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"« Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » : voilà la première formule de séparation des Églises et de l'État, qu'on appelle en France la laïcité. C'est du moins ce qu'on entend régulièrement, parfois dans le fil d'un raisonnement dont la conclusion est assez peu laïque puisqu'elle revient à établir une différence entre les religions du point de vue de leur compatibilité avec la démocratie moderne. Il est frappant de constater que si cette lecture de la formule évangélique dans la perspective d'une distinction des ordres religieux et politiques est devenue un lieu commun de la pensée chrétienne au XXe siècle, elle n'a pas eu cours pendant les treize ou quatorze premiers siècles du christianisme, avant d'être proposée par Marsile de Padoue puis reprise par Luther et les réformateurs. Autrement dit : jusqu'à ce que les Églises et les États modernes ne deviennent en Europe des réalités effectivement de plus en plus autonomes, et que s'affirme la distinction entre religion et politique, personne ne s'était aperçu que cette indépendance et cette distinction étaient inscrites au cœur du christianisme. Au point qu'il pouvait paraître naturel à Thomas d'Aquin d'affirmer que « dans la loi du Christ les rois doivent être soumis aux prêtres ». Ce qui rend, malgré tout, un peu compliqué de le considérer comme un précurseur de la séparation."

"Révolution littéraire, rôles historiques, notions d'incarnation ou encore de transcendance: en cette période où la laïcisation est d'actualité, Stéphane Ratti détaille l'importance de l'enseignement du christianisme à l'École."

"Dominicain et islamologue, Adrien Candiard est l'auteur d'ouvrages à succès sur la tolérance, l'espérance ou la liberté intérieure."

"Le Dieu des musulmans n'est pas celui des chrétiens « C'est le même Dieu, ce sont des rites qui sont voisins, fraternels. » Au micro d'Europe 1, Dalil Boubakeur glisse ces quelques mots afin de justifier sa proposition. Des propos qui pourraient être aussi bien tenus par des chrétiens que par des musulmans, tant est répandue cette idée - relativiste - que le Dieu des chrétiens et celui des musulmans sont le même. « Ce n'est pas parce qu'on dit qu'il y a un seul Dieu qu'on raconte les mêmes histoires à son sujet, réagit joliment Rémi Brague, professeur de philosophie arabe et médiévale, auteur de Du Dieu des chrétiens - Et d'un ou deux autres. La ligne de partage est à tracer entre la Bible et l'islam. Alors que le judaïsme, qui partage l'idée essentielle d'alliance de Dieu avec les hommes, et le christianisme sont deux religions bibliques, l'islam a un dogme fondamental : la Bible a été corrompue, falsifiée par les juifs et les chrétiens. »"

"Après la publication du décret de réforme du collège et alors que la circulaire d'adaptation est encore en débat, Atlantico prend de la hauteur en revenant avec les quelques-uns des meilleurs spécialistes sur ce que peuvent nous apporter l'étude du Grec, du Latin, du Moyen-Âge et des Lumières. Aujourd'hui, entretien avec Rémi Brague."

"Avec les mots « liberté », « fraternité », « charité », ou encore « dignité humaine », la laïcité est un beau mot que chacun veut pour lui. La situation est telle qu'on entend parfois des militants aux idées parfaitement contradictoires en réclamer la paternité. Ainsi trouve-t-on des catholiques qui estiment que la laïcité est une idée parfaitement chrétienne, quand d'autres, plus répandus, affirment que la laïcité est une idée entièrement révolutionnaire et républicaine, sans rapport avec le christianisme. Les premiers [1] rapportent une histoire dans laquelle l'Eglise aurait depuis toujours cherché à s'affranchir du temporel pour devenir ce qu'elle est devenue aujourd'hui, c'est-à-dire une institution sans pouvoir et sans prétention politique. Les seconds [2] affirment tout de go que ce sont les Lumières et l'Assemblée Constituante qui ont les premiers pensé et réalisé l'idée même de laïcité, remède à la toute-puissance obscurantiste de l'Église."

"De manière tragique, l'actualité a replacé au cœur du débat la notion de blasphème. Apparemment tombée aux oubliettes de l'histoire dans nos sociétés sécularisés, il paraît important de retourner aux origines judéo-chrétiennes de cette question."

"Et si on croit éviter le paradoxe du concept, on ne peut guère échapper à une question de fait : où, et dans quels pays trouve-t-on la séparation aujourd'hui réellement instaurée ? Dans quelles régions du monde a-t-on le droit réel, d'une part, de changer de religion, de n'en avoir pas, de choisir celle que l'on veut ou, d'autre part, de ne pas considérer le chef d'État (ou celui qui en tient lieu) comme investi d'un pouvoir non seulement politique, légal, mais spirituel et inconditionnel ? La réponse n'a rien d'évident : la séparation ne s'instaure ou ne peut guère s'instaurer que dans les pays qui ont été christianisés d'une manière ou d'une autre, qui ont été atteints par la révélation judéo-chrétienne. Dans tous les autres pays, même l'athéisme personnel devient impensable et impraticale, sinon dans la clandestinité et la marginalité."

Institutions Comece Commentaire et extraits du discours de H. Van Rompuy sur les valeurs de l'Europe CS - Vu le 11/07/2012

"La religion dans ses rapports avec la politique: voilà une question qu'en Occident, et en France particulièrement, on avait, après de vifs affrontements, crue dépassée et qui ressurgit aujourd'hui avec l'implantation progressive de l'islam en terre jadis chrétienne. À cette question, redevenue fondamentale et même obsessionnelle, les intellectuels qui se réclament du marxisme, ou encore de la «French Theory», comme disent les Américains, les partis et notamment les partis de gauche, mais aussi les Églises, et spécialement l'Église catholique, répondent par un silence à proprement parler sidérant."