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"Depuis la rentrée scolaire de septembre 2016 au niveau primaire, et celle de 2017 au niveau secondaire, un cours d'éducation à la philosophie et à la citoyenneté (CPC) est organisé dans le réseau officiel de la Communauté française de Belgique, à savoir les écoles du réseau de la Communauté et les établissements communaux et provinciaux subventionnés. La fréquentation de ce cours est obligatoire, à raison d'une heure par semaine. Afin de permettre à ce nouvel enseignement de s'insérer dans la grille horaire, les cours de religion ou de morale non confessionnelle, organisés en application du Pacte scolaire de 1958, ont vu leur volume horaire passer de deux heures à une heure par semaine. En outre, conformément à un arrêt rendu par la Cour constitutionnelle en 2015 (Cour constitutionnelle, arrêt n° 34/2015, 12 mars 2015), une seconde heure d'éducation à la philosophie et à la citoyenneté peut être choisie à la place du cours de morale ou de religion."

"Certains de ses coreligionnaires lui semblent un peu trop grincheux. Le philosophe Denis Moreau, enseignant la philosophie à l'université de Nantes et auteur de la Philosophie de Descartes (Vrin), leur oppose sa joie d'être et de croire en régime laïc et républicain."

"Nous inaugurons notre partenariat avec Philosophie Magazine en publiant un extrait du grand entretien avec Marcel Gauchet qui clôt le hors-série « Le Coran », actuellement en kiosque. « Le Coran, que dit-il de la liberté, la charia, les femmes, le djihad, la raison ? » Sous ce titre, Philosophie Magazine publie un hors-série de 114 pages d'analyses sur le texte sacré de l'islam (7,90 euros). L'un des points forts est l'entretien approfondi avec le philosophe et historien Marcel Gauchet, dont nous publions les extraits qui portent spécifiquement sur la thèse de la « sortie de la religion ». La partie centrale de l'interview, consacrée à l'islam, est à lire dans la version papier du hors-série."

"La liberté de conscience est reconnue comme un droit de la personne humaine. Si en France elle est depuis 1881 garantie par la loi, elle se heurte aujourd'hui à des musulmans qui rejettent le droit à l'apostasie et au blasphème au nom de la charia. Dans la culture musulmane, le principe de liberté, tel qu'il a été conçu dans la philosophie occidentale, est totalement absent"

"Un professeur de philosophie parisien, Pascal Verrier, a refusé jeudi 4 juillet de siéger aux côtés d'un de ses collègues portant la kippa, entendant ainsi protester contre le fait qu'un « professeur puisse participer au jury d'un examen national comme le baccalauréat en portant un tel signe religieux ». Il s'agissait d'une réunion entre examinateurs de la série S, qui se tenait au sein de l'établissement Rocroy-Saint-Vincent de Paul (Paris 10e), destinée à harmoniser les notes à la lumière des bulletins scolaires des élèves."

"Agrégé de philosophie, responsable des programmes de formation à l'Institut européen en sciences des religions, Philippe Gaudin organise un colloque (1) à Paris pour « poser une question qui ne l'est pas encore » : comment prendre en compte le fait religieux dans le futur enseignement laïc de la morale ? "

"EXPOSÉ DES MOTIFS Mesdames, Messieurs, La problématique de la législation sur le blasphème est inscrite de longue date dans notre Histoire. On peut ainsi remonter au siècle des Lumières quand Voltaire, évoquant le destin tragique du Chevalier de La Barre, dernier condamné en justice, torturé et exécuté pour blasphème en France, faisait la démonstration de l'obscurantisme des lois religieuses et de la nécessité de la liberté de pensée. La Révolution française de 1789 affirmera la liberté d'expression et de pensée et mettra fin au rôle historique de fondement de l'ordre social que la religion remplissait. Un siècle plus tard, en 1881, la loi sur la liberté de la presse qui s'inscrit dans une philosophie fondamentalement laïque n'interdira pas des débats d'opinions et des campagnes de presse extrêmement violentes entre d'une part les tenants de la Religion et ceux de la laïcité. Cela mettra à mal puis finira par briser l'idée d'un lien naturel et incontestable entre État et Religion. La loi de 1905 sur la séparation des Église et de l'État viendra mettre un point final au débat. Depuis 1791 il n'existe plus de délit spécifique de blasphème entraînant la privation de liberté. En France le blasphème défini par le dictionnaire Larousse comme étant « la parole ou le discours qui outrage la religion ou la divinité » n'est pas punissable. La Loi sanctionne par contre l'injure et la diffamation des personnes et des groupes, et précisément les attaques contre des groupes religieux lorsqu'ils sont dénigrés en tant que tels. Ce qui est ainsi interdit c'est « l'injure, l'attaque personnelle et directe dirigée contre un groupe de personnes en raison de leur appartenance religieuse » ou l'incitation à la haine raciale ou religieuse. C'est bien l'ordre social et la tranquillité publique qui sont protégés dans notre pays ; dans notre pays, sauf en Moselle et dans les deux départements d'Alsace. En effet, l'article 166 du

