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"Christine Kristof-Lardet est catholique et consacre son énergie à la sauvegarde de l'environnement. Dans ce deuxième épisode de la série Ainsi soient-elles, elle nous raconte comment elle tente de faire dialoguer croyants et militants."

"Nous sommes plus de trois milliards de personnes à être confinées en ce moment, soit la moitié de la population mondiale. Face au caractère inédit de la situation, il est tentant de croire qu'un changement fort adviendra « après » la crise. Mais sortirons-nous vraiment transformés par cette épreuve ? À quoi ressemblera « l'après » ? Si l'incertitude règne en ce temps de confinement mondial, elle semble en effet coexister avec la croyance, partagée par un grand nombre, que le monde ne sera plus le même après cette catastrophe sanitaire. Une croyance qui semble davantage reposer sur un vœu pieux, celui que nous ne puissions pas revenir à l'état antérieur, à ce qui constituait notre normalité, une normalité qui portait déjà en elle les germes de la catastrophe (mondialisation effrénée non réglementée, désengagement de l'État, baisse des dépenses publiques de santé…). Cette croyance renvoie également à une forme de bon sens : si c'est de cette « normalité » que la catastrophe a émergé, il n'est pas concevable d'y revenir. Mais qu'en est-il vraiment de notre capacité à changer durablement, individuellement et collectivement, nos comportements et nos modes de vie ? Sommes-nous dépendants des lois de l'homéostasie - phénomène selon lequel la pression interne du biologique ou externe du système nous contraint à la stabilité, à l'équilibre, le plus souvent au travers d'un retour à un état antérieur ? La pandémie qui sévit pourrait-elle, au contraire, marquer une bifurcation radicale de notre système et conduire à un changement de paradigme ? Pouvons-nous identifier in vivo ce qui pourrait constituer les conditions favorables à une bifurcation effective, pour reprendre la terminologie de la théorie des catastrophes du mathématicien René Thom, de notre système et de notre trajectoire de développement ? Un tel changement peut-il s'opérer dans un contexte d'incerti

"Cette conviction est simple. Elle peut même se résumer en une phrase : il nous faut garder foi en l'avenir mais avec un appel à entendre : vivre dans une sobriété heureuse. Cette grande cause, personnelle et collective, n'est pas une sorte de retour en arrière mais une expérience joyeuse à vivre pour aujourd'hui. Comment allons-nous vivre une humanité plus simple et plus frugale, plus respectueuse de la terre avec probablement moins de biens mais plus de liens ? Comment allons-nous transformer nos besoins ? Cet appel, à la fois spirituel et évangélique, est prophétique ! La sobriété heureuse s'expérimente. Elle nous tourne vers la sauvegarde de la terre et des êtres vivants. Elle nous redit aussi combien le climat est un bien commun et que nous n'avons qu'une seule Maison commune."

"Comment l'écologie fait-elle son chemin dans l'Eglise de France? Quels sont les relais de Laudato Si'? Quels échos concrets la parole de François a-t-elle rencontrés dans la communauté chrétienne? Elena Lasida, enseignante en économie à l'Institut catholique de Paris, suit la réception de l'encyclique. Elle est chargée du pôle Ecologie et Société, au sein du service national Famille et Société de la Conférence des évêques de France, qui accompagne la transition, tant spirituelle que matérielle, des communautés vers une écologie intégrale."

Malgré les indéniables progrès déjà réalisés pour rendre l'automobile plus propre, celle-ci reste source d'externalités indésirables. Au niveau français, le transport représentait ainsi 26,9 % des émissions de gaz à effet de serre en 2013 et 28 % des émissions de particules en Ile-de-France. De plus, les embouteillages dans les centres-villes entraînent aussi une perte de temps - estimée à 38 minutes par jour à Paris - et d'argent considérable pour les usagers de la route. La voiture est-elle vouée à disparaître des usages et des mentalités ? Ne reste-t-elle pas un élément indispensable pour la mobilité des citoyens ? Ses potentielles évolutions ne pourraient-elles pas permettre de concilier enjeux environnementaux et besoins d'une mobilité fluide et efficiente ? Avant de répondre à toutes ces interrogations, il nous a semblé essentiel d'interroger les citoyens.

