Group items tagged

"Après avoir défini l'écologie humaine, et avoir vu certains aspects concrets. Nous allons aborder la question de son lien avec l'écologie environnementale."

"Le philosophe Henri Hude réfléchit sur la richesse de sens de l'expression « écologie humaine » à l'occasion du lancement du courant « Ecologie Humaine », le 22 juin."

"Chers frères et sœurs, Dieu a confié la création à l'homme et à la femme pour qu'ils la gardent et la cultivent. Cultiver veut dire prendre soin, avec attention, avec passion et dévouement. Parfois nous perdons notre capacité de contempler, de nous émerveiller devant la création, car nous vivons dans un monde horizontal, qui s'éloigne de Dieu. Or la création est un don qui nous est fait, que nous devons respecter, et non pas manipuler pour en tirer profit. Mais, « garder et cultiver » concernent aussi les relations entre les hommes. La personne humaine est aujourd'hui sacrifiée aux idoles du profit et de la consommation. Elle est trop souvent rejetée comme si elle était un déchet dont personne ne se préoccupe, dès lors qu'elle est considérée comme coûteuse ou inutile. Alors que beaucoup d'hommes ne mangent pas à leur faim, la culture de consommation nous entraîne à gaspiller de la nourriture dont nous n'estimons même plus la valeur. Mais rappelons-nous que la nourriture que l'on jette c'est comme si elle avait été volée à la table du pauvre. Ecologie de l'environnement et écologie humaine vont ensemble. C'est en combattant la culture du rejet et du gaspillage qu'il est possible de devenir attentif à chacun, et de venir en aide aux besoins des plus pauvres."

"« Ecologie humaine » vient combler un grand vide dans la vie politique et culturelle de la France. « Ecologie » tout court, c'est trop court. Si on en reste là, demain sera inhumain."

"Quel est le sens de l'écologie humaine dans les tempêtes politiques actuelles ? L'enjeu dépasse les joutes partisanes de la « petite politique ». L'écologie humaine est tout simplement notre avenir. Le seul. Elle relève de la « grande politique ». C'est le socle sur lequel peut se développer une société vraiment humaine. Elle donne comme exigence à la politique de prendre soin « de tout l'homme et de tous les hommes » dans toutes leurs dimensions. Cela suppose de prendre en considération nos écosystèmes familiaux, culturels et environnementaux, sans omettre les aspirations spirituelles qui définissent l'homme dès son origine."

"Ecologie humaine, Ecologie de l'homme, Ecologie intégrale, qui d'entre nous ne s'est pas demandé en les entendant ce que ces termes recouvraient ?"

"Dans quel contexte avez-vous entendu le pape François parler d'écologie humaine ? Nous étions au Vatican, le 17 novembre dernier, au colloque interreligieux organisé par la Congrégation pour la doctrine de la foi sur la complémentarité homme-femme dans la famille. C'est devant les représentants de quatorze religions que le Pape a lancé, dans son discours d'ouverture, cet appel à « promouvoir une nouvelle écologie humaine »."

"Adopte un bureau s'est présenté il y a quelques semaines au Courant pour une écologie humaine. Leur souhait ? Qu'on relaye leur initiative… Alors, on a bien regardé leur offre. On s'est dit que la démarche était effectivement intéressante, grâce à son caractère innovant, intégrant une vision économe (donner une seconde vie aux équipements de bureau) et humaine (mise en relation). On s'est dit aussi que ces entrepreneurs de la nouvelle économie étaient sur le chemin de l'écologie humaine. On en a conclut qu'on vous soumettrait l'info. A vous de faire suivre à votre réseau, si vous adoptez le concept !"

"En fin d'après-midi, le 21 juillet 2015, le pape François s'est adressé aux maires des grandes villes du monde, réunis à Rome (Italie) pour une rencontre organisée par l'Académie des sciences sociales afin de discuter de la double lutte contre le réchauffement climatique et la traite des êtres humains, s'appuyant sur son encyclique Laudato Si'. Évoquant « le développement incontrôlé des villes », conséquence d'une protection de l'environnement négligée, il y voit la création de lieux de pauvreté toujours plus grands où les habitants souffrent. Notant que plusieurs phénomènes entrecroisent, il souligne la migration liée à l'exode rural d'une part et au manque de travail d'autre part, en particulier chez les plus jeunes. La conséquence de cet état de fait est le trafic des êtres humains et le travail au noir. Pour entraver cette spirale, il préconise : « Prendre soin de l'environnement signifie avoir une attitude d'écologie humaine. (…) on ne peut séparer l'homme du reste ; il existe une relation qui influence de manière réciproque, que ce soit celle de l'environnement sur la personne ou celle de la personne selon la manière dont elle traite l'environnement ; et également de l'effet rebond pour l'homme lorsque l'environnement est maltraité. » "

"Les premières assises de l'Écologie humaine se tiennent ces 6 et 7 décembre à Paris. Né dans le sillage de La Manif pour tous, ce courant entend poser la question de la place de l'être humain dans la société contemporaine. Tugdual Derville, l'un de ces fondateurs, explique comment. "

"Quel rapport y a-t-il entre l'art et l'écologie humaine ? Le mouvement culturel de l'écologie humaine s'est construit ces dernières années sur l'expérience de l'accueil et la défense des plus faibles, et se caractérise par une approche pragmatique de la personne, prise dans sa globalité, corps et esprit. Pour mieux aborder ce que l'écologie humaine et l'art, à l'heure de l'art contemporain - peuvent trouver en commun, il importe qu'une définition des concepts d'art soit partagée. Ce point commun trouvera vie dans le choix qui est imparti à chaque artiste, en l'occurrence de ce qu'on est prêt à laisser parler en soi."