"Les hommes ont-ils besoin des religions ? Alors que le religieux s'impose dans les débats politiques, le philosophe Yvon Quiniou dénonce une imposture. Tout en respectant la foi des croyants, son livre Critique de la religion* s'attaque aux structures religieuses, dans l'esprit de la philosophie des Lumières et de grands penseurs du XIXe siècle. Pour Yvon Quiniou, les hommes doivent inventer les règles d'une vie collective apaisée à partir de leur raison commune."

"Devant les journalistes spécialisés de l'éducation, Vincent Peillon a détaillé jeudi 29 août les nouveautés de la rentrée scolaire 2013, rassemblées sous le slogan « la refondation de l'école fait sa rentrée ». Au-delà des chiffres - 8.000 nouveaux postes créés dont 7.500 de professeurs - et une philosophie générale visant à restaurer l'image de l'école et des enseignants, le ministre a affirmé, presque déclamé : l'école doit porter haut les valeurs de la République, ses couleurs, sa devise, ses principes."

"Le Dieu des musulmans n'est pas celui des chrétiens « C'est le même Dieu, ce sont des rites qui sont voisins, fraternels. » Au micro d'Europe 1, Dalil Boubakeur glisse ces quelques mots afin de justifier sa proposition. Des propos qui pourraient être aussi bien tenus par des chrétiens que par des musulmans, tant est répandue cette idée - relativiste - que le Dieu des chrétiens et celui des musulmans sont le même. « Ce n'est pas parce qu'on dit qu'il y a un seul Dieu qu'on raconte les mêmes histoires à son sujet, réagit joliment Rémi Brague, professeur de philosophie arabe et médiévale, auteur de Du Dieu des chrétiens - Et d'un ou deux autres. La ligne de partage est à tracer entre la Bible et l'islam. Alors que le judaïsme, qui partage l'idée essentielle d'alliance de Dieu avec les hommes, et le christianisme sont deux religions bibliques, l'islam a un dogme fondamental : la Bible a été corrompue, falsifiée par les juifs et les chrétiens. »"

"Organisée par le Centre de philosophie juridique et politique (CPJP, Université de Cergy-Pontoise), avec le soutien de l'UMR DRES 7354 - Equipe Droits et Religions (Université de Strasbourg/CNRS) "

"Dans le cadre de ce festival, la fraternité Saint Jean propose également aux jeunes un Studium, un cycle de formation philosophique et théologique, qui est aussi l'occasion d'échanger avec les frères et les sœurs de la communauté, et des étudiants en philosophie de l'Institut Saint Jean. Au quotidien, ce Studium se déroule les après-midi, du mercredi au samedi, ce qui permet de participer aux activités principales du Festival (temps de prière, de sport, enseignements du matin, soirées ...). Le thème de cette année est d'actualité : religion et laïcité, quels rapports justes ?"

"Même Emmanuel Macron, ministre de la loi éponyme, émettait des réserves quant à cet amendement. « Dans certaines collectivités d'outre-mer […], l'histoire et les origines de la population justifient que l'on ait déjà adapté les dates des jours fériés ou chômés. Il ne faut pas nourrir une confusion illégitime sur la philosophie de votre amendement […], il est du devoir du gouvernement de signaler que le lien avec la croissance et l'emploi reste très indirect, et il n'est pas à exclure qu'il y ait là un risque d'inconstitutionnalité, qui devra être mesuré. »"

"La raison, la liberté, l'éducation, l'esprit. Autant de valeurs défendues par le philosophe Michel Lacroix. Dans Ma philosophie de l'homme*, le défenseur de la « réalisation de soi » nous livre ses convictions, mais aussi ses inquiétudes sur les tendances actuelles : repli identitaire, obscurantisme, refus de la critique. Pour Le Monde des Religions, il donne ses clés afin d'affronter le XXIe siècle."

