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Venant confirmer d'autres enquêtes menées par l'Ifop, la jeunesse de France doute ouvertement de la place qui lui est faite dans la société française. Seule une courte majorité des personnes âgées de 15 à 22 ans se déclare satisfaite de la place occupée par leurs pairs dans la société tandis qu'à peine un tiers a le sentiment que cette société accorde une place satisfaisante aux jeunes pour qu'ils réussissent professionnellement. Dans le détail, se font jour deux éléments aggravants : - D'une part, le constat le plus sombre sur cette place insuffisante laissée aux jeunes émanent de la génération des plus de 20 ans, particulièrement pessimiste sur ce point (25 points d'écart avec les moins de 18 ans). A cet égard, ce sont ces plus de 20 ans qui caractérisent le plus leur état d'esprit par la révolte mais aussi par la résignation. - D'autre part, le sentiment de vivre dans un quartier en difficulté exacerbe ce soupçon d'une société empêchant la réussite professionnelle des jeunes : seuls 40% des jeunes ayant le sentiment de vivre dans un quartier en difficulté affirment être satisfaits de leur place dans la société (21 points d'écart avec les interviewés qui n'ont pas ce ressenti concernant leur lieu de vie) et à peine un quart estime que cette même société leur accorde une place pour réussir leur vie professionnelle (23%, 14 points d'écart).

G7éducation sur le harcèlement scolaire, suicide de la petite Evaëlle, victime de harcèlement scolaire, adoption de la "loi anti-fessée" au Parlement... Le débat sur la violence et l'éducation est depuis quelques semaines au coeur de l'actualité. Malgré le nombre historiquement faible d'homicides, les Français sont convaincus de vivre dans une société de plus en plus violente. En réponse à cette peur les discours politiques mettent l'accent sur le renforcement de la surveillance et de la répression. L'approche sécuritaire a sa légitimité, mais trop souvent, on néglige la réponse éducative. VersLeHaut, le think tank dédié aux jeunes et à l'éducation publie un rapport « La transition pacifique : Idées et actions éducatives pour faire face à la violence » dans lequel sont présentées 40 propositions et plusieurs pistes d'actions à travers 5 axes : - la formation des jeunes à la paix ; - l'accompagnement des parents et des professionnels pour développer une éducation plus bienveillante ; - la lutte résolue contre les violences institutionnelles et la violence scolaire ; - le renforcement du repérage et de la prévention pour mieux combattre les violences sexuelles ; - et plus généralement une remise en cause de la culture de la violence qui irrigue notre société. On parle beaucoup de l'urgence de la transition écologique, voire de la conversion écologique. Pour lutter contre la violence dans notre société, nous devons vivre un changement du même ordre : une transition pacifique. Cela n'ira pas sans un effort exigeant, au niveau personne, collectif, culturel ... - la paix n'est pas une évidence, c'est un combat ! - mais cette transition pacifique, qui concerne en priorité l'éducation, est une belle aventure à vivre pour mieux grandir ensemble et prendre soin des générations à venir !

G7éducation sur le harcèlement scolaire, suicide de la petite Evaëlle, victime de harcèlement scolaire, adoption de la "loi anti-fessée" au Parlement... Le débat sur la violence et l'éducation est depuis quelques semaines au coeur de l'actualité. Malgré le nombre historiquement faible d'homicides, les Français sont convaincus de vivre dans une société de plus en plus violente. En réponse à cette peur les discours politiques mettent l'accent sur le renforcement de la surveillance et de la répression. L'approche sécuritaire a sa légitimité, mais trop souvent, on néglige la réponse éducative. VersLeHaut, le think tank dédié aux jeunes et à l'éducation publie un rapport « La transition pacifique : Idées et actions éducatives pour faire face à la violence » dans lequel sont présentées 40 propositions et plusieurs pistes d'actions à travers 5 axes : - la formation des jeunes à la paix ; - l'accompagnement des parents et des professionnels pour développer une éducation plus bienveillante ; - la lutte résolue contre les violences institutionnelles et la violence scolaire ; - le renforcement du repérage et de la prévention pour mieux combattre les violences sexuelles ; - et plus généralement une remise en cause de la culture de la violence qui irrigue notre société. On parle beaucoup de l'urgence de la transition écologique, voire de la conversion écologique. Pour lutter contre la violence dans notre société, nous devons vivre un changement du même ordre : une transition pacifique. Cela n'ira pas sans un effort exigeant, au niveau personne, collectif, culturel ... - la paix n'est pas une évidence, c'est un combat ! - mais cette transition pacifique, qui concerne en priorité l'éducation, est une belle aventure à vivre pour mieux grandir ensemble et prendre soin des générations à venir !

