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"TransVision 2014 marque la reconnaissance officielle du mouvement transhumaniste en France. Ce colloque s'accompagne d'un travail d'influence de longue date auprès des médias et des décideurs - offensive qui s'intensifie depuis quelques mois. Tribune hebdomadaire de Laurent Alexandre dans Le Monde ; émissions sur France Culture et France Inter ; dossiers dans Philosophie Magazine, L'Obs et Usbek & Rika ; enquête du Credoc auprès des Français « L'homme augmenté : l'opinion oscille entre désir et peur » ; interventions de transhumanistes dans des grandes écoles (ESSEC - Ecole de commerce de Paris, Ecole Centrale de Lyon), parmi les récentes manifestations de ce lobbying. Le transhumanisme n'est plus un projet furieux, mais une option à discuter. Ils ont remporté cette bataille. Il en reste bien d'autres."

"Je n'ai pas lu l'article de Natacha Polony sur la question de la consécration de l'IVG comme droit, parce qu'il est réservé aux abonnés du Figaro, ce que j'ai, moins que jamais, envie de devenir, fidèle au Renaud Séchan de ma jeunesse. J'ignore donc pour quelles circonstances elle évoque la garantie de « l'intégrité physique » de la femme comme justification du droit moral que serait l'avortement. S'il s'agit de préserver la vie de la mère que sa grossesse elle-même mettrait en péril, pour sortir de ce débat en bois, comme dit Daoud Boughezala, on ne saurait trop lui conseiller ainsi qu'à nombre de nos contemporains de se pencher sur un antique précepte de la philosophie morale, d'inspiration chrétienne, désolé, qui s'appelle le « volontaire indirect », lequel stipule que l'on peut dans certains cas tolérer une action dont l'un des effets est mauvais, sous certaines conditions. En l'occurrence, s'il s'agit de choisir entre la vie de la mère et la vie du fœtus, on choisit toujours la première. Quant à prétendre qu'un moindre mal fût un droit, comme la journaliste le déduit, cela ne s'est jamais vu."

"Le post-humanisme, la technique dans la vie quotidienne et les mouvements prônent une modification de l'homme afin d'améliorer ses capacités physiques, psychiques, ou encore pour repousser son espérance de vie. Jean-Michel Besnier, professeur de philosophie à l'université Paris-Sorbonne (1) et auteur de nombreux ouvrages sur le post-humanisme, dénonce les organismes qui cherchent « à améliorer l'homme, à 'l'augmenter', grâce à la puissance des sciences et des techniques », certains « souhaitant même l'émergence d'une espèce nouvelle »."

"Victoire De Jaeghere, agrégée de philosophie est l'une des rédactrices du manuel de la Fondation Jérôme Lejeune sur la GPA : Manuel GPA, 92 pages"

"Sébastien Claeys, philosophe, responsable de la médiation à l'Espace éthique Île-de-France, essayiste et Paul-Loup Weil-Dubuc, philosophe, chercheur en éthique et en philosophie politique à l'Espace éthique Île-de-France. Ils s'expriment aujourd'hui pour clarifier le rôle de l'éthique dans le débat public. "

"Les attaques contre le Dr Rochambeau en raison de son avis sur l'IVG révèlent combien les principes qui fondent la liberté politique sont menacés en France, argumente Chantal Delsol, professeur de philosophie politique, membre de l'Institut."

"De cette histoire et de cette philosophie, trois principes émergent, qui nous gouvernent : - La liberté absolue de conscience ; - L'égalité absolue entre tous les citoyens, sans distinction aucune ; - L'égalité de tous les citoyens devant la loi. C'est ce patrimoine, qui fonde l'idéal de la recherche du bonheur humain, emblématique de la modernité, que nous voulons faire progresser au XXIe siècle en l'adaptant à ce que certains appellent le nouveau monde, d'autres la post-modernité. En matière de bioéthique, ce patrimoine se décline ainsi : - Donner toujours plus de liberté aux individus pour leur émancipation ; - En respectant la dignité humaine ; - Sans empiéter sur la liberté des autres. (...) Posons-nous les trois questions de notre boîte à outil laïque : - Le choix de sa fin de vie est-il une liberté supplémentaire accordée aux individus ? La réponse est sans ambigüité OUI - Avoir le choix de sa fin de vie est-il une possibilité qui respecte la dignité humaine ? La réponse est sans ambigüité OUI, là encore ; mais la loi doit encadrer cette possibilité pour ne pas déchoir à la dignité. Ainsi, personne ne devrait pouvoir se prévaloir de cette liberté pour choisir de se pendre ou de se tirer une balle dans la tête, dans le cadre d'une loi d'émancipation. Ces moyens dégradants ne peuvent entrer dans le cadre social. Pas plus que le lancer de nains, activité qui fut interdite, malgré la revendication claire des nains qui y participaient [1] ; pas plus que le fait de se vendre comme esclave, même en toute volonté. - Cette nouvelle liberté empiète-t-elle sur la liberté des autres ? La réponse est sans ambigüité NON. Et c'est ici qu'il est essentiel de ne pas tomber dans le piège de l'irrationnel en prenant en compte les « ressentis », les « sentiments », les « feelings ». « It hurts my feelings », disent les Anglo-Saxons… Mais si on laisse s'instaurer cet « argument », en son

""Bioéthique : un pléonasme ?" Une conférence proposée par Jean-Michel Nodé Langlois, professeur agrégé de philosophie. "

