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"Si les Eglises n'en sont pas contentes, elles n'ont qu'à trouver un autre mot, (peut être celui de « union religieuse « ) pour designer la cérémonie qu'elles proposent à leurs fidèles, en complément du mariage, devenu cérémonie civile. On notera d'ailleurs qu'il y a d'innombrables mariages sans sacrement religieux alors que l'inverse est exclus. Il convient même, désormais, d'aller plus loin et d'enlever de notre société laïque les derniers restes de ses désignations d'origine religieuse. Par exemple, les jours fériés ne devraient être que laïcs, tels le 1er janvier, le 1er Mai, le 14 juillet et le 11 novembre. Les autres, dont les noms conservent encore une connotation religieuse (la Toussaint, Noel, Pâques, l'Ascension, la Pentecôte, l'Assomption) devraient se voir attribuer des noms laïcs (« fête des enfants » pour Noel et « fête de la liberté » pour Pâques) ou être considérés comme des fêtes religieuses, que les citoyens pourraient choisir comme jours fériés, parmi d'autres jours fériés pour d'autres fêtes religieuses (Kippour, l'Aïd, l'anniversaire du Dalai Lama)."

"Les Français se sont comportés avec un sang-froid et une dignité admirables face aux attentats de janvier. Peut-on en dire autant de tout le monde ? Rien n'est moins sûr car il y a aujourd'hui à gauche, des "laïcs-mais", et à droite, des "laïcs-désormais", des lanceurs d'alerte contre l'"islamophobie", comme Emmanuel Todd et Edwy Plenel d'un côté et, de l'autre, des personnes qui veulent transformer la laïcité en machine de guerre, non contre l'islamisme - ce serait légitime -, mais contre les musulmans."

"Quelle définition pouvez-vous donner de la laïcité ? La désignation de la laïcité pourrait être comprise dans un triptyque similaire au triptyque républicain. Selon l'étymologie grecque, c'est le laos, l'unité indivisible du peuple (dans le vocabulaire de l'Eglise, on appelait laïc, non pas l'athée, mais le fidèle qui ne jouait pas de rôle officiel dans l'administration de l'Eglise, et on appelle clerc celui qui joue un rôle officiel). A partir de là, on va définir la laïcité en fidélité à cette étymologie en développant un triptyque de principes indissociables. La laïcité est le principe d'union de tout le peuple sans distinctions. Ce principe d'union unit les croyants des diverses religions, les athées et les agnostiques. Cette union, le cadre laïc de la puissance publique la fonde sur trois principes indissociables. Le premier est la liberté de conscience, le deuxième est l'égalité de droits sans distinction d'options spirituelles et le troisième est l'orientation universelle de la puissance publique vers le bien commun à tous. C'est la définition de la laïcité qui me semble la plus simple, mais aussi la plus juste et la plus forte."

"Le terme « laïc » ou « laïque » vient du latin laicus, dont le sens était « qui n'appartient pas au clergé ». Il a été inventé pour distinguer l'homme ou la femme qui n'était pas engagé(e) dans un ordre religieux ou une voie spirituelle spécifique, quelqu'un de libre de toute appartenance religieuse."

"La République s'emmêle les pinceaux laïcs devant l'Evêque aux armées C'est mécanique : une mécanique qui dérape… continue à déraper tant qu'elle n'a pas été rectifiée. La première fournée était anti-muslim, forme light du racisme anti-arabe, mais elle s'est ensuite emballée toute seule en logique anti-religieuse. Perso, je suis persuadé que c'est le fond du problème. Le truc n'est pas un problème de xénophobie, mais de réflexion sur la religion. Soyons réalistes : les musulmans ne posent aucun problème à la société française,… à part vivre tranquillement leur spiritualité ! La France, qui s'était construite un imaginaire glorieux comme société du droit débarrassée de la religion, encouragée par la relégation de l'Eglise catholique, se rend compte que le religieux est toujours là, comme de partout dans le monde. Il est sûr qu'on peut vivre sans religion,… mais il faut avoir fait un bel effort sur soi. Pour les autres, c'est un problème mal résolu, et aussi, ça chauffe quand ça revient d'actualité."

""La France doit devenir un État plus laïc", a estimé de façon surprenante le pape François, dans un entretien avec des catholiques de gauche français, rapporté ce mercredi 2 mars 2016 par l'hebdomadaire La Vie comme nous le montre LePoint.fr."

""L'État est laïc en France, mais la société française n'est pas laïque", a assuré mardi le porte-parole du gouvernement Benjamin Griveaux, au lendemain du discours d'Emmanuel Macron devant la Conférence des évêques, très critiqué à gauche."

La présente note s'interroge sur la possibilité d'une politique publique de gestion du fait religieux en contexte laïc. Bien évidemment, une telle politique doit en premier lieu respecter le cadre juridique de la laïcité et tendre à la protection des libertés fondamentales. Toutefois, en tant que garant de l'intérêt général, l'État doit également tenir compte de ces forces sociales, à la fois mouvantes et puissantes que sont les religions, afin d'éviter que ces dernières ne constituent un instrument d'affaiblissement de l'État. Au contraire, les autorités étatiques doivent s'efforcer de mener une politique, sans remettre en cause la portée juridique du principe de laïcité, leur permettant de manière constante de tendre au renforcement du « bien-être social de la population ». Au nom de cet objectif, ces autorités doivent nouer avec les collectivités religieuses un dialogue construit et institutionnalisé. S'il ne s'agit pas de renouer avec le gallicanisme napoléonien, il importe néanmoins de ne pas affaiblir l'État et de lui donner les moyens d'une réelle régulation institutionnelle et juridique des tensions internes qui peuvent se manifester au sein de la société dont il a la responsabilité. L'enjeu, en cette période de tensions récurrentes sur le plan international, comme interne, est donc d'importance. Cette note a été écrite par Thierry Rambaud, professeur des Universités (Sorbonne Paris Cité-Paris Descartes). Il est ancien membre de la Commission de réflexion juridique sur les rapports entre les pouvoirs publics et les cultes auprès du ministère de l'Intérieur de 2005 à 2006.