"On peut avancer sans risque qu'il s'agit d'un record : un décret du 25 octobre 2016 précise la composition et le fonctionnement du Haut Conseil de la famille, de l'enfance et de l'âge (HCFEA), qui compte pas moins de... 230 membres ! La création de cette instance est prévue par l'article 69 de la loi du 28 décembre 2015 relative à l'adaptation de la société au vieillissement. Placé auprès du Premier ministre, le Haut Conseil "a pour missions d'animer le débat public et d'apporter aux pouvoirs publics une expertise prospective et transversale sur les questions liées à la famille et à l'enfance, à l'avancée en âge, à l'adaptation de la société au vieillissement et à la bientraitance, dans une approche intergénérationnelle"."

"Alors qu'en 2009, 58% des décès en France avaient lieu à l'hôpital, c'était le cas pour 78% des décès d'enfants de 0 à 14 ans (IGAS 2009). Si les lieux et les causes de décès ont été largement explorés, peu d'études sur les parcours et les prises en charge de fin de vie ont été menées et aucune étude relative à ces questions et propre à la population pédiatrique n'a encore été réalisée au niveau national. L'objectif de cette enquête nationale menée en partenariat avec le Groupe francophone de réanimation et urgences pédiatriques (GFRUP), la Société française de neurologie pédiatrique (SFNP)et la Société française de lutte contre les cancers et les leucémies de l'enfant et de l'adolescent (SFCE)auprès des services de spécialités pédiatriques est de retracer les trajectoires de fin de vie et les modalités de prises en charge des enfants qui y sont décédés des suites d'une maladie grave et dont l'âge au décès était compris entre 1 mois et 18 ans."

22 000 enfants de 6 à 18 ans ont donné leur avis sur leur vie. Pour la première fois, l'analyse permet de différencier les réponses selon le lieu d'habitation. Les résultats sont à la fois étonnants et dramatiques. Ils doivent faire réagir les candidats à la présidence de la République ! Paris, le 29 novembre 2016 - L'UNICEF France publie aujourd'hui les résultats exceptionnels de sa 3e consultation nationale. Exceptionnels parce qu'ils sont le fruit de la plus vaste enquête significative dont les réponses sont apportées par les enfants eux-mêmes : près de 22 000 enfants et adolescents âgés de 6 à 18 ans ont donné, entre octobre 2015 et juin 2016, leur avis sur leur vie. Exceptionnels parce que pour la première fois, les résultats permettent de différencier la perception des enfants selon leur lieu d'habitation et de recueillir des données rarement collectées. Quelles sont les différences de perception des enfants en matière d'éducation, d'accès aux activités et aux savoirs, de respect de leurs droits, mais aussi en termes d'amitié et de soutien parental, selon qu'ils habitent en centre-ville, en quartier populaire ou en quartier prioritaire ? Les réponses aux 163 questions, analysées par le sociologue Serge Paugam et le regard d'haptothérapeute de Catherine Dolto, ont permis d'explorer l'ensemble de ces thématiques. Des conclusions étonnantes, loin des clichés Les enfants des quartiers prioritaires désinvestis de leur scolarité ? Plus de 60 % se disent angoissés de ne pas réussir à l'école marquant ainsi leur intérêt pour l'éducation et leur préoccupation pour l'avenir. Isolés, avec des entourages en faillite et dépassés ? Ils sont plus de 67 % à déclarer pouvoir trouver de l'aide en cas de besoin dans leur quartier et près de 42 % à affirmer avoir une famille à proximité. 71 % s'entendent bien avec leurs voisins et 44 % estiment être valorisés par leurs amis. Enfi

"L'école alimente régulièrement les conversations. Pas toujours de manière constructive il faut le reconnaître, mais, dans l'ensemble, c'est un sujet d'intérêt qui captive. Je me rend compte cependant que bien souvent, la discussion passe largement à côté de ce qui devrait être le coeur de toute réflexion: sa finalité. Si les divers acteurs du monde scolaire et politique débattent plus ou moins régulièrement des méthodes pédagogiques, de plans d'étude, de son organisation structurelle, voir des moyens financiers à y consacrer, en revanche, personne ou presque ne pousse la réflexion jusqu'à son terme, à savoir quel est le but de l'institution scolaire. Ou disons plutôt que si le sujet est esquissé il n'est jamais vraiment développé. On entendra par exemple dire que l'école doit fournir une culture générale, permettre de s'intégrer dans la société ou dans le monde professionnel. Mais en définitive, l'ensemble de ces considérations ne sont pas suffisantes: l'école ne doit pas se contenter de favoriser le développement individuel, elle doit favoriser l'épanouissement de la société et des personnes qui la composent. L'école doit chercher le Bien Commun."

