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"La justice lyonnaise ne voit aucun acte de prosélytisme ou de revendication religieuse dans l'exposition sur l'art des santonniers organisée à l'hôtel de région en 2017. Par Marc Leplongeon Publié le 06/09/2021 à 14h00 - Modifié le 07/09/2021 à 08h52 Les crèches de Noël dans les lieux publics sont en décembre ce que la rentrée scolaire est en septembre : un joli marronnier journalistique qui promet toujours une belle polémique. Chaque année, les élus locaux de droite s'offrent un débat dans la presse locale et régionale : ont-ils le droit d'installer une crèche de Noël dans les hôtels de ville, malgré le devoir de neutralité qui s'impose à eux ? En décembre 2017, le président de la région Auvergne-Rhône-Alpes donne ainsi son autorisation pour une exposition sur l'art populaire des santonniers (le santon est une figurine en argile peinte représentant des personnages de la Nativité). Plusieurs œuvres représentent des crèches et sont installées dans les locaux du conseil régional. La Ligue française pour la défense des droits de l'homme et du citoyen décide d'attaquer en justice la décision de Laurent Wauquiez. L'article 28 de la loi de 1905 sur la séparation des Églises et de l'État est, en effet, clair : « Il est interdit, à l'avenir, d'élever ou d'apposer aucun signe ou emblème religieux sur les monuments publics. » L'objectif est limpide : il s'agit d'empêcher les personnalités publiques de manifester la reconnaissance d'un culte ou de marquer une préférence religieuse. PUBLICITÉ Aucun prosélytisme, pour la cour d'appel Il existe néanmoins une exception, dans laquelle Laurent Wauquiez semble s'être engouffré : la possibilité d'installer des crèches dans le cadre d'une manifestation culturelle, une exposition, par exemple. Pour les juges de la cour d'appel de Lyon, confirmant le jugement de première instance, la Ligue de défense des droits de

"Docteur en droit privé, docteur en sociologie, maître de conférences à l'université Paris-Dauphine, Jacques Amar étudie avec finesse l'impact de la nouvelle orientation de notre société dans le domaine du droit. Le nouveau numéro de la revue des Études du Crif que dirige Marc Knobel, apporte un éclairage sur un sujet peu traité : l'incidence de la foi sur l'application de la loi, en France, en raison notamment de l'influence du droit communautaire et des droits de l'homme. La foi, les fois. L'auteur ne manque pas de citer de nombreux exemples où le judaïsme, le christianisme et bien évidemment l'islam sont impliqués. Ce n'est pas sans raisons que l'on a parlé récemment en France de séparatisme mais les causes du séparatisme avancées par l'auteur - liberté contractuelle et droits de l'homme - sont peut-être plus profondes. D'entrée de jeu, Jacques Amar pose le problème : « Quelle place la République indivisible et laïque accorde-t-elle aux droits religieux ? ». C'est qu'à la Déclaration des Droits de l'Homme de 1789 s'ajoutent à présent celle de 1948 ainsi que la jurisprudence de la Cour européenne des Droits de l'Homme. Au fil des ans, les tenants d'un communautarisme pur et dur, ont réussi à traverser les textes pour les détourner à leur profit, multipliant les exceptions et les cas d'espèces. En 2019, le Conseil de l'Europe s'inquiète que « la Charia s'applique officiellement ou officieusement dans plusieurs États membres du Conseil de l'Europe, sur l'ensemble ou une partie de leur territoire ». Chacun connaît les dérogations au principe de laïcité en vigueur en Alsace-Lorraine. Mais sait-on que le législateur doit tenir compte des spécificités locales présentes dans certains départements d'outre-mer ? C'est ainsi, par exemple, qu'à Mayotte, ce n'est qu'en 2003 que la polygamie et la répudiation ont été interdites ! Cela n'empêche pas le