Malgré les indéniables progrès déjà réalisés pour rendre l'automobile plus propre, celle-ci reste source d'externalités indésirables. Au niveau français, le transport représentait ainsi 26,9 % des émissions de gaz à effet de serre en 2013 et 28 % des émissions de particules en Ile-de-France. De plus, les embouteillages dans les centres-villes entraînent aussi une perte de temps - estimée à 38 minutes par jour à Paris - et d'argent considérable pour les usagers de la route. La voiture est-elle vouée à disparaître des usages et des mentalités ? Ne reste-t-elle pas un élément indispensable pour la mobilité des citoyens ? Ses potentielles évolutions ne pourraient-elles pas permettre de concilier enjeux environnementaux et besoins d'une mobilité fluide et efficiente ? Avant de répondre à toutes ces interrogations, il nous a semblé essentiel d'interroger les citoyens.

Malgré les indéniables progrès déjà réalisés pour rendre l'automobile plus propre, celle-ci reste source d'externalités indésirables. Au niveau français, le transport représentait ainsi 26,9 % des émissions de gaz à effet de serre en 2013 et 28 % des émissions de particules en Ile-de-France. De plus, les embouteillages dans les centres-villes entraînent aussi une perte de temps - estimée à 38 minutes par jour à Paris - et d'argent considérable pour les usagers de la route. La voiture est-elle vouée à disparaître des usages et des mentalités ? Ne reste-t-elle pas un élément indispensable pour la mobilité des citoyens ? Ses potentielles évolutions ne pourraient-elles pas permettre de concilier enjeux environnementaux et besoins d'une mobilité fluide et efficiente ? Avant de répondre à toutes ces interrogations, il nous a semblé essentiel d'interroger les citoyens.

L'agriculture dite « biologique » est née au début du siècle dernier. Plus qu'un modèle de production, elle prônait le retour à la nature. Pendant longtemps, elle n'a intéressé qu'un nombre très restreint d'agriculteurs et de consommateurs. Il faut attendre 1980 pour que l'État inscrive officiellement l'agriculture biologique dans la loi d'orientation agricole. Puis la succession de crises sanitaires dans les années 1990 (vache folle, scandale des lasagnes au cheval, oeufs contaminés…) opère un changement profond au sein de l'opinion publique vis-à-vis de l'alimentation. Les consommateurs n'ont plus peur de manquer, mais s'inquiètent dorénavant de ce qu'ils mangent. Les critiques d'une agriculture « productiviste » prennent de l'ampleur. Sont-elles pour autant justifiées ? En toute hypothèse, ces critiques ont sans doute su convertir un nombre croissant de consommateurs aux bienfaits avancés par les promoteurs de l'agriculture et de l'alimentation biologiques. À présent, le bio est devenu un véritable marché de masse. Cette dynamique est en train de transformer en profondeur l'écosystème de ce secteur d'activité. L'environnement concurrentiel des filières bio est en grande mutation, avec l'émergence de nouveaux acteurs. Le monde agricole ne reste pas sans réagir et s'engage dans la transition écologique en prenant de multiples initiatives. Encouragée à s'industrialiser et à s'internationaliser au risque de mettre en péril ses fondamentaux, la filière bio est néanmoins contrainte de se remettre en question.

Cette étude a été réalisée d'abord à destination de l'Afep (association française des entreprises privées) et de ses 113 membres, mais elle concerne plus largement toutes les entreprises. Elle rappelle utilement les « fondamentaux » des enjeux énergie-climat à tout citoyen désireux de s'informer. L'étude vise à nourrir le développement d'un débat stratégique sur les enjeux énergie-climat au sein des entreprises. Elle encourage également les producteurs des scénarios énergétiques mondiaux à faire évoluer leurs pratiques.

