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La technique de génie génétique CRISPR-Cas9 est aujourd'hui très faiblement connue dans l'opinion, ce qui peut expliquer qu'il n'y ait eu à ce jour quasiment pas de débat public autour du recours à cette technique. Seuls 9% des Français déclarent ainsi en avoir déjà entendu parler (dont 3% affirmant voir de quoi il s'agit). Même parmi les diplômés du supérieur (12%) et les professions libérales et cadres supérieurs, catégories traditionnellement les mieux informées, le niveau de connaissance est très faible. Une fois expliquée et présentée aux interviewés, cette technique génétique suscite des jugements très polarisés et contrastés. 76% des Français seraient ainsi favorables à l'utilisation du CRISPR-Cas9 sur des adultes ou des enfants souffrant d'une maladie d'origine génétique dans le cadre d'une thérapie génique pour soigner ou améliorer leur qualité de vie. Mais à l'inverse, exactement la même proportion (76%) seraient opposés (dont 40% très opposés) au recours à cette technique pour modifier génétiquement in vitro des embryons humains. La contradiction n'est qu'apparente et ces chiffres illustrent que si cette technologie peut susciter des espoirs et être perçue positivement dans le cadre d'une thérapie auprès des personnes souffrant de maladies graves, un interdit très clair demeure pour autant ancré dans la société concernant les manipulations génétiques sur les embryons, pratique pouvant ouvrir la porte à l'eugénisme. Cette opposition de principe atteint son paroxysme auprès des catholiques pratiquants (80% d'opposés) mais elle est également très présente parmi les athées (71%) et les personnes d'une confession autre que le catholicisme (73%). Si ce refus éthique est donc très largement partagé et s'appuie donc sur différentes convictions religieuses et philosophiques, on constate néanmoins que les jeunes générations seraient un peu moins réfractaires : 70% d'opposés parmi les moins de

"La science est légitimement en quête d'efficacité, d'amélioration des techniques et de compréhension des causes des maladies et des handicaps pour les guérir. Les espoirs soulevés par des découvertes récentes semblent pousser la société à vouloir aller vers un contrôle systématique de la naissance, de la maladie et de la mort, vers la perfectibilité de l'être humain. Où se trouve la frontière entre ce que l'on peut faire et ce que l'on pourrait être capable de faire ? Quelle est celle à ne pas franchir au-delà de laquelle on porte atteint à l'être humain ? Il ne s'agit pas de remettre en cause les recherches scientifiques, mais d'en maîtriser l'usage. Aucune science ne trouve en elle-même sa pleine signification. Elle doit se confronter à d'autres pour aborder la question de leur sens et des conséquences des progrès scientifiques pour l'avenir. L'Église a fait de nombreuses déclarations sur le sujet. Comment la théologie peut-elle contribuer à développer les capacités de réflexion, d'argumentation et d'action des chrétiens confrontés aux difficiles questions de bioéthique ? Le jésuite Bruno Saintôt collabore au Département d'Ethique Biomédicale du Centre Sèvres à Paris. Il est interrogé par Thomas Chabolle RealAudioMP3 "Je pourrais dire qu'à la lumière de ce nouveau pontificat, le Pape veut remettre au centre l'Évangile et peut-être pas d'abord l'interdit. Mais il n'a rien changé, je pense qu'il ne va rien changer sur à la fois la doctrine sociale mais aussi les grandes références anthropologiques et éthiques de ces prédécesseurs Benoît XVI, Jean-Paul II, Jean-Paul VI, Jean XXIII. Il ne va rien changer sur la doctrine fondamentale. Par contre on pourrait dire, qu'il remet au centre l'Évangile : la Bonne Nouvelle, l'accueil fondamental de l'autre et aussi le pouvoir que l'homme a de faire le bien. Il faut toujours commencer par révéler aux hommes le pouvoir qu'ils ont de faire l

"l y a des fessées qui se perdent. Hélas ! Elle est aujourd'hui interdite, du moins pour les enfants. Mais rien ne dit ce qu'il en est pour les messieurs prêtres, voire pour leurs chefs, les évêques que l'on pourra toujours les crosser. Car c'est tout de même un grand moment de solitude que d'entendre ces ecclésiastiques nous parler de la mort et des moments qui la précède, sans évoquer une seule fois, ni le Christ, ni sa Croix, ni son agonie cruelle, avec pour seul soin palliatif une boisson de vinaigre imbuvable. Ce livre est d'une timidité catholique à pleurer. Notre seigneur Jésus-Christ n'y est évoqué que deux fois à travers des citations de Vatican II, non sans avoir pris des gants les plus respectueux qui soient pour le laïcardement correct : « Le « ciel » existe selon la foi des croyants ». Où est donc l'affirmation du salut proposé aux hommes ? Le sens de la vie de la mort et de la souffrance humaine n'a-t-il pas dans le christianisme une orientation qui lui a été donnée en grande partie par l'incarnation la mort et la résurrection du Christ ? L'Église n'a rien à dire « ès qualité » ?"

