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Le contexte des attentats islamistes n'est pas derrière nous. La mort d'un enseignant de façon atroce, vendredi 16 octobre 2020, puis celle de trois fidèles catholiques le jeudi 29 octobre, nous ont tous profondément heurté et convaincu de la nécessité de « faire bloc » contre l'islamisme radical. Dans ce contexte, pour lutter contre l'adversaire, nous sommes intimement persuadés de la nécessité de garder notre sang-froid. En mettant à part la question de la radicalisation islamiste qui sort de notre champ, voici les principaux constats relevés par l'Observatoire de la laïcité en 2019-2020 : Comme pour l'ensemble des sujets sociaux et sociétaux actuellement, les tensions et les crispations sur la laïcité et les religions suscitent un émoi important. En raison, notamment, du contexte des attentats islamistes qui perdure, des confusions douteuses avec la simple pratique de l'islam conduisent à une concentration de ces crispations sur le culte musulman en général, à travers, trop souvent, un débat qui s'hystérise et qui accentue les oppositions. Au-delà de la seule laïcité, ce sont d'abord les exigences minimales de la vie en société qui continuent d'être remises en cause par certains groupes ou dans des zones d'habitation qui connaissent le plus souvent une forte ségrégation. Face à cela, l'Observatoire de la laïcité se félicite que sa préconisation d'inviter les procureurs à poursuivre et porter plainte au nom de la République chaque fois que nécessaire les auteurs de comportements contraires aux exigences minimales de la vie en société, en se basant sur un rappel du cadre légal précisé dans un guide spécifique, ait été reprise par la circulaire du 10 janvier 2020 du ministère de la Justice. Il se félicite également de la reprise de plusieurs de ses avis dans le cadre du projet de loi visant à conforter le respect des principes de la République (cf. ci-après). Les confusions autour du p

"ORELA fait paraître son huitième rapport sur l'état des religions et de la laïcité en Belgique, portant sur l'année 2019. Fort de 142 pages, ce rapport de l'Observatoire des Religions et de la Laïcité de l'Université libre de Bruxelles propose une analyse de ce qui a fait l'actualité des religions et de la laïcité en Belgique l'an dernier. Il vise à fournir un état des lieux actualisé des dynamiques religieuses institutionnelles et communautaires, des croyances et pratiques de la population, de la législation belge et de son application, tout en garantissant leur mise en contexte historique et sociologique. Ce rapport met en évidence un dialogue institutionnalisé entre les pouvoirs publics, les chefs de culte et la laïcité dite organisée, laquelle vient de fêter ses 50 années d'existence ; il poursuit l'analyse de la gestion de l'islam en Belgique, entre volonté politique d'encadrement du culte islamique, contrôle des lieux de culte, construction d'un islam de Belgique et développement de contre-discours face au radicalisme religieux ; il pointe un renforcement du système belge de reconnaissance des cultes et convictions plutôt qu'une mise en cause de celui-ci ; enfin, il souligne combien la diminution de la pratique catholique n'a pas entamé la présence des institutions historiquement liées au pilier chrétien ni le poids de l'école catholique. Le rapport au format pdf peut être téléchargé au moyen du lien ci-dessous."

"Mgr Georges Pontier, président de la Conférence des évêques de France, est intervenu le 10 mai 2016 devant l'Observatoire de la laïcité. Après avoir abordé, lors d'une précédente rencontre (en 2015), les questions notamment de l'exercice du principe de la laïcité de l'État et de la laïcisation de la société, Mgr Pontier a souhaité, cette fois-ci, attirer l'attention sur deux points : « le regard porté sur le fait religieux et la nécessaire formation des agents de l'État et de la société civile au fait religieux ». L'archevêque de Marseille invite ainsi à un changement de regard. De passer de celui inspiré « par la peur des dérives possibles imputables aux religions », à celui de mieux prendre en compte « la richesse que les diverses fois ou les diverses religions apportent à la vie de notre pays ». Pour Mgr Pontier les familles religieuses apportent à leurs fidèles « un lieu de soutien, de socialisation, de proximité, d'amitié ». Autre apport, également, que celui « des valeurs, du sens de la vie, de l'ouverture à la vie intérieure (…) qui font partie de toute vie humaine ». Deuxième point abordé par Mgr Pontier, celui de la nécessaire formation des agents de l'État, des administrations, du monde de la société civile à la diversité du fait religieux… « Former à la laïcité le nécessite, a-t-il souligné, l'ignorance ne peut permettre le vivre ensemble et le respect. » Le président de la Conférence des évêques de France a enfin fait part de quelques sujets d'inquiétude, concernant la liberté de l'enseignement ou la présence des aumôneries dans les hôpitaux ou les prisons."