Cette étude a été réalisée d'abord à destination de l'Afep (association française des entreprises privées) et de ses 113 membres, mais elle concerne plus largement toutes les entreprises. Elle rappelle utilement les « fondamentaux » des enjeux énergie-climat à tout citoyen désireux de s'informer. L'étude vise à nourrir le développement d'un débat stratégique sur les enjeux énergie-climat au sein des entreprises. Elle encourage également les producteurs des scénarios énergétiques mondiaux à faire évoluer leurs pratiques.

"Dans nos sociétés sécularisées, ce n'est plus le péché qu'il faut expier, mais le mal fait à la société, attitude qui se décline en deux grandes écoles. La première appelle à une révolution des valeurs, et focalise sa la critique sur la société de consommation et la domination de la finance sur l'économie réelle. Elle plaide pour une société plus égale, frugale, pacifique et attentive à l'environnement. C'est en un sens l'expression du rêve éternel d'un monde de philosophes, libéré de la violence des guerriers et de la corruption des marchands. La seconde concentre sa critique sur le monde globalisé et cosmopolite, et appelle au retour de l'identité et des frontières nationales. On peut dire qu'elles sont respectivement la version de gauche et de droite du même rejet de l'internationalisme libéral et de sa variante européenne, l'économie sociale de marché. Elles aspirent toutes deux au retour de l'Etat dans la gestion de l'économie. Peu intéressées, l'une et l'autre, à l'impact concret de la pandémie, elles y voient une occasion d'exprimer leur rejet de l'ordre politique et économique existant."

La pandémie de Covid-19 a plongé le monde dans une crise sanitaire, économique et sociale sans précédent. La mobilisation des entreprises, quels que soient leur secteur et leur taille, pour contribuer à lutter contre la pandémie a été à la hauteur de ces circonstances exceptionnelles. Nombreuses sont celles qui ont converti leur appareil productif pour fabriquer masques, respirateurs, produire du gel hydroalcoolique ou accueillir des personnels soignants afin d'alléger leur temps de trajet. La crise a apporté la preuve tangible et pragmatique de la responsabilité sociétale des entreprises : contribuer à l'intérêt général. Les entreprises responsables s'imposent comme un nouveau « business model » financièrement rémunérateur, économiquement résilient, sociétalement plébiscité. Elles répondent à l'attente de « valeurs » de la part des consommateurs, à l'appel au « sens » des salariés et au constat, de plus en plus partagé par les actionnaires, que la performance financière en sera meilleure. La RSE devient même un avantage comparatif pour une économie nationale. Les entreprises sont donc interpellées de toutes parts pour être « plus responsables », par leurs « parties prenantes » mais aussi par les pouvoirs publics. Ainsi, l'ONU s'est adressée directement à elles en 1999 pour en faire des acteurs de la lutte contre le réchauffement climatique. Les entreprises sont destinataires des 17 objectifs de développement durable (ODD) de 2015, qui entendent construire un agenda universel pour construire un monde plus durable et inclusif. L'Europe durable à l'horizon 2030 attend, selon la Commission européenne, un comportement responsable des entreprises. La France a adopté une législation pionnière dès 2001, s'est dotée d'une diplomatie RSE proactive, et d'un forum qui réunit depuis 2013 les parties prenantes de la RSE. Démarche volontaire à l'origine, elle s'impose de plus en plus aux entrepri