Le baromètre annuel mené par Viavoice pour l'Observatoire de la laïcité participe à la compréhension de la perception par les Français de la laïcité et de son application. Au regard de la pluralité des interprétations de ce principe (dès lors, de ses applications), il apparaît nécessaire d'identifier les éléments qui sous tendent les représentations que les Français ont de la laïcité. Dans un contexte national marqué par les attentats islamistes, par la pandémie de covid-19 qui a renforcé l'attachement des Français aux services publics, et par des débats animés et parfois vifs sur la laïcité, il ressort de cette nouvelle édition, effectuée en dehors de toute polémique, plusieurs constats principaux : - Près de 6 Français sur 10 (56%, +2 points) définissent correctement la laïcité en droit. - Plus de 7 Français sur 10 se déclarent attachés à la laïcité telle que définie par le droit (73%, stable). - Si une majorité relative de Français (43%, stable) considèrent que la laïcité rassemble en théorie, moins de 2 sur 10 (18%, stable) considèrent que, dans la pratique, la laïcité rassemble. - Si 41% des Français considèrent que la laïcité est « plus ou moins bien appliquée selon les autorités publiques», dans le contexte pandémique, 6 Français sur 10 considèrent désormais qu'elle est « bien appliquée à l'hôpital » (63%, +7 points). - Pour les Français, les « crispations vis-à-vis de certains signes religieux » (38%) ne sont plus vues comme une des 3 principales difficultés auxquelles aura à se confronter la laïcité : la « montée des intolérances » (52%) et « le communautarisme lié à l'absence de mixité sociale » (40%) se classant en tête. - Une majorité de Français (52%, stable) considère qu'on ne parle de la laïcité « qu'à travers la polémique », et pour plus de 6 Français sur 10 « les personnalités politiques instrumentalisent la laÃ

"Le baromètre annuel mené par Viavoice pour l'Observatoire de la laïcité participe à la compréhension de la perception par les Français de la laïcité et de son application. Au regard de la pluralité des interprétations de ce principe (dès lors, de ses applications), il apparaît nécessaire d'identifier les éléments qui sous tendent les représentations que les Français ont de la laïcité. Dans un contexte national marqué par les attentats islamistes, par la pandémie de covid-19 qui a renforcé l'attachement des Français aux services publics, et par des débats animés et parfois vifs sur la laïcité, il ressort de cette nouvelle édition, effectuée en dehors de toute polémique, plusieurs constats principaux : -  Près de 6 Français sur 10 (56%, +2 points) définissent correctement la laïcité en droit. -  Plus de 7 Français sur 10 se déclarent attachés à la laïcité telle que définie par le droit (73%, stable). -  Si une majorité relative de Français (43%, stable) considèrent que la laïcité rassemble en théorie, moins de 2 sur 10 (18%, stable) considèrent que, dans la pratique, la laïcité rassemble. -  Si 41% des Français considèrent que la laïcité est « plus ou moins bien appliquée selon les autorités publiques», dans le contexte pandémique, 6 Français sur 10 considèrent désormais qu'elle est « bien appliquée à l'hôpital » (63%, +7 points). -  Pour les Français, les « crispations vis-à-vis de certains signes religieux » (38%) ne sont plus vues comme une des 3 principales difficultés auxquelles aura à se confronter la laïcité : la « montée des intolérances » (52%) et « le communautarisme lié à l'absence de mixité sociale » (40%) se classant en tête. -  Une majorité de Français (52%, stable) considère qu'on ne parle de la laïcité « qu'à travers la polémique », et pour plus de 6 Français sur 10 « les personnalités politiques instrumentalisent