Face à des phénomènes nouveaux, apparus ces dernières décennies dans un contexte social fragile, de montée de revendications communautaires , de contestation ou d'instrumentalisation du principe de laïcité, l'Observatoire de la laïcité a souhaité établir un rappel du cadre légal permettant de sanctionner les agissement s contraire s aux exigences minimales de la vie en société , en particulier dans des situations pour lesquelles le principe de laïcité est invoqué à tort. La laïcité est un principe juridique qui assure la séparation entre l'administration, neutre et impartiale, et les organisations religieuses ; garantit la liberté absolue de conscience et celle de manifester ses convictions dans les limites du respect de l'ordre public ; et garantit l'égalité de tous devant la loi et les services publics, quelles que soient leurs convictions ou croyances. Son invocation ne peut suffire pour répondre à des difficultés, qui peuvent concerner les convictions ou croyances de chacun, mais qui relèvent d'autres champs, tels que les violences, les incivilités, les atteintes à la dignité humaine, les atteintes à l'égalité entre les femmes et les hommes, l'accès égal aux biens et services, les discriminations, le harcèlement , les menaces et intimidations, les dérives sectaires, l'absence de mixité sociale ou scolaire. Cependant, sans que ce soit sur le fondement du principe de laïcité (à l'exception de la contrainte évoquée au point 1 ci - dessous) , le droit positif couvre ces champs et répond aux comportements ou agissements contraires aux exigences minimales de la vie en société. Ce droit, peu connu dans le cas où la religion ou l'absence de religion est à l'origine de ces comportement s ou agissements , doit être rappelé et appliqué fermement.""

"Quelques mois après l'assassinat du professeur d'histoire-géographie à Conflans-Sainte-Honorine et six ans après les tragiques attentats de janvier 2015, l'Ifop pour la fondation Jean Jaurès et Charlie Hebdo a mesuré le niveau de contestation de la laïcité et des formes de séparatisme à l'école. En matière de restauration scolaire, 40 % des professeurs interrogés affirment avoir eu affaire à des incidents liés à la contestation du principe de laïcité dans l'assiette, soit 5 points de plus que l'étiage observé en janvier 2018. Cette situation de remise en question du caractère laïc des institutions étatiques semble également se traduire dans les enseignements dispensés à l'école : 27 % des professeurs d'éducation physique et sportive disent avoir déjà observé au cours de leur carrière d'enseignant des formes de contestations au nom de la religion dans leur matière et 26 % des enseignants affirment la même chose lors d'enseignements abordant la laïcité. Au total, 53 % des enseignants interrogés ont observé de la part d'élèves au moins une fois des formes de contestation au nom d'une religion. En outre, 53 % des professeurs affirment que certains enseignements font l'objet de contestations et que certains élèves ont même tenté de s'y soustraire, soit une augmentation de 7 points depuis 2018."

"Le politologue Philippe Portier, directeur du Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (GSRL-CNRS), faisait récemment le constat que dans un monde contemporain globalisé où le politique s'affaiblit, l'on voyait à l'œuvre une politisation de la foi et une spiritualisation du politique. Les pays les plus sécularisés n'échappent pas à la règle et c'est jusqu'à la France laïque qui aujourd'hui reconsidère son rapport au religieux. La présidence actuelle en témoigne de manière significative, illustrant de manière aiguë un autre constat de Philippe Portier (L'État et les religions en France. Une sociologie historique de la laïcité, 2016), à savoir que la laïcité serait une sorte de matière vivante dynamique, voire dulcifiante. À l'heure où il s'agit une nouvelle fois d'organiser ce que d'aucuns appellent sans trop de nuances « l'islam de France », et où doivent s'ouvrir des états généraux précédant la révision des lois de bioéthique - prévue à l'automne -, alors aussi qu'un récent sondage réalisé pour La Croix et le Forum européen de Bioéthique révèle une opinion publique très favorable à une évolution législative sur la PMA, la GPA et la fin de vie…, la France est agitée par de sempiternels conflits qui illustrent le paradoxe manifeste d'une République laïque où la religion est pourtant au cœur de la cité."