La pandémie de Covid-19 a plongé le monde dans une crise sanitaire, économique et sociale sans précédent. La mobilisation des entreprises, quels que soient leur secteur et leur taille, pour contribuer à lutter contre la pandémie a été à la hauteur de ces circonstances exceptionnelles. Nombreuses sont celles qui ont converti leur appareil productif pour fabriquer masques, respirateurs, produire du gel hydroalcoolique ou accueillir des personnels soignants afin d'alléger leur temps de trajet. La crise a apporté la preuve tangible et pragmatique de la responsabilité sociétale des entreprises : contribuer à l'intérêt général. Les entreprises responsables s'imposent comme un nouveau « business model » financièrement rémunérateur, économiquement résilient, sociétalement plébiscité. Elles répondent à l'attente de « valeurs » de la part des consommateurs, à l'appel au « sens » des salariés et au constat, de plus en plus partagé par les actionnaires, que la performance financière en sera meilleure. La RSE devient même un avantage comparatif pour une économie nationale. Les entreprises sont donc interpellées de toutes parts pour être « plus responsables », par leurs « parties prenantes » mais aussi par les pouvoirs publics. Ainsi, l'ONU s'est adressée directement à elles en 1999 pour en faire des acteurs de la lutte contre le réchauffement climatique. Les entreprises sont destinataires des 17 objectifs de développement durable (ODD) de 2015, qui entendent construire un agenda universel pour construire un monde plus durable et inclusif. L'Europe durable à l'horizon 2030 attend, selon la Commission européenne, un comportement responsable des entreprises. La France a adopté une législation pionnière dès 2001, s'est dotée d'une diplomatie RSE proactive, et d'un forum qui réunit depuis 2013 les parties prenantes de la RSE. Démarche volontaire à l'origine, elle s'impose de plus en plus aux entrepri

Chaque année, j'ai écrit une « lettre aux diocésains » pour rendre compte de mes découvertes, de mes questions et suggérer des points d'attention. Celle que je vous adresse en cette rentrée pastorale est plus consistante. Elle s'intitule « En chemin vers les ostensions » et veut s'inscrire dans le sillage de la belle lettre pastorale de mon prédécesseur, « Un peuple en marche », datée de la Toussaint 2014. Elle vise à donner quelques perspectives pour qu'ensemble, nous marchions vers l'achèvement du Royaume, puisque c'est pour cela qu'existe l'Église. Nous ne pouvons, en effet, avancer qu'ensemble, l'Église étant « dans le Christ, en quelque sorte le sacrement, c'est-àdire le signe et le moyen de l'union intime à Dieu et de l'unité de tout le genre humain ». Avancer ensemble, c'est un des axes majeurs du pontificat du Pape François, qui invite à une Église « synodale » c'est-à-dire soucieuse d'accueillir les dons et les charismes que l'Esprit Saint répand dans la communauté. Nos paroisses, mouvements et services, notre diocèse, ne manquent pas de lieux d'expression et de mise en œuvre de cette synodalité. Je souhaite que nous continuions de les favoriser. L'équipe d'éveil synodal initiée en septembre dernier vise à chercher des pistes concrètes pour faire vivre partout cette synodalité et rester ainsi à l'écoute du monde et des communautés de notre diocèse. C'est suite au travail de cette première année de l'équipe d'éveil synodal, croisé avec celui du conseil épiscopal, que j'écris ces lignes, à la lumière de nos échanges et de ce que je crois que le Seigneur m'inspire. Le but de cette lettre n'est ni d'indiquer des réformes de structures ni de proposer un modèle paroissial original ou d'instituer de nouveaux ministères. Certains en seront peut-être déçus. Je ne suis pas opposé aux réformes. Mais il me semble que les structures pastorales issu

