, la haute juridiction administrative précise bien qu'il s'agit d'un éclairage sur l'état actuel du droit et non d'une prise de position de sa part. "

"Les attentats de Paris ont plongé de nombreux parents dans le désarroi. Comment expliquer aux enfants qu'il est possible de vivre ensemble en paix ? Comment transmettre des valeurs humanistes, républicaines, religieuses ?"

Quelques jours après la polémique autour d'une mère accompagnatrice voilée au Conseil régional de Bourgogne-Franche-Comté, l'Ifop-Fiducial pour CNews et Sud Radio a interrogé les Français pour récolter leur opinion sur cette question. En voici les principaux résultats : Que ce soit après ou avant l'incident évoqué, les Français se montrent largement favorables à l'interdiction du port de signes religieux ostensibles aux parents d'élèves accompagnant bénévolement les enfants lors d'une sortie scolaire. Ils étaient 66% avant l'incident de la mère accompagnatrice voilée et sont aujourd'hui 63% à s'entendre sur cette mesure. Une mesure de mars 2015 indiquait que 68% des Français y étaient favorables. Ce soutien à la restriction d'accès aux personnes portant des signes religieux ostensibles aux espaces éducatifs s'étend aussi aux salles de cours des universités (63% s'y déclarent favorables) et à l'usage des services publics (61%). Notons que pour ces trois cas évoqués, une majorité de Français s'y déclarent favorables quelle que soit leur proximité partisane.

Quelques jours après la polémique autour d'une mère accompagnatrice voilée au Conseil régional de Bourgogne-Franche-Comté, l'Ifop-Fiducial pour CNews et Sud Radio a interrogé les Français pour récolter leur opinion sur cette question. En voici les principaux résultats : Que ce soit après ou avant l'incident évoqué, les Français se montrent largement favorables à l'interdiction du port de signes religieux ostensibles aux parents d'élèves accompagnant bénévolement les enfants lors d'une sortie scolaire. Ils étaient 66% avant l'incident de la mère accompagnatrice voilée et sont aujourd'hui 63% à s'entendre sur cette mesure. Une mesure de mars 2015 indiquait que 68% des Français y étaient favorables. Ce soutien à la restriction d'accès aux personnes portant des signes religieux ostensibles aux espaces éducatifs s'étend aussi aux salles de cours des universités (63% s'y déclarent favorables) et à l'usage des services publics (61%). Notons que pour ces trois cas évoqués, une majorité de Français s'y déclarent favorables quelle que soit leur proximité partisane.

"Rodrigo Arenas, co-président de la FCPE (Fédération des conseils de parents d'élèves)*"

"L'Observatoire de la laïcité a été interpellé par des enseignants et parents d'élèves à propos de la définition du principe de laïcité inscrite dans un de vos manuels scolaires. Il y est écrit : « Laïcité : Principe de séparation des Eglises et de l'Etat . En France, la laïcité suppose aussi le refus de toute expression religieuse dans l'espace public."

La note, rédigée par l'avocat Philippe Bluteau, revient ainsi tout d'abord sur la décision du Conseil d'Etat du 26 août suite à l'arrêté pris par la commune de Villeneuve-Loubet (voir notre article du 29 août). Le Conseil d'Etat avait entre autres rappelé à cette occasion que "les restrictions que [le maire] apporte aux libertés doivent être justifiées par des risques avérés d'atteinte à l'ordre public". Mais, souligne la note, cet arrêt n'entendait pas "interdire aux maires d'édicter des arrêtés interdisant le port d'un burkini". Il s'agissait d'un refus de considérer "que le port d'un tel habit constituait, par lui-même, une atteinte à l'ordre public". De ce fait, "dans d'autres circonstances (…), il n'est pas exclu que le Conseil d'Etat considère l'interdiction comme légale, si, évidemment, elle demeurait limitée dans l'espace et dans le temps". Et c'est d'ailleurs ce sur quoi s'est appuyé, quelques jours plus tard, le tribunal administratif de Bastia lorsqu'il a rejeté un recours contre un arrêté municipal : dans le cas corse, le fait que la présence d'une femme en burkini ait déjà donné lieu à une rixe permettait au maire d'invoquer des "risques avérés d'atteinte à l'ordre public". Et Philippe Bluteau de résumer la jurisprudence traditionnelle du Conseil d'Etat en ces termes : "la liberté demeure le principe et l'interdiction l'exception, qui doit donc être justifiée et proportionnée au but poursuivi". Le document de l'APVF dépasse la seule question du burkini, rappelant ensuite les règles prévalant sur le terrain de manifestations d'appartenance religieuse, notamment pour les agents du service public clairement soumis à "un devoir de stricte neutralité". Un devoir qui s'applique également aux personnes travaillant dans un organisme de droit privé assurant une mission de service public dans le cadre d'une délégation de service public. En revanche, comme l'avait rappelé l'arrêt "Baby Loup", le principe de

"Nous savions depuis longtemps que l'école publique s'était soumise aux exigences des musulmans avec des cantines scolaires sans porc mais, à l'heure du ramadan, il fallait montrer encore plus de soumission en adaptant les tarifs et ne pas pénaliser les musulmans qui auraient payé la cantine : dans beaucoup d'établissements publics, les parents d'enfants qui font ramadan peuvent exiger le remboursement des frais de cantine. Avec ou sans justificatif. Novopress a passé en revue quelques établissements."