"Quelques mois après l'assassinat du professeur d'histoire-géographie à Conflans-Sainte-Honorine et six ans après les tragiques attentats de janvier 2015, l'Ifop pour la fondation Jean Jaurès et Charlie Hebdo a mesuré le niveau de contestation de la laïcité et des formes de séparatisme à l'école. En matière de restauration scolaire, 40 % des professeurs interrogés affirment avoir eu affaire à des incidents liés à la contestation du principe de laïcité dans l'assiette, soit 5 points de plus que l'étiage observé en janvier 2018. Cette situation de remise en question du caractère laïc des institutions étatiques semble également se traduire dans les enseignements dispensés à l'école : 27 % des professeurs d'éducation physique et sportive disent avoir déjà observé au cours de leur carrière d'enseignant des formes de contestations au nom de la religion dans leur matière et 26 % des enseignants affirment la même chose lors d'enseignements abordant la laïcité. Au total, 53 % des enseignants interrogés ont observé de la part d'élèves au moins une fois des formes de contestation au nom d'une religion. En outre, 53 % des professeurs affirment que certains enseignements font l'objet de contestations et que certains élèves ont même tenté de s'y soustraire, soit une augmentation de 7 points depuis 2018."

Ce rapport vise à interroger les dimensions suivantes de la question de la religion à l'épreuve de la pandémie, dans ses différentes configurations : (1) comment les religions ont-elles réagi face à cette crise, en quoi les a-t-elle affectées, et à quelles ressources propres ont-elles eu recours pour y faire face ? ; (2) la religion a-t-elle constitué un argument pour affronter la crise, dans le chef de certains responsables politiques ? ; (3) de quelle manière les relations entre les États et les cultes ont-elles été affectées par cette crise, à quelle interprétation de la liberté de religion a-t-elle donné lieu, quel contournement éventuel des règles imposées par la loi civile a-t-il été le fait de certains courants religieux ? ; (4) comment les religions se sont-elles accommodées de la crise et de ses conséquences, et en quoi ont-elle fait preuve de créativité pour s'y adapter, notamment par la voie numérique ? ; (5) enfin, comment les règles propres aux religions ont-elles été respectées, et quelles contorsions casuistiques ont-elles le cas échéant été opérées par rapport au droit interne des religions pour permettre que la pratique religieuse puisse se poursuivre malgré tout ?

"Quelques mois après l'assassinat du professeur d'histoire-géographie à Conflans-Sainte-Honorine et six ans après les tragiques attentats de janvier 2015, l'Ifop pour la fondation Jean Jaurès et Charlie Hebdo a mesuré le niveau de contestation de la laïcité et des formes de séparatisme à l'école. En matière de restauration scolaire, 40 % des professeurs interrogés affirment avoir eu affaire à des incidents liés à la contestation du principe de laïcité dans l'assiette, soit 5 points de plus que l'étiage observé en janvier 2018. Cette situation de remise en question du caractère laïc des institutions étatiques semble également se traduire dans les enseignements dispensés à l'école : 27 % des professeurs d'éducation physique et sportive disent avoir déjà observé au cours de leur carrière d'enseignant des formes de contestations au nom de la religion dans leur matière et 26 % des enseignants affirment la même chose lors d'enseignements abordant la laïcité. Au total, 53 % des enseignants interrogés ont observé de la part d'élèves au moins une fois des formes de contestation au nom d'une religion. En outre, 53 % des professeurs affirment que certains enseignements font l'objet de contestations et que certains élèves ont même tenté de s'y soustraire, soit une augmentation de 7 points depuis 2018."

"Dans un communiqué, l'Observatoire de la laïcité a tenu à rappeler « le bilan positif » de la loi de 2004 qui interdit les signes religieux à l'école. « L'école transmet des valeurs qui transcendent les particularismes et qui doivent être partagées sans heurter les valeurs personnelles », écrivent ses membres. Dans le prolongement de cette loi, la mise en place prochaine d'un enseignement moral et civique - les cours de morale laïque que souhaitent introduire Vincent Peillon, le ministre de l'éducation nationale - permettra « de mieux comprendre et de mieux transmettre la laïcité ». Cette décision fait suite à l'annonce la semaine dernière de la remise à Matignon de cinq rapports très critiqués sur la refondation de la politique d'intégration. Dans un précédent avis, l'Observatoire, créé en 2007 et relancé en avril 2012 par François Hollande, avait préconisé l'instauration d'une « journée nationale de la laïcité » chaque 9 décembre, jour anniversaire de la loi de 1905 sur la séparation des Eglises et de l'Etat."

