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Autre site Ecologie.TV François Hollande envisage revoir la dernière loi sur la bioéthique ACY - Vu le 24/02/2012

"Des paroisses d'Angers et le service Société et Cultures organisent des conférences sur des thèmes d'actualité divers comme l'euthanasie, le « genre », etc. Le 18 février à l'Université Catholique de l'Ouest (Angers) Tugdual Derville interviendra sur « l'écologie humaine ». "

"Une pratique anonyme et dématérialisée de la finance conduit les investisseurs à douter du rôle effectif de leurs placements dans l'économie. Pourtant nul n'est besoin d'être directeur d'une banque internationale ou ministre pour peser sur les décisions économiques et financières. Quel que soit son niveau de patrimoine, chacun peut exercer ses responsabilités en orientant ses placements vers des activités respectueuses de la personne humaine. D'ailleurs, le respect d'un certain nombre de critères éthiques est toujours plus au cœur des préoccupations des investisseurs. Mais la prise en compte de la bioéthique reste marginale. J'ai donc entrepris une enquête auprès de 44 laboratoires pharmaceutiques et cosmétiques cotés sur les places financières afin de connaître leur pratique en matière de recherche sur les cellules souches. L'objectif de cette enquête est d'éclairer les investisseurs soucieux de financer une recherche médicale à la fois performante et pleinement respectueuse de la dignité humaine."

"Laurent Alexandre, chirurgien-urologue français et Tugdual Derville, co-initiateur du Courant pour une écologie humaine, ont été réunis le 18 septembre 2016 pour un débat sur le transhumanisme. Deux points de vue s'affrontent, se complètent, se retrouvent parfois : une mine d'or pour se faire sa propre opinion sur le sujet."

"Cet article de fond sur l'origine du transhumanisme et ceux qui en sont les influenceurs aujourd'hui a été réalisé par Hélène de Warren, Philippe Holidote et Michel Hugon qui font tous les trois partie de l'alvéole « Très-Humaniste »"

"'oubli de la personne peut dégrader les activités médicales en actions techniques, scientifiques, économiques, politiques… et pas toujours éthiques. Soigner perd son sens si la place centrale est refusée au sujet souffrant."

"Quand la médecine ne peut plus guérir, l'appel à s'engager auprès de la personne malade se fait d'autant plus pressant. Pour que le patient ne soit pas réduit à n'être plus que « Celui qui va mourir », sa qualité de vie devient l'objectif prioritaire. Telle est la visée des soins palliatifs encore si méconnus."

"La question du don d'organes (nous utiliserons ce terme par souci de simplicité) implique, pour correctement la poser, de commencer par avoir une approche multidisciplinaire. Mais il convient ensuite de donner le dernier mot au juriste ; ou plutôt au législateur. Lesquels ne sont pas synonymes. Parce que droit et loi sont différents l'un de l'autre. Même s'il importe qu'ils coïncident. La transplantation d'organes et de tissus est ancienne aujourd'hui en France. Techniquement, nous savons bien faire : plus de seize éléments du corps (organes, sang, tissus, etc…) sont transplantables de nos jours. Et nous saurons sans doute de mieux en mieux faire à l'avenir. Aujourd'hui les prélèvements sont possibles même après l'arrêt cardiaque. Nous disposons de meilleurs traitements anti-rejets. Pourtant, le don pose toujours le même problème qu'au début des greffes : méconnaissance de la question par le public et réticence corrélative de sa part à donner."

"Des nouveaux-nés naissent parfois avec une espérance de vie limitée : quelques minutes, quelques heures ou quelques jours. Dans ces situations se pose alors la question de comment les prendre en charge le plus humainement possible, et de quelle place donner à leurs parents ?"

"« Mais personne n'est disposé à regarder en face la réalité des faits », a déploré Spieker sur le podium « Écologie humaine », faisant allusion aux plus de 5 millions et demi de cas d'avortement enregistrés depuis le changement du paragraphe 218 en question. Pour le scientifique, le conflit lié à la présence de longue date des associations catholiques à l'intérieur du système étatique de consultation pour les femmes enceintes en difficulté, paralyserait encore l'Église quinze ans après."

"La proposition de loi Clays-Leonetti sur la fin de vie sera débattue demain à l'Assemblée Nationale. Quelques-uns, notamment dans les rangs d'Europe Ecologie - Les Verts militeront pour une adoption directe de l'euthanasie dite active, c'est-à-dire la mort immédiate. D'autres, peu nombreux, refuseront ce pas de plus d'une idéologie délétère. Certains ne seront pas dans l'hémicycle, d'autres auront buvette, une autre partie des députés s'abstiendra. Elle sera votée, en l'état, et il faudra se féliciter d'un compromis consensuel. Nous aurons peut-être même droit à quelques variations émues sur le thème de l'unité politique. Et de fait, on pourrait dire que c'est « mieux que pire« . Que pire, car ce compromis n'est envisagé qu'en raison de l'engagement initial du président actuel à faire effectivement pire. Aucune raison donc de se réjouir ou d'être simplement soulagé. Un moindre mal restera toujours un mal. Le fait qu'il soit adopté démocratiquement, et peut-être même largement adopté, n'en fera pas un bien pour autant."

"Damien, de l'association CORE, me signale cette campagne publicitaire de la Fondation Lejeune, à propos d'un projet de loi étudié par le Sénat français «autorisant la recherche sur l'embryon humain et les cellules souches embryonnaires humaines ». Un cas d'école pour évoquer l'implicite, publicitairement facile (ah, les fameux ours polaires) et éthiquement discutable, entre diverses formes de vivant sur cette planète."

