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"Entretien - Ce lundi, une rencontre sur la religion et le dialogue s'est tenu à Strasbourg à l'initiative de la mission permanente du Saint-Siège auprès du Conseil de l'Europe, présidé actuellement par la Bosnie Herzégovine. Mgr Paul Richard Gallagher, le Secrétaire pour les Rapports avec les Etats s'est adressé aux participants de ce séminaire intitulé : « Construisons des sociétés inclusives ensemble », une contribution à l'échange qui s'est tenue samedi à Sarajevo sur la dimension religieuse du dialogue interculturel. Notre collègue Fausta Speranza a pu le rencontrer et l'a interrogé sur ce que signifie une société plus inclusive vis à vis des religions :"

François BAROIN, président, André LAIGNEL, 1er vice-président délégué, Patrick MOLINOZ et Gilles PLATRET, respectivement co-présidents du groupe de travail Laïcité, ont présenté aujourd'hui les positions et propositions de l'Association des maires de France et des présidents d'intercommunalité en faveur de la laïcité. Créé lors du dernier congrès des maires en novembre 2014 et installé le 4 février dernier, ce groupe de travail s'est vu confier la mission de concevoir une « boîte à outils » de la laïcité à destination des maires de France confrontés à des difficultés concrètes. L'objectif est d'informer les maires des règles de ce qu'on pourrait qualifier de « bonne conduite laïque » et de les aider dans l'exercice de leurs responsabilités et compétences. Les maires sont en effet les premiers garants et les premiers défenseurs, au quotidien, du principe de laïcité qui donne coeur à la République. Les travaux de ce groupe sont fondés sur l'analyse du droit, de la jurisprudence et de la pratique. Ils ont notamment été alimentés par de nombreuses auditions et contributions ainsi que par les retours d'expériences des maires sur le terrain, tant sur les difficultés rencontrées que sur les initiatives locales mises en oeuvre. Le réseau des associations départementales de maires s'est également mobilisé. L'AMF a donc présenté aujourd'hui les grandes lignes du vadémécum à usage des maires, examinées au Comité directeur du 4 juin dernier et arrêtées par le Bureau du 17 juin 2015. Il fera l'objet d'une publication en septembre. Les principales propositions et recommandations aux maires portent notamment sur : le financement des associations ; les crèches et la politique en faveur de la petite enfance ; la restauration scolaire ; l'encadrement des activités périscolaires et extra-scolaires ; l'égalité filles-garçons ; les activités sportives et culturelles ; la neutralit�

"Voilà où je voulais en venir. Le jour où M. Guénolé et ses amis auront obtenu que la République française renomme « Winter celebration » un 25 décembre que le commerce a rendu blasphématoire (et qui commence le 1er novembre), le jour où le « pont de l'Ascension » sera renommé « pont du Beau Temps », les catholiques français seront mis en présence des réalités d'aujourd'hui : contact un peu rude mais qui réveille. Nous ne sommes pas dans une société « ignorant qu'elle est chrétienne », comme le croient quelques-uns : nous sommes dans une société à christianiser, en reprenant tout à zéro."

"Alors si vous avez pris le temps d'observer vous aurez compris que la crèche c'est ce rassemblement de tous, de tous ceux qui composent notre société. C'est le rassemblement de toutes nos différences, de toutes nos opinions, de toutes nos croyances. La crèche c'est l'image d'une société presque toujours utopique où tous se rassemblent autour pour la paix, pour l'amour, pour la liberté, pour l'égalité et la fraternité. Alors, si vous trouvez un autre symbole que la crèche pour incarner, en cette période de Noël, ces valeurs, prévenez-moi pour que je le mette dans mon hall d'entrée."

