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"La présence de « listes communautaires » au prochain scrutin municipal a défrayé la chronique ces derniers mois. Dans la foulée du score pourtant modeste de l'Union des démocrates musulmans de France (UDMF) aux élections européennes, des élus tels que Xavier Bertrand, Gérald Darmanin ou Bruno Retailleau se sont inquiétés de la montée de telles listes aux municipales de mars 2020, plaidant pour leur interdiction. Après plusieurs semaines de débats, le président de la République avait tranché à l'automne dernier contre une telle interdiction, compliquée juridiquement puisqu'elle s'avérerait discriminatoire."

"La définition du modèle laïque est un thème récurrent de l'actualité. Ce modèle est un objet historique qui a subi une évolution complexe depuis son élaboration sous la IIIe République. Il plonge ses racines dans la politique de laïcisation entreprise par les républicains à la fin du XIXe siècle, qui culmine en 1905 avec la séparation de l'Église et de l'État. Il est utile à la compréhension du modèle laïque d'approfondir l'histoire de la loi de 1905 et des violentes controverses qu'elle a suscitées. Nous proposons ici d'explorer la réception de la loi par les catholiques à travers l'engagement du célèbre député Albert de Mun (1841-1914)"

"Le 14 janvier 2020, le groupe parlementaire LREM s'est rallié à la demande du député Christian Jacob (Les Républicains, LR) pour la création d'une commission nationale sur la laïcité. Cette annonce, figurant parmi les mesures de la majorité « contre les replis communautaires » promises par Emmanuel Macron, peut s'interpréter comme une réponse à la dernière controverse sur le voile islamique provoquée par un élu du Rassemblement national Julien Odoul, en octobre dernier. D'un côté, le ministre de l'Éducation, Jean‑Michel Blanquer, avait déclaré que le voile « n'est pas souhaitable dans notre société ». De l'autre, une tribune avait alerté sur la stigmatisation des musulmans au nom de la laïcité. L'événement, qui a débuté par une indignation quasi-unanime, a néanmoins fourni l'occasion au Sénat d'une proposition de loi visant à restreindre un peu plus la visibilité du voile dans l'espace public."

"Dans une lettre adressée au Président de la République le 4 février 2020, le président du parti Les Républicains, Christian Jacob, renouvelle sa demande, formulée en novembre 2019, d'« un acte II de la laïcité en référence à l'initiative prise par Jacques Chirac en 2003 lorsqu'il avait installé la commission présidée par Bernard Stasi ». Cette commission, rappelons-le, avait débouché sur la loi de 2004, et l'interdiction dans les établissements scolaires des signes manifestant une appartenance religieuse. Il s'agit de lancer « une réflexion approfondie sur la mise en œuvre du principe de laïcité dans la société française », assure Christian Jacob. Mais où en est-on vraiment dans ce dossier si complexe, voire explosif ? La laïcité est en proie à une valse des métaphores (qu'on la qualifie de « ferme » ou « souple », « ouverte » ou « intransigeante ») qui relève davantage de la posture que d'une pensée rationnelle et cohérente. Or, ce qui est profondément sous-jacent, c'est souvent la perte de vue du principe de non-contradiction. Une perspective historique nous montre que les incohérences perdurent, et peuvent même s'accroître dans un certain aveuglement. S'il n'est sans doute pas facile de les réduire, encore convient-il de ne pas les ignorer, au risque d'aggraver les incompréhensions."

"Dans une lettre datée du 24 avril 2017 et rendue publique récemment, Henri Leroy, maire (LR) de Mandelieu-la-Napoule, s'adresse aux « gérants » du H&M de la commune, articles de loi et arrêtés de jurisprudence à l'appui, et réclame que le port de signes religieux et particulièrement le « foulard islamique » soit « proscrit » dans ce point de vente suite à des « retours négatifs d'administrés »."

"Quelle peut être la place de la religion au travail ? Quels comportements religieux peuvent être acceptés dans les entreprises ? Les salariés peuvent-ils afficher leurs croyances religieuses devant leurs collègues, leurs managers ou des clients ? Les élections présidentielles françaises pourraient-elles faire évoluer cette question? Ce serait sans doute dans le sens de l'interdiction de tout signe religieux au travail si Marine Le Pen est élue. Avec Emmanuel Macron, on pencherait certainement plus vers un renforcement du rôle donné à la négociation avec les partenaires sociaux et au règlement intérieur. Ces questions ne cessent en effet de revenir dans l'actualité comme si les arrêts des tribunaux ou des cours qui se sont succédé sur ce thème, particulièrement en Europe de l'Ouest et en Amérique du Nord, depuis une vingtaine d'années ne réussissaient pas à donner aux entreprises comme aux salariés des repères clairs pour articuler sereinement religion et travail."