"Le but majeur du scoutisme est de transformer des adolescents en hommes fiers de leur foi, de leur pays et de leurs valeurs. Pour ce faire, il s'appuie sur la foi - bien entendu - mais aussi sur l'exemple et le service. Lorsque la société consumériste nous propose toujours plus d'instantanés, de numériques, les scouts, eux savent retourner à la nature et à sa simplicité. Et c'est ici un point important de la transmission, un scout dans la nature est livré à lui-même, il y apprend la débrouillardise, mais surtout, il y apprend des vérités immuables : la simplicité, le respect de la nature donnée par Dieu. Enfin par la vie en communauté, le scout apprend à vivre en société, à rendre service à l'autre, et à servir Dieu. Dans ce billet, nous nous attarderons à exposer ce qui fait du scoutisme un véritable moyen de transmission et à faire un rapprochement avec l'enseignement. L'école, bien que son rôle ne soit pas celui de l'éducation, a une certaine responsabilité vis-à-vis des enfants qu'elle instruit : en étudiant le scoutisme, qui est véritablement une éco"

Ce rapport s'appuie sur une démarche de recherche documentaire, d'entretiens et d'observation. Il pose la première pierre d'un questionnement plus large sur les mutations des pratiques et du système d'acteurs de l'éducation populaire, en évoquant par touches successives quelques aspects de la relation entre éducation populaire et numérique (histoire, pratiques, acteurs, principes, etc.). La relation entre éducation populaire et numérique est complexe. Les pratiques numériques, quand bien même elles sont collectives, ne participent pas toutes de l'éducation populaire. Toutes les pratiques d'éducation populaire usant du numérique ne constituent pas plus une contribution à un projet d'émancipation systématique. L'idée défendue ici revient à dire qu'il existe néanmoins un continuum d'enjeux entre culture, émancipation et technique, dans certaines pratiques développées (hier et aujourd'hui) au sein des réseaux d'éducation populaire et dans certaines pratiques numériques poussées par des collectifs militants tournés vers l'action. Apprendre en faisant est à coup sûr une pratique commune aux acteurs de l'éducation aux médias, de la médiation numérique, de la culture scientifique et technique ou de l'animation socioculturelle. Mais ce sont aujourd'hui les référentiels, qui permettent de doter la pratique d'objectifs émancipateurs, qui semblent s'être transformés. Si les acteurs de l'éducation populaire dans leur ensemble font moins référence à des penseurs ou débats pédagogiques, ils multiplient en revanche les références à la société de la connaissance dans laquelle l'horizon des communs et les valeurs de la culture du Libre jouent un rôle important pour renforcer les liens entre l'action éducative et les grands enjeux politiques de la société numérique (données, partage, information, etc.). Cela incite à considérer le rapport entre éducation populaire et numériq

"En cette fin d'année scolaire, je n'oublie pas les jeunes qui ont à passer des examens ou à faire des choix d'orientation. Avec les communautés chrétiennes, je ne manquerai pas de prier pour eux afin que chacun puisse trouver sa place dans la société et prendre part à l'activité économique. Je prie également pour notre société afin qu'elle leur permette de vivre dignement de leur futur travail et d'avoir accès aux biens culturels et spirituels."

"Un débat a eu lieu ces derniers jours au lycée catholique Saint-Rémy à Soissons autour d'un exercice touchant l'identité sexuelle. Chaque élève et chaque enseignant est accueilli avec son identité sexuelle propre. Cela appelle une culture du respect. Cela n'autorise pas la promotion des minorités sexuelles. Non, la promotion des pratiques LGBT n'est pas entrée dans l'école catholique. Parce qu'il est sensible, un tel sujet de société devra être abordé dans la perspective du projet d'établissement auquel est soumis tout enseignant. La promotion de théories contraires à l'anthropologie chrétienne peut être mise en discussion, mais non pas promue. En revanche, l'école a mission de promouvoir la complémentarité entre la masculinité et la féminité, réalité que nos modes de vie contemporains interrogent. Au diapason de la société, les questions de genre se posent au sein de l'école. Un élève amené à une remise en question de son orientation sexuelle sera accompagné à la lumière de l'anthropologie chrétienne. Le questionnement intérieur peut exister. L'adolescence est une étape de croissance où le questionnement intime peut se manifester avec une acuité particulière, amenant un adolescent à une hésitation sur son identité sexuelle. Dans le cadre de l'enseignement catholique, la responsabilité des adultes vis à vis du jeune concerné consiste à l'accueillir et l'accompagner (en lien avec ses parents) en interrogeant ses questionnements et en le faisant à la lumière d'une anthropologie éclairée par l'Évangile et la foi catholique."