Dans un contexte national marqué par des débats animés et parfois violents sur la laïcité, le baromètre annuel mené par Viavoice pour l'Observatoire de la laïcité a pour ambition de comprendre comment l'opinion publique perçoit la laïcité et son application aujourd'hui en France. Au regard de la pluralité des interprétations de ce principe (et, dès lors, de ses applications) et des débats qui l'entourent, il apparaît nécessaire de recueillir régulièrement l'opinion des Français sur la laïcité et d'identifier les éléments qui sous-tendent les représentations qu'ils en ont. La nouvelle livraison du baromètre de l'Observatoire de la laïcité démontre que les récentes polémiques n'ont que peu impacté les perceptions des Français sur la laïcité, un principe qui est par ailleurs de mieux en mieux compris. 'enquête réalisée livre trois constats majeurs : D'abord, et dans la continuité des tendances observées en 2019, les Français expriment un attachement très fort à la laïcité, telle qu'aujourd'hui définie par le droit, qui constitue un « principe républicain essentiel » et qui « fait partie de l'identité de la France ». Toutefois, cette année encore, des clivages générationnels et sociaux persistent quant à la connaissance de la laïcité et à son attachement. En ce qui concerne « les protections garanties par la laïcité en pratique », se confirment également des clivages entre croyants mais aussi selon le genre (qui n'était pas analysé l'an passé). Enfin, l'opinion publique exprime une attente très forte en matière de bonne application de la laïcité par les différentes autorités publiques et en faveur d'une plus grande pédagogie sur ce principe par les prescripteurs d'opinion. En l'état, une large majorité la juge comme trop souvent « associée dans le débat public à des polémiques » et « instrumentalisée par les personnalités politiques ». Il en dÃ

"Le destin si particulier de la France, celui d'une Nation consciente d'elle-même et de ses devoirs à l'égard du reste du monde depuis plus de quinze siècles ne saurait se concevoir sans l'évocation de son lien millénaire, au point d'être qualifié de filial, avec l'Eglise Catholique. Un lien que l'on crut longtemps indissoluble, car je n'oserai pas utiliser, ici, devant tant de théologiens, le terme de consubstantiel, mais qui fut paradoxalement marqué par des crises violentes, des ruptures profondes et une émancipation parfois mal vécue ou mal comprise de part et d'autre. Si la préhistoire de notre pays trouve son origine au fond d'une grotte à Lascaux, l'Histoire de la France, en tant que Nation naît à Reims, dans la cuve d'un baptistaire. Avec Clovis et ses successeurs, qu'ils soient mérovingiens ou carolingiens, les papes de Rome ont patiemment construit un discours politique et théologique qui assigne alors au peuple Français et à ses souverains un véritable rôle messianique en le désignant comme le nouveau peuple élu de la Nouvelle Alliance et le chargeant, à ce titre, d'accomplir la volonté de Dieu. Ce « gesta dei per Francos » visait à faire du Peuple Franc le Peuple Hébreux du Nouveau Testament. Pourtant, malgré cette histoire millénaire, Sa Sainteté le Pape François que je viens d'avoir l'honneur et le plaisir de rencontrer en audience ce matin même a un jour qualifié la France, je le cite, « de fille aînée de l'Eglise mais pas toujours fidèle… »."

"Colloque sous l'égide du Ministère de l'intérieur, du Ministère des affaires étrangères et du développement international et de l'Institut européen en sciences des religions (IESR-EPHE) Centre de conférence ministériel, Ministère des affaires étrangères et du développement International (MAEDI) L'objet de ce colloque est d'évoquer les questions nouvelles posées par l'expression du religieux dans la sphère publique. Il s'agit d'aborder les aspects philosophiques, juridiques et sociologiques de cette thématique transverse au regard de la liberté de conscience et de religion au coeur du principe de laïcité. La dimension internationale donnée à ce colloque permet d'élargir la perspective au-delà du système français en mettant en exergue, le cas échéant, la diversité des pratiques de certains pays, proches de la France culturellement ou par leur forme d'organisation des relations entre l'Etat et les religions, mais qui proposent des modèles alternatifs (Allemagne, Angleterre, Belgique, Canada, Turquie). Le colloque s'articule autour de 4 thématiques qui donneront lieu à des exposés et des tables rondes : la sphère de l'Etat et les contours de la neutralité de l'Etat dans les sociétés démocratiques / la sphère de la société et la régulation des manifestations religieuses dans l'espace public / la sphère de l'éducation et ses particularités / la place des croyants dans des sociétés européennes de plus en plus sécularisées."