"Plusieurs fois annoncé, plusieurs fois reporté, il est cette fois confirmé : le nouveau plan national pour le développement des soins palliatifs et l'accompagnement de fin de vie sera lancé, « à compter du mois d'avril », pour trois ans, a annoncé Olivier Véran, jeudi 11 mars, devant les sénateurs. Le ministre s'exprimait en amont de l'examen, en séance publique, d'une proposition de loi, portée par la sénatrice socialiste Marie-Pierre de La Gontrie visant à instaurer une aide active à mourir. Mesure à laquelle le gouvernement s'est montré défavorable et qui a été rejetée par les sénateurs."

"CONGRÉGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI RÉPONSES AUX QUESTIONS DE LA CONFÉRENCE ÉPISCOPALE .... CONCERNANT L'ALIMENTATION ET L'HYDRATATION ARTIFICIELLES"

"La nouvelle directrice générale du CERN se déclare croyante et affirme qu'il n'existe aucun conflit entre son travail scientifique et sa foi "

"Une note de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, approuvée par le Pape François, donne le feu vert en cette période de pandémie aux vaccins produits à partir de lignées cellulaires de deux fœtus avortés dans les années 1960."

"Dans un texte dense rendu public mardi 22 septembre, la Congrégation pour la doctrine de la foi développe pour la première fois de manière détaillée sa doctrine sur la fin de vie, condamnant en particulier tout acharnement thérapeutique et interdisant aux personnes qui ont choisi d'abréger leur vie de recevoir les derniers sacrements."

"Maire centriste du village normand de Sotteville-sous-le-Val, Franck Meyer est un évangélique engagé sur les questions de bioéthique et opposé au mariage pour tous. Dans ce podcast, il évoque les difficultés à concilier sa foi avec le respect de la loi. "

"Le document du dicastère pour la Doctrine de la foi "Dignitas infinita" a nécessité cinq ans de travail, et inclut le magistère papal de la dernière décennie: de la guerre contre la pauvreté, de la violence faite aux migrants à celle dont sont victimes les femmes; de l'avortement à la gestation pour autrui et à l'euthanasie; de la théorie du genre à la violence numérique."

"À l'occasion de l'anniversaire du rappel à Dieu du professeur Lejeune, le cardinal Sarah a donné une conférence et célébré une messe à Paris ce samedi 25 mars. Voici le texte intégral de la conférence qu'il a donnée."

"Une nouvelle fois, un pays a vécu au rythme de la chronique d'une mort annoncée. Cette fois c'est en Belgique que la presse a révélé, la semaine dernière, la prochaine euthanasie d'un des athlètes belges les mieux connus, et en tout cas le plus âgé : Emiel Pauwels, 95 ans, champion d'Europe du 60 mètres enHet Laatste Nieuws, en annonçant que tous ses papiers étaient en règle pour l'euthanasie… mars dernier, toujours au « top » pour le saut en hauteur… Il espérait concourir au championnat du monde des « masters » à Budapest en mars 2014. C'est le cancer de l'estomac et des intestins l'a battu sur le fil. Et il a décidé d'en finir. « Amen, c'est fini », a-t-il expliqué au quotidien néerlandophone "

"Chrétien et visionnaire, ce médecin a consacré sa vie à soigner et défendre les plus petits. Vingt ans après sa mort, son exemple a enfanté des successeurs à travers le monde. Enquête."

"Il est scandaleux qu'une loi sur un sujet autant important soit votée à main levée à un moment où il n'y a quasiment plus personne à l'Assemblée. On devrait exiger, pour les votes importants, que tous les députés ou sénateurs soient à leur place et que ce soit vraiment le fruit et la réflexion de l'ensemble des élus de la nation. Or, une fois de plus, on a l'impression qu'on assiste à une débâcle de nos appareils politiques, de nos assemblées qui votent des orientations de civilisation à travers des votes à main levée . Cette orientation donnée à l'euthanasie me semble un scandale extrêmement grave. Je vais prendre le temps de travailler les textes qui ont été votés, mais a priori, on est en présence d'un texte qui ouvre la porte, une fois de plus, à une atteinte fondamentale à la vie."