"Depuis l'affaire de la crèche « Baby Loup » qui a fait l'objet d'un rejet du pourvoi en cassation de la salariée, de nombreux employeurs et DRH sont confrontés au « fait religieux » au sein de l'entreprise. Le ministère du Travail a d'ailleurs édité en janvier 2017 un guide à l'usage des entreprises privées. La CDFT propose de son côté un guide détaillé."

"La liberté religieuse est une liberté fondamentale, un droit de l'homme. Cette liberté couvre la liberté de conscience (fornum internum) et implique la liberté de manifester sa religion en public (fornum externum). Cette liberté fondamentale, comme toute liberté fondamentale, est à concilier, à articuler, avec d'autres libertés fondamentales. Ainsi, l'employeur peut, dans certains cas et à certaines conditions, restreindre la liberté d'expression religieuse. Une affaire offre l'opportunité de faire le point sur l'état du droit applicable à cette question dans les entreprises."

"La journée de la laïcité a été célébrée ce samedi 9 décembre, date anniversaire de la promulgation en 1905 de la loi dite « de séparation des Églises et de l'État ». Le principe de cette journée comme moment de célébration nationale ne date toutefois que de 2011. Le Président François Hollande a voulu lui donner une solennité particulière en 2015, en réponse aux attentats qui venaient de frapper le pays en décidant que cette journée serait célébrée dans tous les établissements scolaires. L'évocation de la loi de 1905 nous est devenue bien familière. Lors notamment de la campagne présidentielle de 2017, comme entre autres dans le tweet de Benoît Hamon (voir ci-dessous), une formule frappante - « La loi de 1905, toute la loi de 1905, rien que la loi de 1905 » - est revenue en boucle dans le discours d'interlocuteurs appartenant à des bords pourtant bien éloignés du paysage politique."

"La loi de 1905 comprend, pour l'essentiel, des articles concernant la liberté religieuse (article 1 : « La République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes, sous les seules restrictions édictées ci-après dans l'intérêt de l'ordre public ») et la neutralité de l'État, c'est-à-dire l'indépendance du politique par rapport au religieux (article 2 : « La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte »). Par la liberté des Églises et par l'autonomie du politique par rapport au religieux, il s'agit d'établir la paix religieuse. La laïcité est donc, en tout premier lieu, une pacification des esprits par la loi. Elle privilégie l'idée de l'inaliénabilité de la liberté de conscience, la neutralité de l'État impliquant son incompétence dans le domaine de la religion. On a donc pu écrire, à juste titre, que la laïcité instituée par la loi de 1905 est d'abstention. Néanmoins, la pacification, si elle est son objectif premier (dans un contexte bien différent du nôtre), n'est pas le seul. La loi exprime également l'idée d'émancipation par la raison. Elle a donc constitutivement partie liée avec la philosophie des Lumières. Si l'on privilégie le premier aspect, le principe de laïcité est compris comme un principe fondamentalement juridique. Si l'on privilégie le second, il acquiert une portée politique, et les contours de son application deviennent sujets à controverse. L'affrontement entre ces deux dimensions - pacification et émancipation - est ainsi à la source de la division de la gauche."

"L'enjeu n'est plus aujourd'hui de savoir s'il faut gérer le fait religieux dans le contexte du travail mais de savoir COMMENT le gérer. Il semble en effet que nous soyons entrés dans une nouvelle ère, synonyme d'un nombre croissant d'entreprises actives et/ou anticipatrices sur le sujet de la religion au travail, et au contraire en nombre réduit dans une posture dénégative. Plus précisément, l'enjeu est de faire en sorte que tous les salariés sachent appréhender sereinement ce type de situations, et ce, de la manière la plus homogène possible. Ces premiers constats, issus de la 2e édition du Club de l'ANVIE « Faits religieux, identités et diversité », nous conduisent à analyser les motifs et les conséquences de ces changements observés entre 2016 et 2017."

"Le débat sur la laïcité a commencé dans les sociétés islamiques depuis la fin du XIXe siècle (Voir Albert Hourani, al-fikr al-arabi fi asr annahdha 1789- 1939, Beyrouth, dar ennahar, s.d, pp 293-310), et il a pris des dimensions plus importantes après l'abolition du système de Califat avec Mustapha Kemal Ataturk en 1924. Ce qui est remarquable, c'est que la laïcité dans le champ islamique fait face à des attaques de toutes parts, pour une raison principale : elle est au cœur d'un conflit idéologique opposant les traditionalistes conservateurs et partisans de l'islam politique aux modernistes, dont un grand nombre de laïcs qui ne sont pas eux-mêmes très clairs quant à leur conception de la laïcité."

"La Cour de justice de l'Union européenne (CJUE) doit désormais statuer sur la conformité de l'interdiction du port du voile au travail, en tenant notamment compte de l'impératif d'égalité de traitement en matière d'emploi. La Cour avait été saisie à ce sujet par des salariées musulmanes allemandes dont les employeurs leur demandaient de retirer leur voile dans l'exercice de leurs fonctions. Le 25 février, dans ses conclusions, l'avocat général a conforté la décision des employeurs allemands. La CJUE n'est toutefois pas tenue de suivre cet avis. Cependant si elle le faisait, cette décision devrait faire date."

