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"Pour réparer "le lien abîmé entre l'Église et l'État", le président de la République avait appelé les catholiques à aller "au bout de leur vocation". Henri Quantin, qui vient de faire paraître "Manger Dieu" (Le Livre ouvert), se demande s'il n'y avait pas du Tartuffe dans ce discours. Les catholiques, eux, sont allés au bout de leur vocation…"

"Mgr Gosselin a participé à Lourdes à l'assemblée des évêques avec des sujets de partage larges : vocations ou place de la religion dans la société par exemples. Il a souhaité également revenir sur la situation économique du diocèse."

"Entretien enregistré le 3 mai 2021 et diffusé sur Radio Lapurdi et sur Radio Présence. Sujets abordés : le déconfinement ; terrorisme islamiste ; états généraux de la laïcité ; assemblée plénière des évêques de mars et la lettre des évêques aux prêtres et aux fidèles ; la bénédiction des unions homosexuelles ; la démarche de 70 diocèses Terres d'espérance ou Eglise en monde rural ; déménagement de la radio et du service communication ; nouveauté des Confirmations en CM1 ; journée des vocations le 25 avril, portes ouvertes au séminaire le 1er mai, les ordinations à venir ; catéchèses radiophoniques ; pèlerinage diocésain à Lourdes de septembre ; les nominations ; le congrès Mission."

"La foi durant le confinement, la crise des vocations, le mariage des prêtres, les caricatures de Charlie Hebdo ... Le père Christian Kamenisch, de la paroisse Saint-Martin de Colmar, aborde tous les sujets, sans tabou." [RDP du 05 janvier 2021]

"La crise des vocations, les affaires de pédophilies, les lefebvristes : ce sont quelques-uns des thèmes abordés par le Pape François dans une longue interview qu'il a accordée au quotidien catholique français La Croix à paraitre dans son édition papier de mardi 17 mai 2016. "

" » La laïcité, depuis un quart de siècle, a connu une renaissance spectaculaire dans le champ politique d'abord, puis dans les champs médiatique, social, intellectuel et religieux. Présentée comme une « solution », la laïcité est d'abord une question. L'objet de ce cours est d'en faire l'histoire à partir de documents d'époque. Dans les bouleversements intervenus depuis un demi-siècle en Occident et donc en France, pourquoi la question laïque est-elle passée de l'obsolescence à la renaissance ? »"

"« La laïcité résulte d'une histoire qui nous est spécifique. Ce système juridique complexe n'a pas vocation à être exporté tel quel »."

"Avec sa charte de la laïcité, affichée dans tous les établissements publics, le ministre de l'éducation national a pensé marquer un point contre l'obscurantisme, le sectarisme et pour la laïcité républicaine. Cette charte aurait pour vocation de s'imposer comme outil normatif et base de dialogue, de réflexion pour préserver le modèle républicain, laïc, de séparation stricte des Eglises et de l'Etat, reléguant la question religieuse à la sphère privée."

"Ven. 26 sept. 2014, Rennes, Maison diocésaine, 20h30. Par Les Amis de la bibliothèque, Société de St-Vincent-de-Paul et la paroisse Bx Frédéric Ozanam, Maurepas, Rennes. Conférence du père Philippe Charpentier de Beauvillé, auteur de Frédéric Ozanam, histoire d'une vocation."

"En revanche, la laïcité de l'Enseignement supérieur est un sujet de préoccupation légitime. L'accord Vatican/Kouchner a permis aux Instituts catholiques de délivrer des diplômes universitaires, alors même que leur mode de fonctionnement et d'enseignement est régi par des principes dogmatiques qui bornent l'esprit scientifique. Un nouveau pas vient d'être franchi avec les COMUE (Communautés d'Universités et d'Etablissements) qu'une loi de 2013 rend obligatoires et qui ont vocation à intégrer les « Universités catholiques » et leurs facultés de théologie. Gageons que, dans ce contexte, la théologie, rebaptisée « éthique », ne manquera pas de s'intéresser au contenu des enseignements scientifiques et aux programmes de recherche."