"Les Français sont demandeurs de davantage de neutralité religieuse, non seulement au niveau de l'Etat et des services publics où la loi l'impose déjà, mais dans la société et en entreprise, selon une étude de l'observatoire Sociovision. Le principe de laïcité est réglementé en France par la loi de 1905 de séparation des Eglises et de l'Etat, qui ne concerne que les agents et les services publics, mais aussi celle de 2004 proscrivant le port de signes religieux ostentatoires dans les établissements scolaires. Il existe en outre une loi de 2010 interdisant la dissimulation du visage dans les lieux publics comme la rue, donc le voile intégral (niqab ou burqa), mais c'est officiellement une disposition d'ordre public qui n'est pas directement liée au principe de laïcité. Hormis ces textes, aucune mesure législative ou réglementaire n'impose une quelconque neutralité face aux religions dans les espaces collectifs, la société, l'entreprise, etc."

"eudi 12 mars 2015 sera présentée à l'Assemblée nationale une proposition de loi « visant à étendre l'obligation de neutralité à certaines personnes ou structures privées accueillant des mineurs et à assurer le respect du principe de laïcité ». Face à ce texte, la Conférence de Evêques de France exprime sa très vive inquiétude. Elle y voit l'inspiration manifeste d'une méfiance vis-à-vis des religions dont il faudrait protéger les mineurs. Elle souligne que lier le respect de la neutralité à la nature du financement est un dévoiement de la lettre comme de l'esprit de la loi de 1905 qui régit notre laïcité. Elle dénonce fermement une nouvelle attaque qui cherche non plus seulement à reléguer les religions dans la sphère privée mais dorénavant à les cacher en les faisant disparaître progressivement de tout lieu de vie sociale. En minant ainsi peu à peu, insidieusement, notre modèle de laïcité, ce n'est pas un Etat laïc qu'on veut garantir mais promouvoir une société vidée de toute référence religieuse. Nous ne pouvons l'accepter ; cela ne correspond en rien à la réalité de notre société. + Georges PONTIER Archevêque de Marseille Président de la CEF"

"La République s'emmêle les pinceaux laïcs devant l'Evêque aux armées C'est mécanique : une mécanique qui dérape… continue à déraper tant qu'elle n'a pas été rectifiée. La première fournée était anti-muslim, forme light du racisme anti-arabe, mais elle s'est ensuite emballée toute seule en logique anti-religieuse. Perso, je suis persuadé que c'est le fond du problème. Le truc n'est pas un problème de xénophobie, mais de réflexion sur la religion. Soyons réalistes : les musulmans ne posent aucun problème à la société française,… à part vivre tranquillement leur spiritualité ! La France, qui s'était construite un imaginaire glorieux comme société du droit débarrassée de la religion, encouragée par la relégation de l'Eglise catholique, se rend compte que le religieux est toujours là, comme de partout dans le monde. Il est sûr qu'on peut vivre sans religion,… mais il faut avoir fait un bel effort sur soi. Pour les autres, c'est un problème mal résolu, et aussi, ça chauffe quand ça revient d'actualité."

"Une nouvelle fois, les attentats du 13 novembre relancent les débats sur l'intégration des populations musulmanes. Mais, si certains médias et politiques donnent le sentiment d'une société en voie de fragmentation identitaire, la réalité est loin d'être aussi sombre. Qu'est-ce qui nous rassemble ? Quels ont été les échecs ? Quelles solutions pour faire société ? De l'anthropologie à l'histoire en passant par la sociologie, tour d'horizon du vivre-ensemble à la française."

"« Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. » (Mt 22. 21). Depuis l'origine, cette pensée du Christ a été reçue comme un appel à la liberté de conscience : le chrétien doit être un membre loyal de la société. Il doit aimer son pays, son milieu. Mais, pour lui, ni l'État, ni la Nation, ni la société, ni son milieu ne sont les valeurs suprêmes."