"La question de la place des signes religieux musulmans dans l'espace public est posée de façon récurrente - et souvent polémique - ces dernières années en Europe, particulièrement en France. Aux yeux de certains, la réitération de ces débats confirmerait l'antinomie supposée du couple « islam et laïcité ». Pourtant, au même moment, les discussions exacerbées de l'assemblée constituante tunisienne autour du terme de laïcité et les questions similaires soulevées en Egypte après la chute de Hosni Moubarak, où le terme « Etat civil » (al-dawla al-madaniyya) a été aussi l'un des thèmes discutés, montrent à quel point la question de la place du religieux dans la sphère politique de certains Etats majoritairement musulmans n'est ni éludée ni réglée. Les débats ainsi mis au jour ébranlent le cliché de l'incompatibilité entre islam et laïcité, tout aussi tenace que celui du despotisme oriental. Une enquête historique, dans le temps long, sur la variété des rapports entre les musulmans et la laïcité dans toutes ses formulations permet de relativiser le caractère inédit des débats actuels et de prendre de la distance par rapport à une actualité dramatisée et aux clichés qu'elle véhicule."

"Depuis la rentrée scolaire de septembre 2016 au niveau primaire, et celle de 2017 au niveau secondaire, un cours d'éducation à la philosophie et à la citoyenneté (CPC) est organisé dans le réseau officiel de la Communauté française de Belgique, à savoir les écoles du réseau de la Communauté et les établissements communaux et provinciaux subventionnés. La fréquentation de ce cours est obligatoire, à raison d'une heure par semaine. Afin de permettre à ce nouvel enseignement de s'insérer dans la grille horaire, les cours de religion ou de morale non confessionnelle, organisés en application du Pacte scolaire de 1958, ont vu leur volume horaire passer de deux heures à une heure par semaine. En outre, conformément à un arrêt rendu par la Cour constitutionnelle en 2015 (Cour constitutionnelle, arrêt n° 34/2015, 12 mars 2015), une seconde heure d'éducation à la philosophie et à la citoyenneté peut être choisie à la place du cours de morale ou de religion."

"La laïcité comme principe n'est pas contestée. Il est loin le temps où l'Église prétendait soumettre l'État à ses valeurs (cf. P. Portier). Les associations confessionnelles assument désormais tranquillement leur identité et leur originalité, le plus souvent en bonne entente avec l'État (cf. J.-M. Boisselier et P. Balmand). Pourtant, dans un monde laïc, la visibilité accrue des religions ne va pas de soi. En attestent le licenciement de la salariée de la crèche Baby-loup qui portait le foulard islamique (licenciement dont la validation par la Cour de cassation a suscité un tollé chez les magistrats), le débat autour des crucifix dans les écoles en Italie (cf. G. Costa), ou la controverse suscitée, en France, par la mobilisation de nombreux catholiques contre le mariage pour tous. Cet été encore, Nadine Morano et Harlem Désir formaient un étonnant duo pour s'émouvoir que des femmes puissent porter le voile à la plage… La première en appelant même à la création d'un « observatoire du mépris de la culture française » ! Sur le terreau d'une ignorance croissante vis-à-vis des religions, les affaires et les tentatives d'instrumentalisation se multiplient, exacerbées par la massification des réseaux et des médias (cf. G. Delrue). Un peu partout en Europe, on voudrait faire de l'islam, en particulier, un facteur de risque (cf. V. Amiraux). Et reléguer la religion dans la seule sphère privée."

"Le "point d'étape" de l'Observatoire de la laïcité, publié mardi 25 juin, présente, selon son président, Jean-Louis Bianco, un tableau plutôt "réconfortant" de l'état de la laïcité en France (lire ici l'entretien paru dans Le Monde daté 26 juin). « La France n'a pas de problème avec sa laïcité », juge-t-il. Outre une compilation commentée de la jurisprudence la plus récente sur les affaires liées à la neutralité religieuse, le rapport propose une histoire de la laïcité et un état des lieux dans diverses sphères publiques ou privées de la société française. Il revient dans le détail sur les débats en cours autour de la neutralité religieuse dans les structures privées, notamment celles qui accueillent des enfants."