"Les lieux de culte ne seront pas rouverts le 11 mai et probablement pas avant la mi-juin. Le chef de l'Etat a testé l'idée d'un futur Conseil national de la résilience lors d'un entretien avec des représentants religieux et laïcs." [RDP du 23 avril 2020]

"L'Etat laïc peut continuer à rémunérer les prêtres, pasteurs et rabbins en Alsace-Moselle, a estimé jeudi 21 février le Conseil constitutionnel, les pères de la Constitution de 1958 ayant selon lui souhaité préserver le statut spécifique de ces trois départements. "

"EXPOSÉ DES MOTIFS Mesdames, Messieurs, Depuis dix ans notre pays est régulièrement traversé par des débats sur la nature des menus scolaires, laissant ainsi bien des élus, responsables des cantines scolaires publiques, dans un grand désarroi face à ce sujet de société de plus en plus virulent. Peut-on obliger un enfant catholique à manger de la viande un Vendredi saint parce que rien d'autre ne lui est proposé, ou bien un enfant juif ou musulman à consommer du porc ? Doit-on participer au gâchis alimentaire en prescrivant aux enfants qui ne souhaitent pas consommer de chair animale de laisser sur le bord de leur assiette la partie du menu ne leur convenant pas ? Dans les cantines de la République, faut-il prendre en compte les prescriptions religieuses et, si oui, dans quelles limites ? Doit-on obliger les enfants à jeûner ou à se nourrir de façon déséquilibrée à défaut de vouloir transgresser les habitudes familiales ? De plus en plus de nos compatriotes aspirent à préserver la vie animale et se refusent par éthique à consommer viande ou poisson. Doit-on être à l'écoute de ce mouvement de société ? Nourrir dans quelques décennies onze milliards d'êtres humains et protéger la planète en particulier des émissions massives de C02 obligera les générations à venir à réviser leur mode d'alimentation. Doit-on anticiper cette réalité pour faciliter cette évolution ? Telles sont quelques-unes des questions que se posent ceux qui ont en charge la restauration des enfants de nos écoles. Le juste équilibre est souvent bien difficile à trouver tant les approches et les arrières pensées des uns et des autres viennent détourner ces questions. À défaut d'une règle ou d'une autorité capable de la définir, ce sujet devient de fait l'otage de tous les extrémismes et la source d'un affrontement bien inutile dans des espaces qui devraient pourtant être des lieux d'équité républicaine et d'apai

"Certains de ses coreligionnaires lui semblent un peu trop grincheux. Le philosophe Denis Moreau, enseignant la philosophie à l'université de Nantes et auteur de la Philosophie de Descartes (Vrin), leur oppose sa joie d'être et de croire en régime laïc et républicain."

"« Mêlez-vous de ce qui vous regarde », « Vous feriez mieux de vous occuper de vos ouailles », « Votre regard est biaisé de par votre religion », « Nous sommes dans un pays laïc alors laissez-nous tranquille avec vos histoires ». Au regard de ces quelques interpellations parmi tant d'autres qui me parviennent régulièrement à la suite de ces chroniques, je me demande parfois si le droit, cette liberté d'expression, n'est réservé qu'aux non-croyants."

"Depuis septembre 2013, le Collectif laïc d'Ariège fait circuler des «cahiers de doléances de la laïcité» dans les communes du département. Deux d'entre elles ont répondu à cet appel et des premiers témoignages ont été recueillis."

"Je suis toujours un peu surpris du double standard de nos élus laïcs. Voila des gens qui s'interdisent de souhaiter un 'Bon Noël' (remplacé par un très générique 'Bonnes Fêtes de Fin d'Année'), qui ignorent Pâques, et qui organisent ensuite une Nuit du Ramadan. A dire vrai je n'ai guère besoin d'eux pour fêter Noel, Pâques, et la Trinité (qui n'est pas qu'une station de métro), et je ne sais pas quel sens auraient leurs voeux."

"NTERVIEW Nommée dimanche à l'observatoire de la laïcité par le Premier ministre, Dounia Bouzar, anthropologue spécialiste du fait religieux, estime que la France doit continuer à montrer l'exemple d'un Etat assumant son credo laïc."

"Mercredi 20 novembre, sept religieux et cinq laïcs sont intervenus au sujet de l'enseignement de la culture religieuse au Collège des Bernardins pour la conférence inaugurale de la formation Agapan. Chacun a expliqué pourquoi il soutenait cette formation - dispensée par des historiens et spécialistes reconnus par les cultes et la recherche - sans pour autant « éluder les difficultés » et les questions que posent d'un tel enseignement. "

"Avec sa charte de la laïcité, affichée dans tous les établissements publics, le ministre de l'éducation national a pensé marquer un point contre l'obscurantisme, le sectarisme et pour la laïcité républicaine. Cette charte aurait pour vocation de s'imposer comme outil normatif et base de dialogue, de réflexion pour préserver le modèle républicain, laïc, de séparation stricte des Eglises et de l'Etat, reléguant la question religieuse à la sphère privée."

"Agrégé de philosophie, responsable des programmes de formation à l'Institut européen en sciences des religions, Philippe Gaudin organise un colloque (1) à Paris pour « poser une question qui ne l'est pas encore » : comment prendre en compte le fait religieux dans le futur enseignement laïc de la morale ? "