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Le sociologue Pierre Mercklé, auteur de "Sociologie des réseaux sociaux" expose sur son blog ses réponses à une vaste foire aux questions (avec réponses) sur notre relation au numérique et aux réseaux sociaux. Au programme : Comment les pratiques culturelles et les loisirs se transforment-ils au cours de l'adolescence ? Tous les ado sont-ils égaux face aux nouvelles technos ? Quels sont les effets des TICs sur les sociétés et le lien social ? ... Une mine très stimulante et difficile à résumer. "L'autonomie et le fonctionnement en réseau ne sont pas des inventions d'Internet, ce serait plutôt Internet qui serait le produit de l'autonomie et du fonctionnement en réseau."

"L'élève n'est pas une performance qu'il faut évaluer mais une intelligence qu'il faut construire", estime Pierre Merle, professeur de sociologie et auteur de "Les notes, secrets de fabrication", qui explique qu'il serait encourageant de recourir à des barèmes de notation, à des épreuves d'évaluation anonymes, de mieux préserver l'anonymat social et scolaire de l'élève pour éviter les préjugés, préférer la notation encourageante, contractualiser les pratiques d'évaluation... Article tiré du dernier numéro de la revue Regards croisés sur l'économie consacré à "l'Ecole, une utopie à reconstruire" : http://rce-revue.com/?-L-ecole-une-utopie-a-reconstruire,62-

Flavia Fontana-Giusti de FaberNovel revient sur une conférence donnée par le sociologue Dominique Desjeux dans le cadre des mardis de l'innovation. Celui-ci pointe les 7 grandes contraintes qui structurent les processus d'innovation, à savoir : le temps, l'espace, le budget, la norme du groupe, la charge mentale, le processus d'apprentissage et l'identité.

"On voit donc qu'en matière culturelle, les frontières entre groupes sociaux se sont complexifiées : l'homologie que pointait Bourdieu entre la hiérarchie de légitimité des pratiques et la hiérarchie des groupes sociaux n'a visiblement plus cours. Mais ces frontières ne se sont pas affaissées pour autant. Alors qu'un large pan de la culture contemporaine est partagé, les goûts et les dégoûts pourraient moins porter sur certains objets ou certaines pratiques que sur les manières de les consommer ou de les pratiquer. En la matière, les classes supérieures, qui sont parvenues à s'ouvrir aux pratiques peu légitimes tout en conservant un quasi-monopole sur la culture légitime, semblent donner encore le la en matière de distinction. Croire que tout se vaut, oublier les hiérarchies ou prendre la culture populaire trop au sérieux sont encore des hérésies qui vous mèneront droit… à la faute de goût."

Pour la chercheuse Marie Bergström, doctorante en sociologie à l'observatoire sociologique du changement - http://www.sciencespo.fr/osc/ - et qui prépare une thèse sur l'usage des sites de rencontre en France, les sites de rencontres changent moins les pratiques amoureuses que le récit de la relation. Elles se déroulent en-dehors du cercle de sociabilité et ne changent pas vraiment les critères sociaux de la rencontre.

L'implication des parents dans les études de leur enfant n'a pas d'incidence sur leur réussite, au contraire, révèle une méta-étude américaine menée par les professeurs de sociologie Keith Robinson et Angel Harris et qu'ils ont publié dans un livre, "La boussole cassée" : http://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674725102 . La plupart des formes mesurables de la participation des parents (aider les enfants à faire leur devoir, parler avec eux, faire du bénévolat à l'école...) ne semble pas apporter les résultats escomptés. Pire, à partir du collège, l'aide apporter aux enfants semble tirer les résultats scolaires des enfants vers le bas, et ce quel que soit la classe sociale, l'origine ethnique ou le niveau d'éducation des parents. Les ingérences des parents ont surtout pour résultat de rendre les enfants plus anxieux qu'enthousiastes à propos de l'école. Jusqu'à présent la théorie voulait que les parents les plus actifs et investis pouvaient combler l'écart de résultats entre les élèves de différentes origines sociales... Visiblement, il n'en est rien. Certaines habitudes font néanmoins une différence : la lecture à voix haute aux jeunes enfants et la discussion sur la planification (de son travail) au collège. Des interventions qui ont lieu surtout à la maison. Pour les sociologues, ce qui explique les différences de réussite tient plus de la diversité professionnelle et sociale à laquelle ils sont confrontés. Dans les années 90, la sociologue Annette Lareau avait montré une autre différence entre les enfants de différents milieux sociaux, alors que chez les plus défavorisés, les enfants étaient invité à faire preuve de déférence envers l'autorité, dans les milieux plus favoriser, on les invitait à être critiques. Autre différence, les parents plus aisés ont tendance à mettre leurs enfants chez les professeurs qui ont une meilleure réputation.