"M. le président. La parole est à M. Luc Carvounas, pour le groupe Nouvelle Gauche. (...) M. Luc Carvounas. Ma question s'adresse à M. le Premier ministre et porte sur le discours que le Président de la République a prononcé devant les évêques de France. La loi de 1905 de séparation de l'Église et de l'État dispose que la République ne reconnaît aucun culte. Le discours du Président de la République a donc troublé, voire choqué beaucoup de nos compatriotes. Non - je le dis ici, devant la représentation nationale, à l'intention du Président de la République -, le lien entre l'Église et l'État n'a pas à être réparé, puisque la loi de 1905 les a justement séparés. Alors quel lien a été rompu avec l'Église aux yeux d'Emmanuel Macron ? À quoi pense-t-il ? Pense-t-il au mariage pour tous, alors que le candidat Macron martelait déjà pendant sa campagne que des Français avaient été humiliés par cette loi ? Pense-t-il au remboursement intégral de l'interruption volontaire de grossesse, acquis lors du dernier quinquennat ? Ou pense-t-il aux avancées sur la fin de vie pour le droit à mourir dans la dignité ? (...) Le Président doit s'expliquer. C'est sa responsabilité. Notre pays comprend 65 % d'athées qui ont droit, eux aussi, au respect de tous. Je respecte les convictions religieuses de tous nos concitoyens et, évidemment, celles du Président de la République.Ancien maire, j'ai moi-même proposé récemment l'organisation d'une grande conférence de consensus sur la place des religions en France. Mais à l'aune de ce discours présidentiel, qui tranchera demain les grandes questions de bioéthique ? Le Président de la République ou le croyant Emmanuel Macron ? (...) Et puisque la foi chrétienne l'inspire, peut-être devrait-il davantage écouter le pape sur la question des migrants. Victor Hugo déclarait : « l'Église chez elle et l'État chez lui ». Est-ce bien la consigne do

"Le politologue Philippe Portier, directeur du Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (GSRL-CNRS), faisait récemment le constat que dans un monde contemporain globalisé où le politique s'affaiblit, l'on voyait à l'œuvre une politisation de la foi et une spiritualisation du politique. Les pays les plus sécularisés n'échappent pas à la règle et c'est jusqu'à la France laïque qui aujourd'hui reconsidère son rapport au religieux. La présidence actuelle en témoigne de manière significative, illustrant de manière aiguë un autre constat de Philippe Portier (L'État et les religions en France. Une sociologie historique de la laïcité, 2016), à savoir que la laïcité serait une sorte de matière vivante dynamique, voire dulcifiante. À l'heure où il s'agit une nouvelle fois d'organiser ce que d'aucuns appellent sans trop de nuances « l'islam de France », et où doivent s'ouvrir des états généraux précédant la révision des lois de bioéthique - prévue à l'automne -, alors aussi qu'un récent sondage réalisé pour La Croix et le Forum européen de Bioéthique révèle une opinion publique très favorable à une évolution législative sur la PMA, la GPA et la fin de vie…, la France est agitée par de sempiternels conflits qui illustrent le paradoxe manifeste d'une République laïque où la religion est pourtant au cœur de la cité."

