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Même pour un thérapeute, il est difficile de discuter avec des ados souffrant de problèmes mentaux, d'où l'idée de passer par le jeu pour y parvenir. "L'Ile des moucherons" développé par des universitaires anglais est spécifiquement conçu pour faciliter la communication entre les thérapeutes et les adolescents âgés de 10 et 15. Le jeu consiste à explorer une île tropicale où les moucherons symbolisent les pensées négatives... Des rencontres avec d'autres explorateurs permet aux joueurs d'apprendre à identifier et traiter ce type de pensée. Lancé depuis 2011, le jeu a montré qu'il parvenait à établir une relation positive entre patient et thérapeute.

Nancy Scola pour Next City se demande quelles seraient les implications du projet de transport en commun révolutionnaire dévoilé par l'entrepreneur Elon Musk. Dans son projet, Musk favorise les relations villes à villes et ne semble pas intéressé par les banlieues. Le transport se tourne vers la demande plus que vers l'offre en favorisant de petites quantité de voyageurs, comme le font à leur manière AirBNB ou Uber, favorisant le transport à la demande. Musk envisage d'exploiter des infrastructures existantes, comme c'est désormais le cas de nombre de projet urbains. Est-ce à dire qu'on ne peut plus "construire la ville" ? Le projet de Musk s'appuie sur son côté abordable, qui est la clef de la durabilité, en proposant un prix de voyage très faible avec un système de ce type. Enfin, Hyperloop est désormais un projet Open Source.

Retour sur "The Interface Effect" d'Alexander Galloway : "Galloway affirme que l'ordinateur rompt radicalement avec le média traditionnel : il instaure une pratique et non pas une présence, un effet et non pas un objet. Le numérique nous donne le rôle d'usagers, actifs, et non pas de spectateurs, passifs. Devant l'ordinateur on ne s'attend pas à voir la représentation d'une chose « comme elle est »." 'Ce sont finalement les interfaces mêmes et leurs effets qui sont politiques et qui montrent ainsi le politique et non pas les oeuvres qui essaient de le représenter directement. C'est dans l'interface, c'est-à-dire dans le processus de médiation entre usager et logiciel, que l'on peut remarquer la présence de relations qui répliquent la société de contrôle au sein de laquelle elles ont été produites." Pour Galloway enfin, faire la distinction entre le jeu est le travail est devenu impossible. Nous sommes tous le Goldfarmer chinois !

Pour Michael Burnam-Fink, les Moocs étaient censées être des communautés éducatives... plutôt que des manuels hypertextuels. Malgré les multiples annonces et partenariats dans le secteur des Moocs, force est de constater qu'ils ne remplissent pas vraiment leurs promesses. Le problème, en fait, est que nous ne savons pas vraiment ce qu'est l'apprentissage. L'approche standard, cognitivo-comportementaliste qui s'appuie sur des tests standardisés est loin d'être une science exacte. Son alternative, le constructivisme, qui met l'accent sur le dialogue, la créativité et l'indépendance en fait une éducation très individualisée et nécessite efforts et financements importants. Entre les deux, il y a beaucoup de place pour l'expérimentation, mais force est de reconnaître que les Moocs ne s'appuient que sur l'une ou l'autre de ces théories. Les Moocs créent plus des hypermanuels en ligne que des relations entre professeurs et élèves, pas étonnant que leur taux de réussite soit si bas (7% en moyenne). Plutôt que de se construire sur des cours, des vidéos et des forums vides, les Moocs devraient se bâtir autour de la discussion pour créer un espace d'éducation engagé, qui récompense l'entraide, plutôt que l'individualisme.

La nouvelle approche de Google Translate repose sur l'idée que chaque langue décrit un ensemble similaire d'idées transformant la traduction en problème mathématique consistant à représenter le langage en utilisant la relation entre les mots.

Des chercheurs italiens ont utilisé les signaux des téléphones mobiles pour en déduire des informations sur la foule présente à certains endroits d'une ville ou à un évènement, et notamment évaluer son niveau de revenu ou son entregent. Leur étude, soumise à la conférence Internet Measurement 2013, qui se tiendra à Barcelone en octobre. Ils ont déduit des types d'appareils connectés des niveaux sociaux, la nationalité et la langue des gens présents, mais surtout ont eut souvent accès à des informations sur l'existence de relations entre plusieurs appareils présents...

Devrions-nous avoir accès aux choix de confidentialités de nos relations pour savoir si nous devons nous lier à elles en ligne ?