"Je reviens de l'assemblée générale de l'Académie pontificale pour la vie qui se tenait au Vatican en même temps que la visite très commentée d'Emmanuel Macron. Devant notre académie le pape a encouragé ce qu'il appelle « une bioéthique globale ». Cette bioéthique englobe « toute la vie et la vie de tous » à tous ses stades, c'est-à-dire le principe du respect de la vie mais aussi les conditions de cette vie."

"Cela devait donc arriver. Avec les tergiversations françaises et européennes sur la gestion des OGM végétaux (et des herbicides associés) et les projets d'évolution des législations sur la procréation médicalement assisté (PMA), une question de fond émerge : sommes nous vraiment en train de préparer un monde meilleur ?"

"Par Anne Battestini. « Les Gens que l'on appelle les Français » est une étude née d'une série de questionnements sur la recherche de ce qui unit les Français aujourd'hui : les valeurs, les images, les histoires qu'ils partagent… Des questions telles que : 1. De qui parle-t-on et à qui parle-t-on quand aujourd'hui on évoque les Français ? 2. Comment se construisent-ils ? 3. Quelles sont les représentations auxquelles ils restent attachées et qui donnent sens à leur mode de vie ? En effet, les classements par sexe, âge, classe sociale ne rendent pas toujours compte de ce qui construit la collectivité identitaire nommée « Les Français » et comment les individus eux-mêmes construisent leur identité culturelle et sociale. L'intérêt est donc ici de redonner des clés de compréhension de la société actuelle. En sillonnant divers lieux de France (en termes de région, structure de foyer, âge, profession…) pour repérer les invariants de ce qui constitue une forme de cohésion sociale et culturelle, au travers d'entretiens et d'un décodage sémiologique, cette analyse aborde des thématiques comme la manière dont la classe moyenne se représente culturellement, la manière dont ils conçoivent la structure sociale, leur rapport à l'argent, au travail, à la consommation…"

"Mgr Pierre d'Ornellas, responsable du groupe de travail bioéthique de la Conférence des évêques de France, a critiqué samedi l'adoption dans la nuit par l'Assemblée nationale du projet de loi bioéthique, estimant que les députés n'ont pas «à légiférer sur l'amour»."

"« Respecter tout homme et tout l'homme ». C'est une formule que le pape Jean-Paul II aimait reprendre depuis sa première Lettre encyclique Le Rédempteur de l'homme. Toute personne humaine est infiniment respectable, en effet, depuis sa conception jusqu'à sa fin naturelle. Notre société vit un paradoxe insoutenable : elle est capable de s'émouvoir et de se mobiliser quand il lui semble que les droits de l'homme sont menacés, d'une part, mais, d'autre part, elle n'agit ni ne réagit pour défendre en bien des occasions les petits, les faibles et les laissés pour compte. C'est l'honneur de la société française de mettre son droit au service des plus démunis. Or, qui est plus à la merci, parfois, trop souvent, des inconséquences humaines qu'un enfant porté dans le sein de sa mère, qu'un enfant handicapé, ou qu'un vieillard à qui on dérobe sa mort ? Je sais que tout cela est très délicat, mais la science sans conscience est dangereuse. Qu'en est-il de l'enfant ? que signifie le droit à l'enfant ? que devient la filiation, si nécessaire à la croissance de tout être humain ?"

"Juste avant d'entrer dans cette période troublante de pandémie, les parlementaires français étaient en plein débat sur le nouveau projet de loi de bioéthique. Dans les débats, il était frappant de constater la place essentielle de l'individu et de ses droits, avec l'injonction implicite suivante : « Le droit doit répondre à la volonté et au désir de l'individu dans la mesure où les technologies permettent de l'accomplir et que la personne demandeuse ne fait de mal à quiconque en utilisant ces technologies. » Autant les droits de l'individu sont essentiels, autant la prise en compte d'un « bien commun » l'est aussi. Or très souvent, il semblait que le seul bien commun visé correspondait plus ou moins à la somme de désirs individuels reconnus comme importants pour la liberté des individus. Voilà pourtant que la crise du Covid-19 a fortement mis en évidence que la « santé publique », et pas seulement celle de l'individu isolé, était un bien commun essentiel ! La santé de l'individu dépend non seulement des technologies médicales mais aussi largement de ses modes de relations en société. En temps d'épidémie déjà, le « restez chez vous » semble être le meilleur service que beaucoup d'entre nous peuvent rendre à la société et à la santé publique. Et le déconfinement nécessite aussi la prise en compte d'une forme de comportement social exemplaire ! Le poids de la technologie pour faire face à l'épidémie est important mais loin d'être suffisant. C'est tout le système de santé qui est à l'épreuve et la santé publique qui apparaît comme le véritable bien commun."

"Comment comprendre et accepter une telle contradiction ? L'écologie intégrale constitue un bel et bon humanisme mais l'écologisme, qui en vient à l'idolâtrie des arbres et des animaux et oublie les enfants à naître, constitue à l'inverse un véritable antihumanisme. Prétendre « sauver la planète » sans prendre en compte la dignité humaine ne peut conduire qu'à porter atteinte et à l'environnement et à la personne humaine. Selon l'excellente formule du Cardinal Vingt-Trois, plus que jamais d'actualité, il est important que tous ceux qui veulent se mobiliser et pour l'environnement et pour la dignité humaine se manifestent, d'une manière ou d'une autre. La crise sanitaire par excellence, c'est la crise du principe d'humanité."

"Prêtre à Joué, Pierre Fouquier prône l'écologie intégrale, un courant porté par certains catholiques adeptes de la décroissance et d'une relecture du progrès." [RDP du 14 décembre 2020]