"Il n'en reste pas moins certaines questions gênantes à soulever. Cabu s'était donné comme objectif de discréditer impitoyablement les religions, synonymes pour lui d'obscurantisme. Comme si l'athéisme militant devait être le nouvel absolu, comme du temps d'Auguste Comte, contre les religions qui seraient historiquement condamnées à disparaître. Dans ces conditions, suis-je Charlie ? Non. Et, en vérité, combien de Français s'identifient, stricto sensu, à Charlie ? Y aura-t-il 66 millions d'abonnés demain à Charlie Hebdo ? Passé l'émotion du moment, le slogan devient ridicule. En revanche, je suis avec Charlie pour qu'on lui laisse le droit de dire même des grosses conneries. À charge pour les croyants de répliquer. Il n'est pas acceptable que la minute de silence n'ait pas été respectée par certains élèves de certains collèges. Il n'est pas acceptable que le darwinisme soit en passe (comme dans certains endroits de la Bible Belt aux États-Unis) de ne plus être enseigné parce que Dieu aurait créé le monde en 6 jours de 24 heures. Il n'est pas acceptable que la Shoah ne soit plus enseignée dans certains collèges parce que ça offense le révisionnisme islamiste de certains. Il n'est pas acceptable que des enfants musulmans refusent de faire des additions parce que le « + » ressemble à la croix du Christ ! Tout cela étant dénoncé, précisons quelques points : le darwinisme n'est pas un dogme, et il y a de sérieux arguments scientifiques pour le remettre au moins partiellement en question ; dans ce cas, rien n'interdit aux élèves de croire autre chose s'ils le souhaitent, mais ils doivent se soumettre aux programmes officiels de la France, ce que font parfaitement les écoles catholiques. Faire une addition en dessinant un « + » ne fait pas de l'élève un croisé ; donc, on fera les additions. À l'inverse, quand des collégiens musulmans disent « nous réprouvons ces meurtres, mais n

"eudi 12 mars 2015 sera présentée à l'Assemblée nationale une proposition de loi « visant à étendre l'obligation de neutralité à certaines personnes ou structures privées accueillant des mineurs et à assurer le respect du principe de laïcité ». Face à ce texte, la Conférence de Evêques de France exprime sa très vive inquiétude. Elle y voit l'inspiration manifeste d'une méfiance vis-à-vis des religions dont il faudrait protéger les mineurs. Elle souligne que lier le respect de la neutralité à la nature du financement est un dévoiement de la lettre comme de l'esprit de la loi de 1905 qui régit notre laïcité. Elle dénonce fermement une nouvelle attaque qui cherche non plus seulement à reléguer les religions dans la sphère privée mais dorénavant à les cacher en les faisant disparaître progressivement de tout lieu de vie sociale. En minant ainsi peu à peu, insidieusement, notre modèle de laïcité, ce n'est pas un Etat laïc qu'on veut garantir mais promouvoir une société vidée de toute référence religieuse. Nous ne pouvons l'accepter ; cela ne correspond en rien à la réalité de notre société. + Georges PONTIER Archevêque de Marseille Président de la CEF"

"l vaut mieux avoir parfois de vrais ennemis que de faux amis. Chacun connaît la part prépondérante, pour ne pas dire exclusive, de la Fédération nationale de la Libre Pensée dans les actions juridiques contre la présence des crèches catholiques dans les bâtiments de la République. Alors, bien sûr, ce n'est pas du goût de tout le monde que d'accepter que la Libre Pensée ait gagné juridiquement pour faire respecter la loi de 1905 et particulièrement son article 28. Entre ceux qui sont partis en retard et jamais arrivés, faute de compétence et ceux qui ne sont jamais partis ; tout cela fait bien des envieux. Bien entendu, nous n'oublions pas non plus les Ménard, de Villiers, Retailleau et consorts, qui, après s'être réjouis des conclusions de la rapporteure au Conseil d'Etat, ont dû avaler quelque peu leur certificat de baptême et en rabattre. Il faut donc bien en conclure que la victoire juridique de la Libre Pensée ne fait pas que des heureux, il leur faut donc minimiser à tout prix les décisions du Conseil d'Etat. Nous constatons aussi que la présence de crèches catholiques dans les mairies n'est nullement réclamée par l'Eglise catholique, mais que c'est une revendication d'Elus politiques pour des raisons bassement électoralistes. Nous publions en pièce jointe la Déclaration des Evêques de France qui le montre. Nous publions aussi deux articles de sites proches de l'Eglise qui montrent que la Libre Pensée a bien gagné, contrairement aux péroraisons de pseudo-laïques dépités ; ainsi qu'une note juridique qui analyse les arrêts au fond."