"Le principe de laïcité ne s'applique pas aux entreprises privées. Cette affirmation découle directement du champ d'application de ce principe édicté en 1905, et qui régit uniquement les relations entre la chose publique et les religions dans le contexte français. Ce principe établit ainsi une frontière entre deux hémisphères de la vie sociale que l'on voudrait strictement exclusifs : d'un côté, un espace public neutre dans lequel s'applique la laïcité, et d'un autre côté, un espace public ouvert et adapté à toutes les croyances et à toutes leurs manifestations. La messe serait donc dite. Les entreprises privées ne sont pas concernées par le principe de laïcité. Or, la situation n'est pas si simple. Au contraire, elle est, et devient de plus en plus complexe. Pourquoi donc la laïcité devient-elle aussi une question pour les entreprises privées ? Plusieurs raisons expliquent cette situation."

"L'actualité récente le montre bien, la place de la religion dans la société française fait débat. L'entreprise n'étant bien évidemment pas hermétique à ce qui touche son environnement il n'est pas étonnant que la place de la religion au travail soit également questionnée. Le rapport de l'Institut Montaigne, réalisé en collaboration avec l'Observatoire du fait religieux en entreprise (OFRE) intitulé « Religion au travail : croire au dialogue », publié le 7 novembre 2019, dresse, un état des lieux de la présence du fait religieux dans les situations de travail et de la manière dont cela interroge l'action managériale. En outre, ce travail met en évidence l'existence de deux réalités de la religion au travail qui sont de plus en plus distinctes l'une de l'autre."

"Un employeur peut-il licencier une salariée, ingénieure informatique, refusant d'enlever son voile lorsqu'elle travaille chez un client opposé au port de ce signe religieux dans son entreprise ?"

"Peut-on aborder de la même façon le port du burkini sur une plage et une statue du pape Jean‑Paul II sur une place publique ? Le voile porté par des mères d'élèves souhaitant accompagner les sorties scolaires et une crèche de Noël ? Ces dernières décennies et encore ces dernières semaines, la laïcité a rassemblé sous son égide tout un ensemble de débats, sur des sujets variés, mais pour lesquels le lien au fait religieux est clairement établi. Plus précisément, la visibilité des croyances et pratiques religieuses dans l'espace public semble cristalliser les discussions. En réalité, il convient d'opérer une double distinction : le lieu et les signes."

"Comme après les attentats de Charlie Hebdo, l'assassinat de Samuel Paty a suscité son lot de propositions pour renforcer l'enseignement de la laïcité à l'école : le président du groupe « Les Républicains » à l'Assemblée nationale, Damien Abad, a notamment réclamé l'instauration de « cours sur les valeurs de la République et la laïcité », sanctionnés par une épreuve obligatoire au brevet des collèges, ainsi qu'une « épreuve de laïcité dans le concours d'enseignant ». Mais qu'en est-il vraiment des connaissances des enfants sur ce principe républicain qui garantit la neutralité de l'État et des agents en matière de convictions religieuses ?"

"La politique du gouvernement français dans la lutte contre le séparatisme et la radicalisation, défendue avec vigueur par le ministre de l'intérieur Gérald Darmanin, repose sur une analyse qui ignore certains principes de base de la psychologie des groupes. Nous savons depuis longtemps qu'il est extrêmement facile de provoquer des conflits entre les groupes sociaux. Une seule déclaration injuste ou mal interprétée peut mettre le feu aux poudres. Sans prendre en compte de tels processus, la logique sécuritaire de la politique gouvernementale risque d'être contre-productive."

"En concluant le 9 décembre dernier une journée organisée au CNAM sur le thème : « Laïcité, la loi, les normes et les habitus », le ministre de l'Éducation nationale, Jean‑Michel Blanquer, a évoqué sa volonté de structurer davantage la formation initiale et continue des enseignants en ce qui concerne la laïcité. Il a annoncé qu'à partir de la session 2022 des concours de recrutement, la connaissance de la laïcité qu'ont les candidats serait dûment appréciée. Jean‑Michel Blanquer a souligné que leur formation devrait les y préparer effectivement, ce qui serait précisé avec le Conseil supérieur des programmes. Pour ce qui est de la formation continue - « insuffisante » - le ministre de l'Éducation nationale a demandé à l'Institut de formation des cadres et à Réseau Canopé de concevoir des formations « plus fortes et plus adaptées ». Il a enfin demandé que soit conçue une offre de formation concrète sur « l'approche laïque du fait religieux ». Mais pourquoi s'arrêter en si bon chemin ? Il est pour le moins étrange que, depuis une vingtaine d'années, chaque fois qu'il est question de la laïcité à l'école, c'est l'enseignement du « fait religieux » dans l'école républicaine et laïque qui vient au premier plan et non pas celui du « fait laïque »."