Intervention au Colloque de l'Observatoire de la laïcité et du ministère de l'Éducation nationale à l'occasion des 110 ans de la loi du 9 décembre 1905 "Qui veut transmettre doit connaître. En l'occurrence, les grands principes qui ont peu à peu structuré notre laïcité, en France, depuis au moins la période de la Révolution jusqu'à aujourd'hui. Mais qui veut transmettre doit aussi s'approprier ces principes, en avoir une compréhension profonde et vécue au point de pouvoir les incarner comme tout fonctionnaire au contact du public. Cette exigence est d'autant plus vraie à l'école aujourd'hui dans sa dimension pédagogique. Comment se mouvoir en laïcité comme le poisson dans l'eau et convaincre qu'elle est un bien précieux pour tous ? La réponse à cette question ne va pas de soi. La France de 2015 n'est pas celle de 1905 et la laïcité qui fut une cause d'affrontements et de débats passionnés par le passé l'est redevenue aujourd'hui alors même qu'elle semblait avoir réalisé une sorte de consensus stable au sein de la société française. Pour pouvoir agir au mieux et le plus localement possible, il faut être capable de penser le plus globalement possible. A cette fin nous proposons deux élargissements de notre question. Pour pratiquer la laïcité aujourd'hui, il faut en comprendre l'esprit en amont et en aval de la lettre de la loi de 1905, cela concerne la société dans son ensemble et pas seulement les fonctions publiques. Enfin, il faut être capable de situer la France en Europe, tout en comprenant son histoire, les caractéristiques et les vertus qui lui sont propres."

"Dans notre société travaillée par les communautarismes, tout concorde à fragmenter la société en trois grands piliers : laïque, catholique et musulman. Un multiculturalisme latent sous la houlette d'Emmanuel Macron réunit superficiellement tout ce petit monde sous la bannière de la start-up nation. Analyse de la partition en cours. "

""Quand le lien entre l'Église et l'État a-t-il été abîmé?". Pour Emmanuel Macron, ce "dialogue est indispensable" car "une Église prétendant se désintéresser des questions temporelles n'irait pas au bout de sa vocation", tandis "qu'un président de la République prétendant se désintéresser de l'Église et des catholiques manquerait à son devoir". C'est dans la grande nef cistercienne du collège des Bernardins et devant 400 invités qu'il a affirmé vouloir "un dialogue en vérité " pour y parvenir. "Insupportable. On attend un président, on entend un sous-curé", a-t-il écrit. Ainsi, selon lui, l'Église se doit d'apporter à la société une vision sur la société et c'est en cela "la part catholique de la France. C'est irresponsable", a tweeté Jean-Luc Mélenchon."

L'enquête sur la laïcité dans la justice, dont les résultats sont présentés dans ce rapport, confirme que les acteurs de la justice sont conduits à prendre en compte le fait religieux dans le cadre de leurs fonctions, et qu'ils se demandent alors comment respecter leur devoir d'impartialité, et le droit applicable. Comme dans l'ensemble de la société et des services publics, on retrouve dans la Justice les mêmes questionnements, et parfois les mêmes incertitudes ou controverses, quant à l'affichage de signes et symboles dans les bâtiments publics, ou bien le port de signes religieux par des personnes physiques, voire sur la radicalisation religieuse. Les interrogations sont communes aux sociétés pluralistes (comme le Québec ou la Belgique qui sont aussi étudiés dans ce rapport), et sont d'autant plus vives qu'une symbolique religieuse imprègne encore la Justice : robes de juge ou d'avocat, agencement des salles d'audience, principes moraux transcendant son fonctionnement, etc. Le point le plus surprenant révélé par cette enquête est le degré d'incertitude et le nombre d'erreurs sur la notion juridique de laïcité qu'elle fait ressortir chez ses acteurs, de toutes fonctions et professions. Chez une large part des personnes interrogées, il existe d'ailleurs une tendance importante à faire passer des opinions personnelles pour une règle de droit positif. Si les méconnaissances révélées par l'enquête et analysées dans ce rapport sont - encore une fois - les mêmes que dans le reste de population française, elles surprennent chez ceux là‐mêmes qui sont en charge d'appliquer le droit. Le rapport est divisé en trois parties : - L'enquête sur les acteurs de la Justice - Les acteurs de la Justice et la neutralité, - Les acteurs de la Justice et la gestion du fait religieux. Chacune de ces parties réunit des analyses, des entretiens et des débats sur les problématiques que l'enquête fait re