"Communiqué de l'AGRIF. « Selon le diocèse de Gap et d'Embrun, la régie publicitaire de la RATP aurait refusé le placardage, dans ses stations de métro, des affiches publicitaires pour un concert des « Prêtres », prévu à L'Olympia le dimanche 14 juin prochain, et qui portait la mention « Pour les chrétiens d'Orient ». Plus exactement, elle aurait accepté l'affiche, mais sans la mention aux chrétiens d'Orient. Les affiches ont donc du être réimprimées afin de satisfaire aux injonctions de la RATP. Le diocèse de Gap et d'Embrun affirme même que la régie publicitaire de la RATP aurait refusé une autre affiche des « prêtres », en 2014, parce qu'on y voyait la croix de l'évêque (!) et que, selon leur réponse, « Le métro est un espace laïc, il n'y a pas de prise de position, ni politique, ni religieuse » . Concernant l'objection laïciste, qui affirme qu'aucune communauté religieuse ne peut être défendue dans les couloirs neutres du métro, l'AGRIF rappelle que la régie publicitaire de la RATP n'a pourtant aucun mal à placarder des affiches vantant le Secours Islamique de France ou l'entreprise Isla Délice« Fièrement Halal »."

"M. Jean CASTEX, Premier ministre, accompagné de M. Gérald DARMANIN, ministre de l'Intérieur et de M. Jérôme SALOMON, directeur général de la Santé, a reçu ce jour, à l'Hôtel de Matignon, Mgr Eric de MOULINS-BEAUFORT, archevêque de Reims et président de la Conférence des évêques de France, accompagné d'une délégation. A l'occasion de cette rencontre prévue dès vendredi et donc antérieurement à la décision du Conseil d'Etat qui a suspendu ce matin les restrictions des rassemblements dans les édifices religieux, ils ont échangé sur la situation sanitaire et le cadre des nouvelles règles qui pourraient s'appliquer jusqu'au 15 décembre, puis au cours des semaines suivantes, aux conditions d'exercice collectif du culte."

"Un nouvel évêque a été nommé cette semaine à Hong Kong par le pape François. C'est une belle nomination, attendue depuis deux ans, a salué Mgr Colomb. D'autant plus que Hong Kong a traversé une période difficile : arrestations, intervention de Pékin… Le silence du Vatican au sujet de cette entité administrative autonome était reproché par certains. La responsabilité de ce nouvel évêque sera très importante. Il sera appelé à faire des déclarations importantes. Violences en Israël et en Palestine. Le pape François s'est montré très inquiet de cette spirale de la violence en Terre Sainte. Le Hamas qui intervient contre Israël est un courant connu pour son fanatisme. Les négociations sont donc très difficiles. Le Saint-Siège demande en tout cas de faire taire les armes. Natalité fortement en recul : les statistiques le montrent en France. Une société qui n'accueille pas la vie est une société qui cesse de vivre, a dénoncé le pape François. On peut se demander si l'Europe n'est pas un peu malade. Rencontre avec des maires de Charente-Maritime. Au cours de ces rencontres, le prélat et les édiles ont notamment évoqué la question de l'avenir des églises (bâtiments). Les maires veulent conserver ces églises. Comment faire pour mettre en valeur ce patrimoine ? Les préserver des destructions ou les vols."