" l'occasion de la journée anniversaire de la loi de 1905, ce mardi 9 décembre, la ministre de l'éducation a annoncé un effort de formation des enseignants et insisté sur la vocation de la laïcité à « apaiser la société »"

"PROPOSITION DE LOI relative au respect du principe de laïcité dans le cadre scolaire, EXPOSÉ DES MOTIFS Mesdames, Messieurs, La France est une République laïque au terme de l'article 2 de la Constitution. Elle l'est par tradition depuis la Révolution et par vocation dans la mesure où la laïcité est le corollaire naturel des principes de liberté et d'égalité qui fondent notre modèle républicain. L'article X de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen proclame que « nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas la loi ». Le préambule de la Constitution du 27 octobre 1946 affirme que « la loi garantit à la femme, dans tous les domaines, des droits égaux à ceux de l'homme ». La France est, en outre, signataire de la Convention internationale des droits de la femme qui dispose, en son article V, que les États signataires s'engagent à « modifier les schémas et modèles de comportements socioculturels de l'homme et de la femme en vue de parvenir à l'élimination des préjugés et des pratiques coutumières ou de tout autre type, qui sont fondés sur l'idée de l'infériorité ou la supériorité de l'un ou de l'autre sexe ou d'un rôle stéréotypé des hommes ou des femmes ». La laïcité, appliquée à l'école, transcrit un idéal de liberté. Elle garantit la liberté de conscience en dehors des dogmes officiels et des religions. L'élève peut vivre, penser, juger et décider en écoutant sa propre conscience. Face aux particularismes religieux qui entraîneraient l'absentéisme spécifique des élèves dont les croyances s'opposeraient aux contenus de certains cours ou au calendrier scolaire commun, la jurisprudence administrative confirme qu'aucune communauté religieuse ne peut se soustraire aux obligations scolaires essentielles. Ce principe de laïcité est clairement menacé sous le coup de poussées communautaris

"Dans ce contexte, les jeunes Français verront bientôt apparaître une nouvelle matière dans leur emploi du temps. Un enseignement moral et laïc devrait son apparition « à la rentrée 2015 ». C'est la concrétisation d'une annonce faite par Vincent Peillon, alors ministre de l'Éducation nationale du gouvernement Ayrault, en septembre 2012. Cet enseignement concernera tous les élèves, du cours primaire à la terminale et aura vocation à forger en eux un jugement citoyen libre et éclairé. Rita Hermon-Belot est directrice du Centre d'Etudes interdisciplinaires des Faits religieux à Paris, et spécialiste de la question de la laïcité dans l'histoire de France. Il y a, selon elle, urgence à former les enseignants eux-mêmes sur cette notion de politique complexe avant de leur demander de la transmettre à leurs élèves. Des propos recueillis par Fanny Cheyrou."

"Pour Daniel Keller, grand maître du Grand Orient de France, "au moment où la laïcité semble apparaître comme un ultime recours pour toutes celles et tous ceux qui souhaitent rebâtir la République", il convient de rappeler précisément ce qu'elle est. Et ce qu'elle n'est pas. "La laïcité, écrit-il par exemple, n'a pas pour vocation d'apporter une meilleure connaissance du fait religieux, que ce soit dans le cadre des "livrets de la laïcité", des programmes scolaires ou à travers la création d'établissements privés de théologie musulmane.""

"Le maire, Jean-François Lovisolo n'est pas d'accord : « Notre curé est l'ami de tout le monde, c'est un type en or ! Il est utile au territoire et aux gens, quelles que soient leurs croyances. Chaque dimanche, l'église est à bloc, et tout le monde trouve son compte dans ce qu'il dit. Il a su faire le consensus. Bien sûr, il a vocation à intégrer une paroisse plus importante, il est brillant. Mais partir déjà, et pour une formation, il y a sûrement une solution intermédiaire. » Pour le P. Frédéric Fermanel, « ce courrier montre que la vie spirituelle et chrétienne a un sens. Avec Jean-François, nous avons créé un bon binôme, nous nous comprenons et avons la vision du même intérêt : celui de la communauté. Mais je vais respecter ma parole, même si je vais partir avec un gros pincement au cœur. »"

A l'occasion de la journée de la Laïcité, ce 9 décembre, L'Hétairie publie une note d'Olivier Dubos (professeur agrégé des Facultés de Droit, Chaire Jean Monnet à l'Université de Bordeaux) sur la loi de 1905. Celle-ci pourrait d'ailleurs évoluer puisque le ministre de l'Intérieur réfléchit à son « actualisation ». Toutefois, sa révision ne pourrait s'opérer que dans le cadre imposé par la Constitution qui proclame en son article 1erque « la France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances», mais aussi dans le cadre imposé par la Convention européenne des droits de l'Homme qui consacre également la liberté de religion. L'auteur de la présente note revient sur ce principe suprême de laïcité et l'obligation de neutralité incombant avant tout aux pouvoirs publics. Il rappelle que c'est bien parce que l'État n'a pas de religion qu'il reconnait à tous la liberté de religion. Olivier Dubos aborde la question du financement des lieux de cultes et des imperfections de la loi de 1905 à cet égard. Les religions qui se sont développées après 1905 s'avèrent particulièrement lésées. Il s'attarde également sur les nombreuses exceptions à l'interdiction des subventions posée par la loi ou sur les associations à vocation cultuelle que les pouvoirs publics contrôlent déjà en dépit des polémiques à ce sujet. En définitive, avant de réviser la loi de 1905, le législateur devrait particulièrement méditer la célèbre préconisation de Montesquieu, « les lois inutiles affaiblissent les lois nécessaires». Il est vrai que Montesquieu était libéral et combattait le despotisme ; il ignorait tout du néolibéralisme et de sa volonté de tout régimenter... et qu'un concordat, même non-dit, vise à la concord