L'enquête sur la laïcité dans la justice, dont les résultats sont présentés dans ce rapport, confirme que les acteurs de la justice sont conduits à prendre en compte le fait religieux dans le cadre de leurs fonctions, et qu'ils se demandent alors comment respecter leur devoir d'impartialité, et le droit applicable. Comme dans l'ensemble de la société et des services publics, on retrouve dans la Justice les mêmes questionnements, et parfois les mêmes incertitudes ou controverses, quant à l'affichage de signes et symboles dans les bâtiments publics, ou bien le port de signes religieux par des personnes physiques, voire sur la radicalisation religieuse. Les interrogations sont communes aux sociétés pluralistes (comme le Québec ou la Belgique qui sont aussi étudiés dans ce rapport), et sont d'autant plus vives qu'une symbolique religieuse imprègne encore la Justice : robes de juge ou d'avocat, agencement des salles d'audience, principes moraux transcendant son fonctionnement, etc. Le point le plus surprenant révélé par cette enquête est le degré d'incertitude et le nombre d'erreurs sur la notion juridique de laïcité qu'elle fait ressortir chez ses acteurs, de toutes fonctions et professions. Chez une large part des personnes interrogées, il existe d'ailleurs une tendance importante à faire passer des opinions personnelles pour une règle de droit positif. Si les méconnaissances révélées par l'enquête et analysées dans ce rapport sont - encore une fois - les mêmes que dans le reste de population française, elles surprennent chez ceux là‐mêmes qui sont en charge d'appliquer le droit. Le rapport est divisé en trois parties : - L'enquête sur les acteurs de la Justice - Les acteurs de la Justice et la neutralité, - Les acteurs de la Justice et la gestion du fait religieux. Chacune de ces parties réunit des analyses, des entretiens et des débats sur les problématiques que l'enquête fait re

Le 4 janvier 2018, le président de la République, Emmanuel Macron, a reçu les responsables français des cultes à l'Élysée pour les vœux 2018. Lors de son discours, il a notamment évoqué le rôle des religions dans la société, ainsi que l'importance de l'enseignement du fait religieux en France. Il a salué le rôle des associations chrétiennes caritatives pour l'accueil des réfugiés, tout en rappelant la « tension éthique » entre le droit d'asile et « la réalité de notre société, sa capacité à accueillir ». Autre thématique abordée : l'enseignement dans les mosquées et la formation des imams pour lutter contre la radicalisation. Enfin, il a assuré les cultes qu'ils seraient bien consultés avant la révision des lois de bioéthique, prévue à l'automne. Sans rien préciser du contenu de la future loi, Emmanuel Macron a précisé qu'il souhaitait que soit organisé en France « un vrai débat philosophique » sur ces questions extrêmement complexes. Ci-dessous l'intégralité du discours du président de la République.

"L'archevêque de Malines-Bruxelles publie un livre sur la place de l'Église catholique dans une société sécularisée. Plutôt que de considérer le pluralisme comme une menace, il invite au contraire les chrétiens à vivre pleinement leur foi et à la rendre visible en assumant leurs responsabilités au service de toute la société."

"Un nouvel évêque a été nommé cette semaine à Hong Kong par le pape François. C'est une belle nomination, attendue depuis deux ans, a salué Mgr Colomb. D'autant plus que Hong Kong a traversé une période difficile : arrestations, intervention de Pékin… Le silence du Vatican au sujet de cette entité administrative autonome était reproché par certains. La responsabilité de ce nouvel évêque sera très importante. Il sera appelé à faire des déclarations importantes. Violences en Israël et en Palestine. Le pape François s'est montré très inquiet de cette spirale de la violence en Terre Sainte. Le Hamas qui intervient contre Israël est un courant connu pour son fanatisme. Les négociations sont donc très difficiles. Le Saint-Siège demande en tout cas de faire taire les armes. Natalité fortement en recul : les statistiques le montrent en France. Une société qui n'accueille pas la vie est une société qui cesse de vivre, a dénoncé le pape François. On peut se demander si l'Europe n'est pas un peu malade. Rencontre avec des maires de Charente-Maritime. Au cours de ces rencontres, le prélat et les édiles ont notamment évoqué la question de l'avenir des églises (bâtiments). Les maires veulent conserver ces églises. Comment faire pour mettre en valeur ce patrimoine ? Les préserver des destructions ou les vols."