"Pour Marianne Durano, agrégée de philosophie, le rôle du père se réduit de plus en plus à un simple pourvoyeur de matériel génétique. Le Comité Consultatif National d'Ethique (CCNE) s'est prononcé, mardi 27 juin, en faveur d'une ouverture de la procréation médicalement assistée (PMA) aux couples de femmes et aux femmes seules qui souhaitent procréer sans partenaire masculin grâce à un don de sperme. Un échelon de plus dans la révolution anthropologique à laquelle nous assistons depuis plusieurs années"

Uniquement en anglais Dans le cadre de cet intense débat, la récente publication de la déclaration du Groupe européen d'éthique des sciences et des nouvelles technologies « L'intelligence artificielle, la robotique et les systèmes autonomes » et du premier projet de « lignes directrices en matière d'éthique pour une IA digne de confiance » du nouveau groupe d'experts de haut niveau sur l'intelligence artificielle, révèle le nombre croissant de questions morales complexes et urgentes dans ce domaine. Il souligne également la nécessité de définir un cadre éthique et juridique pour la conception, la production, l'utilisation et la gouvernance de l'intelligence artificielle. Présidé par le professeur Antonio Autiero et enrichi par diverses contributions d'experts en théologie, philosophie, droit et ingénierie, le groupe de travail ad hoc de la COMECE a analysé les impacts de la robotisation sur la personne humaine et sur la société dans son ensemble. Cette réflexion est une démarche éthique pouvant façonner la vie communautaire dans notre société complexe et mondialisée dont les acteurs sont de plus en plus interconnectés. Reconnaissant la nécessité d'orientations claires pour l'avenir des générations futures et convaincue qu'aucune acceptation inconditionnelle ou catégorique de l'intelligence artificielle n'est possible, cette réflexion de la COMECE encourage un réexamen des principes actuels, réaffirmant la primauté de l'homme, sur la base de: la reconnaissance de la dignité humaine de chaque personne.

"Informons-nous sur le transhumanisme. Conférence proposée par Emmanuel Brochier, Philosophe, Maître de conférences (IPC, Paris) Histoire et Philosophies de la science, de la technologie et de la nature."

"Philosophe et psychanalyste, Cynthia Fleury fait état dans cette interview de la façon dont la technologie pourrait transformer entièrement l'hôpital. Avec pour objectif d'améliorer la prise en charge des patients. La technologie, qui suppose une appropriation, devrait être l'opportunité pour transformer totalement l'hôpital afin que le soin puisse y « faire surgir du sujet » plutôt que d'aggraver les mécanismes de « chosification » des patients. Tel est le propos de la philosophe et psychanalyste Cynthia Fleury, qui a fondé il y a deux ans et dirige aujourd'hui la Chaire de philosophie à l'hôpital, dont les deux principaux lieux sont l'Hôtel Dieu et le Centre hospitalier Sainte-Anne à Paris. Faire en sorte que bracelets et autres robots puissent renforcer la prise en main des patients par eux-mêmes est un enjeu majeur, dit-elle dans cette interview, reprise d'un entretien réalisé pour le numéro 2 de la revue Visions solidaires pour demain (disponible en librairie), et complété grâce au site Culture Mobile."

"À l'occasion de la sortie de son livre Mon corps ne vous appartient pas, Marianne Durano, agrégée de philosophie, était l'invitée de Thierry Ardisson sur le plateau de Salut les Terriens. Avec talent, elle aborde les questions éthiques que soulèvent la PMA et la GPA."

"L'issue des États généraux de la bioéthique, qui s'ouvrent actuellement, est connue d'avance, s'inquiète l'agrégée de philosophie Marianne Durano."

"Agrégée de philosophie, professeur en lycée public et mère de deux enfants, Marianne Durano publie un essai coup de poing appelant les femmes à se réapproprier leur corps et leur fécondité"

"Œil bionique, prothèses, exosquelette, l'homme augmenté du XXIe siècle fascine et rebute à la fois. Mais qu'est-ce qu'un homme augmenté ? Ou faut-il placer la frontière entre la réparation, le soin et l'augmentation ? Y a-t-il un seuil au-delà duquel l'homme devient une machine ? Emmanuel Brochier, maître de conférences en philosophie à l'IPC (Paris), propose des pistes de réflexion."

"Auteur d'un livre intitulé « Made in Labo », le professeur de philosophie Dominique Folscheid analyse les risques de l'ouverture de la PMA à toutes les femmes."

"Guillaume Durand et le Pr Gérard Dabouis évoquent, sans tabous ni sans faux-semblants, la difficulté des choix éthiques auxquels les médecins pourraient être bientôt confrontés pour prendre des décisions en période d'afflux de patients. Le premier est philosophe, spécialiste d'éthique médicale et de bioéthique à Nantes. Le second est oncologue, ancien responsable de la Consultation d'Éthique Clinique du CHU de Nantes, Ensemble, ils viennent de publier un ouvrage : Philosophie du soin. Santé, Autonomie, Devoirs."

"Le transhumanisme a des sources philosophiques anciennes qu'il est bon de connaître. Trois mots résument sa philosophie : la machine, le jeu, le simulacre. Explications."

"Il est « révoltant de laisser croire, par exemple aux personnes de plus de 75 ans, que leurs vies valent moins que les profits de leurs morts », estime Patrick Desmons, professeur de philosophie."