"L'écologie humaine, comme l'écologie proprement dite, est une discipline scientifique que le biologiste et philosophe allemand Ernst Haeckel (1834-1919) définit comme étant la partie de l'écologie qui étudie l'espèce humaine, son activité organisée, sociale et individuelle, et sa place dans la biosphère. Il existe même, en France, une Société d'écologie humaine, créée en 1987 à l'initiative de chercheurs et d'enseignants en sciences sociales et biologiques, convaincus des bienfaits de la pluridisciplinarité et ayant la volonté d'instaurer un lieu d'échange et une fonction de dialogue pour tous ceux qui s'intéressent à l'étude des relations des hommes et de leur milieu de vie."

"Le gouvernement français, qui organisera la prochaine conférence de Paris sur le climat, récupère le message de l'Eglise. La récente visite de François Hollande chez le Pape François avait déjà joué sur un décalage entre l'écologisme du gouvernement et la centralité de la personne humaine de l'Eglise catholique. Comme la communication fonctionne toujours avec un frame, le Pape François, le Pape Benoît XVI ou le message de l'Eglise sont intentionnellement recadrés. Pour l'Eglise, la personne humaine est le sommet de la Création. Il faudrait parler alors d'écologie humaine. Le respect de la nature humaine, de la personne depuis sa conception jusqu'à à sa mort naturelles, est absolument central pour les chrétiens. "

"La question est souvent soulevée : quelle est la différence entre écologie humaine, écologie intégrale, écologie environnementale ? Voici comment le Courant pour une écologie humaine (CEH) comprend chacune de ces notions."

"La décentralisation est un important sujet d'écologie humaine. Son enjeu est essentiel : rapprocher la décision politique du citoyen, instaurer une authentique démocratie de proximité, permettre une véritable participation de tous à la vie politique."

Autres sources AFSP - Liberté politique Dossier - Ecologie humaine et environnement : L'écologie humaine dans ses implications ultimes CS - Vu le 10/02/2012

"Il y a quelques années, nous fûmes plusieurs habitants à partager la même aspiration, celle de créer des liens en partant d'un projet a priori utopique : faire vivre un lieu intergénérationnel portant le rêve d'une société conviviale, un « village dans la ville ». L'aventure sociale humaine fut largement inspirée par les lectures d'Ivan Illich, qui d'une certaine manière façonna notre utopie : « L'homme ne se nourrit pas seulement de biens et de services, mais de la liberté de façonner les objets qui l'entourent, de leur donner forme à son goût, de s'en servir avec et pour les autres… », Ivan Illich."

"La publication d'une tribune dans le journal La Croix a ouvert la voie à de nombreux débats stimulants, parfois vifs, qui se sont engagés entre des composantes diverses concernées par cette proposition. Ces débats appellent certaines précisions sur notre propos. Le mouvement écologique est né d'une prise de conscience des impacts graves et irréversibles des activités humaines sur la nature. Lorsque nous disons "activités humaines", nous pensons à un certain mode de développement industriel et technologique qui s'est développé d'abord en Europe depuis environ deux siècles, puis dans le monde à travers différents systèmes politiques et aujourd'hui essentiellement dans un contexte libéral et financier mondialisé."

"L'écologie humaine, si elle n'est pas un vain mot, nous appelle à une transformation radicale de notre regard porté sur l'ensemble de la création et à une compréhension profondément renouvelée de ce que signifie et implique la centralité de l'homme en son sein, jusque dans nos choix de société. Tout en distinguant ces différents registres, elle réarticule, en pensée et en acte, des niveaux à la fois théologiques, anthropologiques et politiques. Vaste chantier qu'il va falloir ouvrir et auquel nous prendrons part. L'écologie humaine nous appelle à retrouver la cohérence et l'unité de notre foi et de nos engagements."

"Un an et demi après sa création, le courant issu de La Manif pour tous tient ses 1res Assises, les 6 et 7 décembre, à Paris. Tour d'horizon des initiatives déjà lancées. Janvier 2013. Au lendemain de la grande « Manif pour tous », trois quadras lancent le Courant pour une écologie humaine, avec l'intuition que chacun peut changer le monde. « Parce qu'il n'y a pas que la nature à ­protéger », Tugdual Derville, spécialiste des questions bioéthiques, Pierre-Yves Gomez, professeur d'économie, et Gilles Hériard Dubreuil, expert des crises environnementales, ont tous trois l'intime conviction qu'il faut « prendre soin de l'homme dans un écosystème qui le dépasse », et faire en sorte que, dans ses ­activités familiales, sociales, sociétales et spirituelles, « l'être humain soit pleinement respecté dans toutes ses dimensions ». C'est surtout une autre vision de l'homme et de la société qu'ils proposent : au lieu d'être un loup pour son prochain, l'homme ne peut vraiment exister, ni être libre, qu'en se donnant."