L'autre face de "la peur de manquer quelque chose" (fear of missing out, Fomo) est "la peur d'être manqué" (fear of being missed, Fobm) : http://thesocietypages.org/cyborgology/2012/10/22/fear-of-being-missed/ , estime Jenny Davis. La Fobm capteur la peur d'être ignoré, oublié à l'heure de l'hyperconnectivité. Fomo et Fobm évoquent notre difficulté à disparaître des réseaux sociaux. Tiana Bucher évoquait récemment la peur de l'invisibilité - http://nms.sagepub.com/content/14/7/1164 - en expliquant que les algorithmes produisent une menace de pénurie de visibilité, comme c'est le cas du nouvel EdgeRank de Facebook qui rend les moins visibles encore moins objets d'interactions. Pourtant, notre visibilité, si elle est limitée par les algorithmes, n'est pas déterminé par eux, estime Jenny Davis. Enfin, la visibilité n'est pas un état omniprésent, mais plutôt quelque chose de rare. En fait, estime Davis, l'hypervisibilité et l'invisibilité ne sont pas mutuellement exclusives. Les gens s'inquiètent du narcissisme, de la surveillance, des invastions de la vie privée tout en trouvant du plaisir au partage et à la micro-célébrité.

Plus les interactions sont fréquentes entre deux profils Facebook, plus les chances qu'ils soient de "véritables" amis offline est forte... Et la fréquence d'interaction est un critère plus fort que les attributs, les relations déclarées voire même que les communications privées (tchat, e-mails). Désormais, on sait donc repérer les liens forts.

La BBC a lancé une étude pour dénombrer les classes sociales britanniques. Les sociologues en ont distingué 7 : l'élite, la classe moyenne établie, la classe moyenne technique, les nouveaux travailleurs aisés, la classe ouvrière traditionnelle et le précariat.

Pierre Mercklé explique simplement les techniques de collecte automatisée de données sur le web pour les sciences sociales.

Très bonne synthèse du livre de Dominique Goux et Eric Maurin sur les nouvelles classes moyennes, qui montre que la crainte du déclassement est plus une peur qu'une réalité, même si la frustration a accéder à l'élite, elle, demeure une réalité. 

Le portrait de danah boyd par Pamela Paul du New York Times. Pour les fans.

"La répartition des ménages redevables de l'impôt sur la fortune (ISF) illustre le "grégarisme de la bourgeoisie". S'il se concentre traditionnellement dans les grandes villes et dans les petits villages autour des grandes villes. Les riches vivent dans des quariter où les riches sont trois plus nombreux que les pauvres, rappellent Eric Maurin et Dominique Goux.

Si depuis 1999 le temps de travail des Français a diminué de 20 minutes par jour, celui dévolu au tâche domestique également. Le temps dans les transports et à la salle de bain à augmenté. Nous disposons de 4h58 minutes de temps libre par jour, 7 minutes de plus qu'il y a 10 ans. Et pourtant, nous pratiquons moins les activités artistiques et les moments de sociabilité que nous déclarons préférer...

C'est la conclusion à laquelle est arrivée une équipe de l'Université de Vienne , en étudiant les comportements des 400 000 joueurs d'un MMORPG, Pardus. Alors que cet univers en ligne peut encourager les comportements agressifs et guerriers, seules 2% des actions peuvent être considérées comme violentes, et les joueurs se regroupent et collaborent en général de manière positive.

En passant d'une société familiale à une société de gens vivant seuls (mais pas isolés), nous sommes passés d'une société qui protège les gens de leurs faiblesses à une société qui permet aux gens de maximiser leurs talents, estime David Brooks pour le New York Times, faisant une lecture personnelle du livre d'Eric Klinenberg, Going Solo. Les vieilles structures sociales ont longtemps étouffé la créativité, la nouvelle permet de les maximiser. Mais Brooks émet une nuance d'importance. Dans cette société, la vie est plus difficile pour ceux qui ont le moins de capital social.

Plusieurs études expérimentales révèlent que plus vous appartenez à une classe sociale élevée moins vous avez tendance à des comportements éthiques. Plus vous êtes riches et plus vous êtes cupides !

"La notion de classe créative a servi à formuler des politiques publiques misant le développement urbain sur les infrastructures susceptibles d'attirer les « concepteurs » de nos sociétés. Mais comme le montrent les résultats d'une enquête européenne, l'hypothèse ne tient pas : développer l'éducation et les infrastructures susceptibles de servir l'ensemble de la population serait une politique bien plus féconde."

Pour la sociologue Jen Schradie, les Big Data sont trop petites pour combler la fracture numérique. Les personnes à faible niveau de revenu et d'éducation n'ont ni le même accès, ni la même capacité à créer des contenus que les autres. Cela signifie que si on s'appuie sur les Big Data pour ordonner le monde, ce sera sans le point de vue de toute une part de la population. La capacité de Google à prédire la grippe exclue ceux qui y sont les plus vulnérables. Jen étudie les mouvements sociaux. Sur les 35 organisations politiques et sociales des Etats du Sud de l'Amérique qu'elle observe, 3 des groupes les plus actifs n'ont pratiquement aucune présence en ligne. Ainsi, lorsque nous étudions les révolutions Twitter et Facebook, tout l'enjeu est de se demander qui ignorons-nous ? Nous devons trouver des façons d'utiliser les informations numérique d'une manière méthodologique qui permette de représenter l'ensemble de le société, et pas seulement ceux qui sont connectés...

L'application de rencontre en ligne Are You Interested - AYI : https://www.ayi.com - a publié des données provenant de quelques 2,4 millions d'interactions qui montrent certaines préférences ethniques fortes dans les tendances de rencontres. Les femmes noires préfèrent entrer en contact avec des hommes noirs, par contre les hommes noirs, latinos et blancs préfèrent entrer en contact avec des femmes asiatiques, alors que les hommes asiatiques préfèrent surtout les femmes latinos.