"Alors que le meurtre d'une professeure à Saint-Jean-de-Luz (22 février) vient de bouleverser une communauté éducative encore traumatisée par l'assassinat de Samuel Paty, ce drame a mis en évidence un problème de fond souvent sous-estimé : les différentes violences auxquelles sont confrontées les enseignants dans l'exercice de leur fonction.   Dans le cadre de l'« Observatoire des enseignants face à l'expression du fait religieux », l'Ifop et la revue Ecran de veille publient aujourd'hui des données permettant d'avoir une idée de l'ampleur d'un type précis d'agressions - celles liées à des tensions religieuses ou identitaires - mais aussi des différentes atteintes à la laïcité auxquelles les enseignants sont exposées dans l'enceinte de leur établissement. Réalisée avant le drame de Saint-Jean-de-Luz auprès d'un échantillon national représentatif de 1000 enseignants du primaire et du secondaire, cette enquête montre que les professeurs victimes d'agressions à la suite de tensions religieuses ou identitaires avec les élèves / parents sont loin d'être des cas isolés et que ces tensions s'inscrivent dans un contexte de poussée du fait religieux en milieux scolaire qui se manifeste par une hausse significative des atteintes à la laïcité dont nombre ne semblent pas recensées par le Ministère…"

C'est la première annonce concrète du président de la République sur la laïcité, l'un des marqueurs symboliques sur lequel le gouvernement socialiste est attendu par une partie de la gauche. A l'occasion de la remise de la légion d'honneur au sociologue des religions, grand spécialiste de la laïcité, le nonagénaire Emile Poulat, François Hollande a annoncé, dimanche 9 décembre, jour anniversaire de la loi de 1905 sur la séparation des Eglises et de l'Etat, la création, en 2013, d'un Observatoire national de la laïcité.

"Paradoxe : la laïcité est la chose du monde la mieux partagée en France (« une valeur essentielle de la République française » pour 90 % des interrogés dans un sondage Ipsos de mars 2017 ; 74 % estimant que la laïcité est aujourd'hui menacée en France, et 77 % que l'on parle trop de religion dans le débat public) et l'une de celles qui divisent le plus aujourd'hui les candidats à la présidentielle, la classe politique et les Français. En outre, on observe à son propos un retournement idéologique dans lequel les historiens futurs trouveront sans doute un des tournants de l'histoire idéologique longue de la France."

"Le 10 septembre 2013, le ministre responsable des Institutions démocratiques et de la Participation citoyenne du Québec, Bernard Drainville, présente lors d'une conférence de presse les orientations d'un projet de charte des valeurs québécoises redéfinissant les contours de la laïcité dans la province. Depuis bientôt deux mois, ce projet suscite une vive controverse. En effet, les diverses modalités selon lesquelles les acteurs sociaux interprètent les principes aux fondements de la laïcité - qu'il s'agisse du gouvernement, des groupes associatifs ou syndicaux, des universitaires ou même des citoyens - ne sont pas sans effets sur la multiplicité des conceptions de la laïcité présentes dans les débats publics."

"Dans un avis publié le 19 novembre, l'Observatoire de la laïcité recommande l'instauration d'une « journée nationale de la laïcité » le 9 décembre de chaque année. Cette journée, ni fériée, ni chômée, « serait l'occasion de rappeler publiquement ce qu'est la laïcité, en ce qu'elle repose sur la séparation des Églises et de l'État et en ce qu'elle assure l'égalité républicaine en garantissant à chacun la liberté de croire ou de ne pas croire »"

"L'enseignement des faits religieux est un sujet à la croisée de questionnements qui relèvent de la recherche fondamentale et de l'action politique. Il se déploie dans le cadre d'une réflexion générale sur la laïcité - dont l'acception en France est différente de celle qui prévaut en Belgique. Je soutiens que l'éducation à la laïcité constitue la finalité principale de l'enseignement des faits religieux ; c'est parce que cet enseignement est un moyen privilégié pour éduquer à la laïcité que son inscription comme enseignement transversal dans les programmes scolaires est justifiée."