"Dans notre société fascinée par le jeunisme, le changement, l'instantanéité, l'adolescence s'éternise. Elle est presque ­devenue un modèle, au point de discréditer la figure de l'adulte"

"oulons-nous ­continuer à élever des enfants dans une société où tout se vaut, et où tout est permis ? Le « gouvernement de combat » voulu par le chef de l'État doit également porter son effort sur le terrain de l'éducation. "

"«Ce que soulève la jupe », tel est le nom de la journée de lutte contre le sexisme que le Conseil de la vie lycéenne de l'Académie de Nantes a organisée le 16 mai. L'appel adressé à tous les élèves, quel que soit leur sexe, de venir ce jour-là en jupe, a mis le feu aux poudres. Énième provocation ? Certes, mais aussi cas exemplaire de la confusion mentale à laquelle notre société est arrivée. Si la lutte contre le sexisme a pour objectif de permettre à toutes les filles de faire le choix de leurs études, qui peut s'en offusquer ? Si, en revanche, il s'agit de « déconstruire les stéréotypes de genre » soi-disant responsables de l'inégalité, on confond égalité et uniformité."

"La prolifération des émissions inter­actives à la radio ou sur le petit écran, ces gens innombrables qui viennent livrer leur intimité et quêter un regard : tout cela nous ramène à la même et unique question. Dans une société aussi individualiste, les médias peuvent-ils se substituer au lien social qui s'étiole ? La culture médiatique, c'est-à-dire virtuelle et standardisée, peut-elle remédier à la crise des ­affiliations stables et des appartenances (familles, solidarités collectives, cultures ouvrière ou paysanne, etc.) ? Produirait-elle, au contraire, un vivre-ensemble de pacotille ?"

"La pensée sociale de l'Église n'est pas seulement un corpus de textes aux titres latins ; elle est aussi la vision du monde portée par des chrétiens qui s'engagent dans la société. Le plus souvent, ces personnes et ces groupes contribuent à cette pensée sociale comme Monsieur Jourdain fait de la prose. C'est le cas des Scouts et Guides de France (SGDF), mouvement qui surprend par son dynamisme (70 000 jeunes) et qui s'interroge de façon innovante sur sa place et son rôle dans la construction d'un monde plus juste, plus fraternel. J'ai eu la chance d'être invité à « Cap 2025 » : du 29 au 31 mai, plus de 500 cadres du mouvement se sont rassemblés à Jambville (Yvelines), en présence de nombreux scouts étrangers et d'autres confessions, pour penser les orientations à l'horizon 2015-2020. « Aider chaque jeune à devenir un citoyen utile, actif, heureux et artisan de paix » : cette ambition, inchangée, suppose que le mouvement s'adapte aux évolutions, rapides, du monde. Oui, mais lesquelles ?"

"L'écrivain touche-à-tout, né en Seine-Saint-Denis, insiste sur l'importance des modèles pour raccrocher à la société une jeunesse qui a perdu ses espoirs."

"FIGAROVOX/TRIBUNE - Ce 8 février 2022 avait lieu la 19e édition du «Safer Internet Day», la journée internationale pour un Internet plus sûr. À cette occasion, Rémy Verlyck alerte des multiples dangers de la pornographie pour les jeunes, la société et l'environnement."

"Le père Bertrand Monnier, prêtre « métalleux » et geek de Verdun, vient de sortir « Les dix commandements des jeux vidéo ». Un ouvrage dans lequel il invite à prendre du recul et souhaite donner des repères quant à « ce phénomène de société » qui est « un lieu de réenchantement »."

"L'école privée sous contrat s'engage, auprès de l'État, à former des citoyens respectueux des valeurs de la République. Historiquement habituée à instruire les élites, contribue-t-elle aujourd'hui au vivre ensemble ? À une société plus égalitaire et plus fraternelle ?"