"'écologie intégrale est tout autant une science qu'une responsabilité et une espérance : horizon de l'Alliance, anthropologie ouverte, spiritualité fraternelle, et surtout orientation à prendre pour l'avenir. Le session de formation provinciale "La création, notre espérance" se déroulera le vendredi 25 mars 2022 de 9h à 17h à Puimission (Sanctuaire Saint-Joseph de Mont-Rouge, 20 rue du Château d'eau - 34480 Puimisson).  Au programme de cette journée, trois interventions :  M. Bernard Ibal, président du Conseil scientifique de l'Institut des hautes études du monde religieux. De quelle maniière la dimension politique du bien-vivre ensemble est-elle interrogée ? La vision chrétienne peut-elle être une boussole ? M. Fabien Revol, titulaire de la chaire « Jean Bastaire : pour une vision chrétienne de l'écologie intégrale » à l'Université catholique de Lyon. En quoi une théologie de la création est-elle crédible et ajustée à notre monde d'aujourd'hui pour laisser advenir le Royaume de Dieu ? Dr Pierre-François Perrigault, responsable du pôle neurosciences tête et cou et du service anesthésieréanimation au CHU Gui de Chauliac à Montpellier. En quoi sommes-nous interpelés dans nos dynamiques pastorales et dans le témoignage de notre espérance ?"

"En France, plus de la moitié des sociétés de 50 salariés ou plus déclarent s'impliquer dans la responsabilité sociétale des entreprises (RSE), contribution des entreprises aux enjeux du développement durable. Cet engagement est d'autant plus fréquent que la taille des sociétés est importante. Il est plus présent dans les secteurs de l'énergie et de l'environnement que dans le commerce. Les sociétés impliquées dans la RSE ont, de fait, des pratiques différenciées. En particulier, elles sont plus attentives aux enjeux de développement durable dans leur politique d'achats ou au respect de la biodiversité. D'autres actions sont plus largement mises en œuvre, y compris au sein des sociétés qui ne connaissent pas la notion de RSE. Elles relèvent davantage du volet social, même si une des actions les plus courantes est la prévention ou le recyclage des déchets. "

"L'écologie humaine, si elle n'est pas un vain mot, nous appelle à une transformation radicale de notre regard porté sur l'ensemble de la création et à une compréhension profondément renouvelée de ce que signifie et implique la centralité de l'homme en son sein, jusque dans nos choix de société. Tout en distinguant ces différents registres, elle réarticule, en pensée et en acte, des niveaux à la fois théologiques, anthropologiques et politiques. Vaste chantier qu'il va falloir ouvrir et auquel nous prendrons part. L'écologie humaine nous appelle à retrouver la cohérence et l'unité de notre foi et de nos engagements."

"Rien de plus positif que l'écologie plénière : elle réunit des esprits venant d'horizons opposés. Elle unifie des urgences jusqu'ici séparées… Mais c'est à condition de ne pas esquiver la question économique et de lui trouver des réponses « radicales », c'est-à-dire « allant à la racine »."

"Depuis plusieurs années, la période allant du 1er septembre au 2ème dimanche d'octobre est proposée par les Eglises en Europe comme un "temps pour la Création". Cette période incluant des fêtes liturgiques des différentes Eglises est l'occasion de célébrer et prier pour la sauvegarde de la création de manière unie. C'est le cas depuis 2009 lors d'une journée diocésaine organisée au monastère de la Clarté Notre-Dame à Taulignan avec la participation des soeurs orthodoxes de Solan et de frères et soeurs protestants engagés dans la même recherche. Pour 2013 cette journée en communion avec tous ceux et toutes celles qui prient pour la sauvegarde de la création aura lieu le samedi 28 septembre 2013. Elle est organisée par le groupe « Oeko-Logia, Centre chrétien d'écologie saint Jean Baptiste » et le monastère dominicain de la Clarté Notre-Dame, en partenariat avec le service diocésain de l'oecuménisme. Elle aura pour thème : quelle espérance chrétienne au cœur de cette crise économique et écologique ? Voici une belle façon de commencer l'année dans l'unité. "

"Arrivée récemment à Villefranche, Danielle Cartotto milite depuis longtemps, et à haut niveau ; pour la cause animale. Elle vient de mettre en ligne une demande au pape. Croyante, mais pas très pratiquante. En mettant en ligne une pétition adressée au pape pour lui demander d'aider les animaux, Danielle Cartotto table sur son audience."