"Avec le drone militaire, il n'y a plus de champ de bataille, plus de symétrie entre belligérants. Le drone change les lois de la guerre. Avec la surveillance numérique, il n'y a plus de limite au terrain d'exercice de la surveillance, plus de relation entre surveillant et surveillé. La surveillance numérique change les lois de la surveillance" explique Amaelle Guiton. Nous avons besoin de Facebook libres et nous nous y précipiterons pour autant qu'il soit aussi fluide que le Facebook actuel... C'est au libre d'aller à l'utilisateur ! En attendant, estime Amaelle, il va nous falloir nous habituer à la transparence, dont le seul avantage est qu'elle touche tout le monde... "Au bout du compte, je ne sais évidemment pas à quoi nous avons vraiment affaire. Les catégories d'analyse classiques me semblent décidément impuissantes à décrire les nouveaux appareils de surveillance (ou bien je manque d'outils critiques). Cette surveillance à la fois omniprésente et sans pression véritable, déréalisée, abstraite, pour la majorité de ceux qui la subissent. Cette surveillance à laquelle participent, de manière de moins en moins inconsciente, les surveillés. Cette surveillance qui n'a potentiellement de limites ni dans l'espace, ni dans le temps. Comme le réseau, c'est à la fois une idée, et des paquets de données."

Fatima Aziz revient sur les usages de Facebook par les adolescents, et notamment comment les pratiques visuelles et relationnelles permettent de tisser et élargir son réseau de connaissances. Partager son image relève du respect des règles tacites et sa réciprocité limite les comportements abusifs. La valeur informationnelle des images et de son cercle social sont autant d'indices pour comprendre les personnalités de ceux avec lesquels on entre en relation.

Si la Silicon Valley et la Tech City font rêver et inspirent des projets de quartiers numériques, est-ce si simple de fabriquer un "cluster", s'interroge Raphaël Suire, en revenant notamment sur l'histoire du sentier numérique parisien, qui a émergé seul. Car il ne suffit pas de regrouper et d'agglomérer pour qu'un cluster émerge, mais parce que l'environnement correspond aux besoins. Peut-on alors décréter et fabriquer un cluster numérique, comme le propose le projet du Plateau de Saclay qui peine à convaincre ? Les acteurs du numérique en ont-ils envie ? En ont-ils besoin ? Comment convaincre de la force du réseau ? En l'analysant, le cartographiant, pour montrer que lorsqu'on réunit tout le monde au même endroit, le tout est supérieur à la somme des compétences individuelles, comme le propose déjà le projet TechCity : http://www.techcitymap.com. Au final, agir sur la densité et la qualité des relations entre entreprise se révèle le plus difficile. Entre fédérer et regrouper, il y a une différence qui ne tient pas seulement de la sémantique, mais de la conception de l'efficacité des collectifs et une vision stratégique de l'organisation des clusters.

Renaud Ménérat, Vincent Pillet et Justin Derbyshire de l'agence UserADgents lisent 7 pièges à éviter avant de créer son objet connecté. Pour résumer, il faut faire simple, ne pas négliger l'écosystème, privilégier une relation de confiance avec l'utilisateur, ne pas négliger les questions techniques...

Les outils de mesure de soi que l'on porte sur soi sont en train de trouver leurs premières applications pratiques... dans le monde de l'entreprise et du sport, explique James Wilson pour le Wall Street Journal. Les équipes de foot équipent leurs joueurs de capteurs sous leurs maillots pour mesurer leur fatigue et leurs déplacements. Dans les bureaux, les employés sont équipés de badges qui surveillent leur niveau d'engagement ou de stress. Bien sûr, ces dispositifs sont loin d'être appréciés par le personnel. Et le journaliste de revenir sur le Microscope d'Hitachi - http://www.hitachi.com/design/field/solution/microscope/ - un gadget qui surveille les interactions entre collègues dans une même société. Ces dispositifs permettent de prendre conscience des habitudes de communication des employs, de leurs déplacements... Le gadget affiche des statistiques personnelles. Chez HBM, a son introduction, le dispositif montrait deux groupes qui ne se parlaient pas, une démonstration qui a servit de prise de conscience pour résoudre le problème. Mais attention, l'introduction de ces dispositifs pour améliorer la seule efficacité marche rarement. Favoriser la sécurité ou l'autonomie sont de explications plus convaincantes. Expliquer clairement ce que l'appareil enregistre et n'enregistre pas est également primordial... Des perspectives qui font dire à Nicholas Carr sur son blog - http://www.roughtype.com/?p=3888 - que, comme bien d'autres outils avant eux, d'outils de libération, les dispositifs de mesure de soi sont en train de devenir des dispositifs de contrôle. Le rêve de Taylor d'optimisation parfaite est en train d'être atteinte en s'insérant jusque dans nos intimités et dans l'intimité de nos relations sociales. Nous pensions que l'internet allait nous libérer... Nous nous sommes trompés. Son rôle est de nous contrôler. Le système demeure prioritaire !

Le voisinage, au sens premier du terme, implique une relation de proximité entre des individus ou encore des objets, du bâti… Or, si le voisinage était encore il y a quelques décennies synonyme de lien social, la tendance à l'individuation puis à l'individualisation des comportements et des pratiques, renforcée par l'émergence des technologies de l'information et de la communication, fait perdre au voisinage sa définition initiale. Comment alors la réinventer ? C'est ce que propose le collectif de comédiens Opéra Pagaï avec son projet "Safari intime" qui propose aux spectateurs de partir à la découverte du quotidien de nos voisins. 