"Sans culture religieuse, c'est toute la culture qui trinque. Dans Dieu à l'école , Xavier Dufour, docteur en philosophie et professeur agrégé de mathématiques, indique trois priorités."

"La République, oui, repose sur l'amour et le respect de l'humanité. Chacun œuvre à cet idéal, avec ses croyances, avec sa philosophie, sa morale. Lorsque c'est la foi qui soutient cet idéal, elle a toute sa place dans la République. C'est pour cela que la République garantit la liberté de croire, comme celle de ne pas croire. C'est pour cela qu'elle protège les lieux de culte et les représentants des religions. La République n'a pas à combattre une religion, ni à vouloir se substituer à elle. Elle œuvre chaque jour à ce que chacun puisse croire ou pas dans l'intensité et l'intimité de sa foi. En homme libre. Mais chaque religion, dont les responsables sont ici présents, et je les en remercie, a à mener sa part de combat pour que jamais la haine, le repli, la réduction de ce que nous sommes ne puissent triompher. C'est un combat long, et il se mène chaque jour."

La question des accompagnants scolaires divise notre pays. À ce sujet, notre attention a été attirée par une proposition de loi, adoptée par le Sénat le 29 octobre dernier « tendant à assurer la neutralité religieuse des personnes participant au service public de l'éducation », qui a pour ambition d'apporter à cette question une réponse conforme aux principes républicains. Cette situation n'est pas sans nous rappeler l'affaire de Creil de 1989. Or, cette expérience nous a appris que seule la loi perme t d'apaiser ce type de tensions tout en réaffirmant le caractère laïque de l'enseignement public. Le souci premier doit être de protéger la liberté de conscience des élèves et de revenir à la philosophie princeps de la laïcité scolaire afin de retrouver les conditions harmonieuses de la transmission du savoir par l'école. Aussi, nous sollicitons le législateur afin de clarifier certains points qui ne sont pourtant qu'évidence pour qui est attaché à la conception républicaine de la vie de la cité.

"La loi de 1905 comprend, pour l'essentiel, des articles concernant la liberté religieuse (article 1 : « La République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes, sous les seules restrictions édictées ci-après dans l'intérêt de l'ordre public ») et la neutralité de l'État, c'est-à-dire l'indépendance du politique par rapport au religieux (article 2 : « La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte »). Par la liberté des Églises et par l'autonomie du politique par rapport au religieux, il s'agit d'établir la paix religieuse. La laïcité est donc, en tout premier lieu, une pacification des esprits par la loi. Elle privilégie l'idée de l'inaliénabilité de la liberté de conscience, la neutralité de l'État impliquant son incompétence dans le domaine de la religion. On a donc pu écrire, à juste titre, que la laïcité instituée par la loi de 1905 est d'abstention. Néanmoins, la pacification, si elle est son objectif premier (dans un contexte bien différent du nôtre), n'est pas le seul. La loi exprime également l'idée d'émancipation par la raison. Elle a donc constitutivement partie liée avec la philosophie des Lumières. Si l'on privilégie le premier aspect, le principe de laïcité est compris comme un principe fondamentalement juridique. Si l'on privilégie le second, il acquiert une portée politique, et les contours de son application deviennent sujets à controverse. L'affrontement entre ces deux dimensions - pacification et émancipation - est ainsi à la source de la division de la gauche."

"Le philosophe et théologien, spécialiste de la philosophie médiévale arabe et juive, tire les enseignements de l'attentat perpétré à Notre-Dame de Nice."

"Yvon Quiniou, agrégé, docteur en philosophie, et auteur de plusieurs essais dont "Critique de la religion. Une imposture morale, intellectuelle et politique"*, se penche sur un aspect important de la laïcité : la place de la critique de la religion." [RDP du 04 novembre 2020]