"Recensé : Cécile Laborde, Liberalism's Religion, Cambridge, Harvard University Press, 2017 ; 338 p., 31,48 €. Les États qui affirment aujourd'hui leur vocation « libérale » - c'est-à-dire qui prétendent respecter les libertés individuelles et circonscrire l'autorité publique à l'intérieur des limites qui la rendent légitime - ont des difficultés à régler de manière satisfaisante leurs rapports avec les religions présentes sur leurs territoires. Dans quelle mesure l'État doit-il s'abstenir, dans ses propos comme dans ses actes, de toute référence religieuse ? Jusqu'où et pour quelle raison est-il fondé à interdire ou à réglementer certaines pratiques religieuses ? Dans les cas extrêmes, les choses sont claires. Un État « libéral » ne peut contraindre ses citoyens à professer une croyance ou à respecter les rites d'une confession particulière. C'est ce que les Américains appellent la clause de non-établissement. De même, un État libéral ne peut interdire l'expression et la pratique de la religion lorsqu'elles ne blessent pas les droits des tiers ou l'intérêt public. C'est ce que les Américains appellent la liberté de croyance. En revanche, les raisons exactes pour lesquelles ces deux prohibitions sont fondées sont moins claires et cette confusion apparaît de plus en plus à mesure que l'on s'approche de la zone grise qui occupe le centre du spectre. C'est vrai du côté du principe de non-établissement : une mairie peut-elle installer une crèche dans ses locaux ? L'État peut-il déléguer une partie de sa mission d'éducation publique à des écoles qui assortissent le curriculum d'obligations d'assistance à des offices religieux ? Le repos obligatoire du dimanche (aux dépens du samedi ou du vendredi) est-il une violation de l'obligation de neutralité ? Et c'est vrai aussi du côté du principe de la liberté de croyance : l'État peut-il interdire le port du voi

""Quand le lien entre l'Église et l'État a-t-il été abîmé?". Pour Emmanuel Macron, ce "dialogue est indispensable" car "une Église prétendant se désintéresser des questions temporelles n'irait pas au bout de sa vocation", tandis "qu'un président de la République prétendant se désintéresser de l'Église et des catholiques manquerait à son devoir". C'est dans la grande nef cistercienne du collège des Bernardins et devant 400 invités qu'il a affirmé vouloir "un dialogue en vérité " pour y parvenir. "Insupportable. On attend un président, on entend un sous-curé", a-t-il écrit. Ainsi, selon lui, l'Église se doit d'apporter à la société une vision sur la société et c'est en cela "la part catholique de la France. C'est irresponsable", a tweeté Jean-Luc Mélenchon."

"Il a poursuivi que pour cela, il n'y avait pas d'autre moyen que le dialogue, car "une Église prétendant se désintéresser des questions temporelles n'irait pas au bout de sa vocation" tandis "qu'un président de la République prétendant se désintéresser de l'Église et des catholiques manquerait à son devoir"."

"Dans toute situation exceptionnelle, il est des renoncements douloureux mais nécessaires, car il en va de la survie individuelle et du salut collectif. Il en est ainsi du confinement, et chacun en constate la nécessité. Pour autant, il ne saurait être question de mettre en parenthèses certains de nos principes les plus essentiels, surtout lorsque ces principes ont pour vocation de réaliser ce dont nous avons absolument besoin pour vaincre collectivement la pandémie : l'unité nationale. C'est sans doute en s'inspirant du Clemenceau chef de guerre, visitant régulièrement les troupes en première ligne, soucieux de leur témoigner sa solidarité et d'unir le pays derrière eux, que le chef de l'Etat a placé son allocution du 16 mars dernier ; et c'était bienvenu. Cette inspiration première, le chef de l'Etat s'en est cependant écarté à l'approche des fêtes de Pâques, en s'adressant aux croyants des religions monothéistes - et uniquement à eux -par message publié le 8 avril sur son compte Facebook. Ce message, par lequel le Président s'inquiète des contraintes qui pèsent sur nos « vies spirituelles », comporte trois erreurs."