Le Comité Laïcité République apprécie et reconnaît l'importance du « projet de loi n°3649 rectifié confortant le respect des principes de la République », à un moment de l'histoire de notre pays où les évolutions constatées depuis le milieu des années 1970, sur les plans politique, économique, social, culturel et démographique, obligent à réaffirmer l'importance des principes et des lois laïques qui forment la clé de voûte de la société républicaine. Le « projet de loi n°3649 rectifié confortant le respect des principes de la République », témoigne d'une prise de conscience de l'urgence du renforcement des lois permettant l'application de la laïcité, c'est-à-dire des outils de l'émancipation, de la liberté, du respect et de la protection de la singularité des personnes et de la construction d'une société solidaire, démocratique et républicaine. À l'aune de cette définition on constate que le projet de loi répond à un certain nombre d'attentes de l'immense majorité des Français. Pour autant ce projet comporte un certain nombre de faiblesses préoccupantes et une disposition qui nous paraît inacceptable.

"La défense et la promotion des libertés est la fierté des démocraties occidentales. Liberté de croire ou de ne pas croire au ciel, liberté d'expression, liberté d'entreprendre, toutes les libertés, y compris celle de pouvoir procréer seul, sont conçues comme la condition d'émancipation et d'accomplissement des individus. Elles supposent néanmoins le recours à des technologies qui, tout en facilitant les existences, permet aussi leur étroite surveillance. La liberté d'être libre de surveillance devient de moins en moins possible. Les sociétés font face à trois types d'autorité de régulation : une autorité de type transcendant, comme le pouvoir religieux imposant sa loi à tous les membres d'une société. Ce sont les théocraties. Une autorité de type politique, où la force de la surveillance régule et élimine les déviants. C'est le cas de pouvoir autoritaire telle que la Chine. Enfin, une autorité qui n'est ni religieuse, ni politique, et qui se targue d'être plus libre. Ce sont les démocraties européennes. Or, ces trois modes de gouvernances sont aujourd'hui dépendants d'un nouveau paramètre extrêmement puissant : l'industrie des technologies du numérique."

Il y a des moments où, après avoir essayé d'entendre le plus grand nombre et la diversité des opinions, le pasteur d'un diocèse éprouve le besoin de rappeler l'essentiel afin de servir l'unité de sa famille. Car c'est cela que l'on m'a demandé : garder l'unité de tous ceux qui ont été appelés par Dieu comme disciples-missionnaires. (…) Frères et soeurs, par-dessus tout, je vous appelle à vivre tout cela dans l'unité et la charité fraternelle. Je ne peux pas imaginer que le sacrement de l'Eucharistie entraine entre nous des divisions : cela serait un contre témoignage entre nous et aussi aux yeux de notre société. : « À ceci, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l'amour les uns pour les autres » (Jn 13,35). Je vous demande de respecter les consignes qui seront données à la porte de nos églises ce dimanche par nos frères et soeurs qui auront la charge délicate d'appliquer les règles en vigueur. Qui d'entre nous pourrait imaginer communier au Corps du Christ après avoir eu une altercation avec son frère ou sa sœur dans la foi ? Je ne voudrais pas aussi que mes frères prêtres célèbrent la messe dans un contexte de tension : cela serait tellement en contradiction avec le sacrement de l'unité ! Mon rôle de pasteur est de voir en quoi nos choix d'aujourd'hui influeront sur notre vie de demain. Des réactions vives sous le coup de la fatigue et de l'émotion ont toujours des répercussions à moyen ou long terme. Cette période que nous traversons laissera déjà de nombreuses blessures économiques et sociales pour lesquelles nous devrons porter secours ; nous ne pouvons imaginer ajouter à cela des fractures dans nos communautés chrétiennes. Plus nous serons unis dans l'épreuve de ces semaines, plus nous serons en mesure de faire briller la charité évangélique demain au cœur de notre société française.