"Près de 10 ans après la plus vaste enquête auprès des personnels jamais réalisée en France sur le climat scolaire et conduite par les chercheurs Éric Debarbieux et Benjamin Moignard, L'Autonome de Solidarité Laïque (L'ASL) a décidé de renouveler la démarche afin de mesurer les transformations vécues par les personnels et l'évolution de leur perception en 10 ans.  Pour L'ASL, l'objectif est également de donner la parole aux personnels tout en faisant un comparatif avec les résultats de son baromètre annuel du climat scolaire qui se basent sur les dossiers d'accompagnement des adhérents de l'association. Les résultats présentés concernent le second degré (collège et lycée). Une nouvelle enquête à destination du premier degré sera lancée dans les prochaines semaines." Une défiance réelle au sein de l'école, c'est l'un des premiers constats de cette nouvelle enquête auprès de l'ensemble des personnels du second degré.

"La Conférence des évêques de France estime que la nouvelle mesure annoncée par le Premier ministre est « contraignante » mais « applicable ». Elle espère un nouvel assouplissement pour Noël." [RDP du 04 décembre 2020]

"La proposition de loi de Madame Laborde n'a pas fini de faire jaser. Cette sénatrice du parti radical de gauche (PRG), par ailleurs enseignante de formation, veut « étendre l'obligation de neutralité à certaines personnes ou structures privées accueillant des mineurs et assurer le respect du principe de laïcité ». En gros, soustraire scouts et écoliers à « l'influence des religions » 1. La conférence des évêques de France a vite exprimé son inquiétude, voyant dans ce texte « une nouvelle attaque qui cherche non plus seulement à reléguer les religions dans la sphère privée mais dorénavant à les cacher en les faisant disparaître progressivement de tout lieu de vie sociale ». Au vu des vagues annoncées et conformément au vieux principe démocratique déconseillant tout clapotis à la veille d'élections, la discussion du texte a été reporté en mai, sur ordre de Matignon. Un simple ajournement permettant d'éviter la casse, sans trop vexer les radicaux dont le gouvernement a tant besoin pour consolider sa fragile majorité. N'ayons crainte, ce texte a peu de chance d'être adopté. Et même s'il l'était (un accident est si vite arrivé dans un hémicycle), il pourrait être jugé contraire à la Constitution, voire sanctionné par la Cour européenne des droits de l'homme pour discrimination."

L'Observatoire de la laïcité, dans sa mission d'information, s'est autosaisi le 29 mai 2018 de la thématique, qui alimente régulièrement le débat public, de la visibilité et de l'expression religieuses dans l'espace public aujourd'hui en France. Depuis le début des années 2010, de nombreux experts s'accordent à décrire des sociétés occidentales durablement ancrées dans l'âge séculier. A contrario, l'actualité regorge d'exemples semblant illustrer un éventuel « retour du religieux » : polémiques sur le voile islamique et le halal en France, sur les minarets de mosquées en Suisse, sur les « caricatures du prophète » en Europe, sur la circoncision en Allemagne, sur le mariage entre personnes de même sexe, sur les nouvelles oppositions à l'avortement, sur l'identité de genre, sur la fin de vie, sur certaines œuvres artistiques, etc.

L'Observatoire de la laïcité, dans sa mission d'information, s'est autosaisi le 29 mai 2018 de la thématique, qui alimente régulièrement le débat public, de la visibilité et de l'expression religieuses dans l'espace public aujourd'hui en France. Depuis le début des années 2010, de nombreux experts s'accordent à décrire des sociétés occidentales durablement ancrées dans l'âge séculier. A contrario, l'actualité regorge d'exemples semblant illustrer un éventuel « retour du religieux » : polémiques sur le voile islamique et le halal en France, sur les minarets de mosquées en Suisse, sur les « caricatures du prophète » en Europe, sur la circoncision en Allemagne, sur le mariage entre personnes de même sexe, sur les nouvelles oppositions à l'avortement, sur l'identité de genre, sur la fin de vie, sur certaines œuvres artistiques, etc.