"Une "Manif pour la vie" une fois de plus, dans le froid glacial de Janvier à Washington. J'y participais dès la première fois, et tous les ans mon moral a été regonflé. Le nombre d'avortements montant d'année en année - égalant presque les six millions de morts de l'Holocauste - nous ne pouvions imaginer que la situation pourrait durer bien plus longtemps. Et pourtant nous avons gravement sous-estimé la façon dont les gens se débarrasseraient du sentiment que quelque chose de grave se passait et s'installeraient avec ce nouveau "droit" dans la vie quotidienne."

"Pour la première fois au Royaume-Uni, des scientifiques ont été autorisés à manipuler des embryons humains à des fins de recherche. Pourquoi certaines femmes font des fausses couches ? Pour le tenter de le savoir, il faudrait étudier les gènes en jeu lors du développement des cellules qui vont ensuite former le placenta. Donc étudier des embryons humains. C'est justement ce que comptent faire des scientifiques anglais. Pour la première fois au Royaume-Uni, ce lundi, des chercheurs ont obtenu une autorisation de l'autorité britannique de la fertilisation humaine et de l'embryologie (la HFEA) en vue de manipuler des embryons humains. Cette autorisation, qui avait été demandée au mois de septembre, concerne donc uniquement l'utilisation de la méthode Crispr-Cas9."

"Comme cela avait déjà été le cas plusieurs fois depuis 2006, une voix met en garde face au Téléthon. Cette fois, c'est celle de Mgr Jacques Benoit-Gonnin, l'évêque de Beauvais, dont la ville a été choisie comme une des six « ambassadrices du Téléthon » en 2015."

Dans la continuité des résultats des précédentes mesures, les Français restent majoritairement favorables à l'ouverture du droit au recours à la procréation médicalement assistée (PMA) aux couples de femmes homosexuelles (63%, +3 points par rapport à décembre 2017) et aux femmes célibataires (61%, +4 points par rapport à décembre 2017). Une proportion équivalente de Français déclare être favorable à l'autorisation de la gestation pour autrui (GPA) en France (63%, -1 point par rapport à décembre 2017). Sur ces trois sujets, des clivages politiques, d'une part, et religieux, d'autre part, apparaissent : - Du point de vue politique, les sympathisants de La France Insoumise, du Parti Socialiste et, dans une moindre mesure, de La République en Marche soutiennent nettement ces évolutions sociétales tandis que ceux des Républicains y sont les plus réticents, les proches du Rassemblement National se situant à mi-chemin entre ces deux pôles. - Du point de vue religieux, les personnes se qualifiant de « sans religion » sont les plus favorables à la mise en œuvre de ces mesures (autour de 70% d'adhésion à chaque fois) tandis que les catholiques pratiquants y sont majoritairement opposés (autour de 60% d'opposition à chaque fois). Les catholiques non pratiquants se positionnent quant à eux entre ces deux tendances (autour de 60% d'adhésion), en étant certes plus proches de la position des « sans religion », mais en se montrant toutefois moins fermes dans leur adhésion.

"La Congrégation pour la Doctrine de la Foi avait publié, le 31 juillet 1993, les Réponses à des doutes soulevés sur "l'isolement de l'utérus" et d'autres questions. Ces réponses, toujours valables, considèrent comme moralement licite l'ablation de l'utérus (hystérectomie), lorsqu'il constitue réellement un grave danger pour la vie ou la santé de la mère; elles jugent au contraire illicites cette ablation ainsi que la ligature des trompes (isolement de l'utérus) comme moyen de stérilisation directe, en vue d'empêcher une éventuelle grossesse qui pourrait comporter un risque pour la mère. Ces dernières années, certains cas précis relatifs à l'hystérectomie ont été soumis au Saint-Siège, mais ils sont différents de ceux qui avaient été pris en considération en 1993, car ils concernent des situations où la procréation n'est plus possible. Le doute et la réponse ici publiés et accompagnés d'une Note illustrative se réfèrent à cette nouvelle situation et complètent les réponses données en 1993."

"« Si la révision des lois de bioéthique, tous les sept ans, est précédée d'un grand débat, c'est que tout le monde sent que l'on touche à la question de l'homme, et qu'il nous faut allier une réflexion à la fois philosophique et éthique"