Christian Sandvig s'intéresse à comment les algorithmes imprègnent notre culture. Il revient sur Google Instant qui propose des suggestions de terme de recherche dans Google quand vous tapez des mots dans le moteur pour souligner que certains mots ne proposent aucune suggestion... C'est là une "censure douce" que Google a déployé pour répondre aux critiques à l'encontre de ce service. Mais quels mots doivent-ils être bloqués ? Puis il observe les différences entre les meilleures histoires et les informations les plus récentes du fil d'actualité de Facebook, pour souligner combien nos relations sont régis par des algorithmes qui changent notre rapport aux autres...

Daniel Kaplan relate sa rencontre avec Tom Kenyon, en charge du programme "Make Things do Stuff" - http://makethingsdostuff.co.uk - du Nesta britannique, un site et une campagne pour mobiliser la prochaine génération de makers en permettant de comprendre comment fonctionne la technologie, en favorisant la collaboration et le partage, via des actions de formation dans les écoles notamment. Make Things do Stuff n'est pas la seule initiative britannique pour promouvoir l'apprentissage des nouvelles technologies : bien au contraire, elles sont très nombreuses : Year of Code, Web for Everyone, Apps for Good, Code Club, Young Rewired State, Freeformers... Sans compter le développement de l'informatique dans les programmes scolaires eux-mêmes d'ici septembre... Mais Kenyon est assez critique de cette dernière initiative, qui risque de promouvoir une informatique aride, sans apport concrets pour les élèves... qui risque de plus desservir la cause de l'apprentissage technique à l'école que le contraire. Le Nesta travaille aussi à développer l'évaluation des méthodes et supports d'éducation. "Les données vont transformer le paysage" de l'éducation estime Kenyon... à la fois pour l'évaluation des professeurs comme des élèves et risquent demain de rendre les examens traditionnels obsolètes...

Nous ne connaissons pas grand chose de la photo "ordinaire", cette image autoproduite, rappelle André Gunthert. N'est-elle pas, depuis l'origine l'accession de larges couches de la société à une plus grande visibilité sociale, comme le proposait en 1936 déjà, Gisèle Freund ? La représentation doit-elle être réservée aux héros, aux élites de la société ? La réalité de l'image autoproduite ne tient pas de narcisse, car elle est fondamentalement un acte social, rappelle l'historien de la photographie. Le selfie est-il seulement un autoportrait, interroge l'historien, alors qu'il est le plus souvent une forme de production, de présentation de soi. L'image qui nous représente, notre avatar, n'est pas notre physionomie, comme le montre les avatars de nos propres relations. Le selfie est rarement une représentation de soi flatteuse et entre peut dans le cadre formelle de l'autoportrait, plutôt dans la tradition de l'autophotographie touristique, une attestation de présence.

Dans les centres d'appels, les scripts de conversation de services téléphoniques tournent parfois à vide, rappelle Jean-Noël Lafargue, qui pointe ces boucles infernales, pareilles à celles qui font geler les logiciels. "L'immense différence entre le logiciel informatique défectueux et le script de conversation du service téléphonique inadapté, c'est que dans le second cas, le problème n'est pas dû à un imprévu ou à une incompétence, il est intentionnel. En effet, le but du service n'est pas d'améliorer quoi que ce soit à un problème, mais d'échapper à toute responsabilité : au bout d'un certain temps, il ne reste qu'une possibilité pour le client, découragé, c'est de raccrocher. Le mur qui se trouve en face ne bougera pas." Belle analyse des modes d'action du marketing et des conversations programmées. "L'humain n'est pas là pour faire preuve de qualités humaines, il est là pour servir d'avatar à la machine". Le client et le service sont en réalité ennemis. 

Au Japon, on loue des gens pour passer un moment, une journée... Une dizaine de sociétés proposent ce type de service.

Le paradoxe de l'amitié est une observation qui montre qu'en moyenne vos amis ont toujours plus d'amis que vous. Mais les spécialistes des réseaux estiment aussi qu'ils sont probablement en meilleur santé que vous et plus heureux aussi. Est-ce que cela explique le niveau d'insatisfaction des utilisateurs de réseaux sociaux ?

Pour Dieter Lukas de l'université de cambridge, la "monogamie est un problème" a-t-il souligné avant d'annoncer ses résultats de recherche sur l'origine de la monogamie. Selon lui, la monogamie s'impose quand les femelles deviennent hostiles entre elles et que s'éloignant les unes des autres, des mâles peuvent venir leur rendre visite. L'homme s'impose alors pour assurer sa reproduction et être certain de sa descendance. Un autre chercheur a publié le même jour une autre explication : c'est la menace de l'infanticide qui a mené à la monogamie. Pour Sergey Gavrilets, biologiste à l'Université du an Tennessee : la monogamie réduit le risque de transmettre des maladies sexuellement transmissibles et permet à la femelle de recevoir régulièrement à manger... Un regard bien masculin porté sur ces questions...