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La présente note s'interroge sur la possibilité d'une politique publique de gestion du fait religieux en contexte laïc. Bien évidemment, une telle politique doit en premier lieu respecter le cadre juridique de la laïcité et tendre à la protection des libertés fondamentales. Toutefois, en tant que garant de l'intérêt général, l'État doit également tenir compte de ces forces sociales, à la fois mouvantes et puissantes que sont les religions, afin d'éviter que ces dernières ne constituent un instrument d'affaiblissement de l'État. Au contraire, les autorités étatiques doivent s'efforcer de mener une politique, sans remettre en cause la portée juridique du principe de laïcité, leur permettant de manière constante de tendre au renforcement du « bien-être social de la population ». Au nom de cet objectif, ces autorités doivent nouer avec les collectivités religieuses un dialogue construit et institutionnalisé. S'il ne s'agit pas de renouer avec le gallicanisme napoléonien, il importe néanmoins de ne pas affaiblir l'État et de lui donner les moyens d'une réelle régulation institutionnelle et juridique des tensions internes qui peuvent se manifester au sein de la société dont il a la responsabilité. L'enjeu, en cette période de tensions récurrentes sur le plan international, comme interne, est donc d'importance. Cette note a été écrite par Thierry Rambaud, professeur des Universités (Sorbonne Paris Cité-Paris Descartes). Il est ancien membre de la Commission de réflexion juridique sur les rapports entre les pouvoirs publics et les cultes auprès du ministère de l'Intérieur de 2005 à 2006.

"Dans le monde de l'entreprise privée, c'est une première. Paprec, un groupe de recyclage basé en Seine-Saint-Denis, a adopté avec le soutien de ses 4000 employés, une "charte de la laïcité" interne, qui interdit le port de signes religieux. Selon l'AFP, ce texte de huit articles va entrer en vigueur ce mardi 11 février 2014."

"Colloque sous l'égide du Ministère de l'intérieur, du Ministère des affaires étrangères et du développement international et de l'Institut européen en sciences des religions (IESR-EPHE) Centre de conférence ministériel, Ministère des affaires étrangères et du développement International (MAEDI) L'objet de ce colloque est d'évoquer les questions nouvelles posées par l'expression du religieux dans la sphère publique. Il s'agit d'aborder les aspects philosophiques, juridiques et sociologiques de cette thématique transverse au regard de la liberté de conscience et de religion au coeur du principe de laïcité. La dimension internationale donnée à ce colloque permet d'élargir la perspective au-delà du système français en mettant en exergue, le cas échéant, la diversité des pratiques de certains pays, proches de la France culturellement ou par leur forme d'organisation des relations entre l'Etat et les religions, mais qui proposent des modèles alternatifs (Allemagne, Angleterre, Belgique, Canada, Turquie). Le colloque s'articule autour de 4 thématiques qui donneront lieu à des exposés et des tables rondes : la sphère de l'Etat et les contours de la neutralité de l'Etat dans les sociétés démocratiques / la sphère de la société et la régulation des manifestations religieuses dans l'espace public / la sphère de l'éducation et ses particularités / la place des croyants dans des sociétés européennes de plus en plus sécularisées."

"Ces dernières années, la thématique « État et religions » s'est particulièrement développée au gré de la diversification des croyances, du pluralisme, de l'immigration, de la sécularisation de la société, de la montée en puissance des droits de l'homme et de la lutte pour la protection d'une société démocratique. Parmi les multiples questions induites par ces différents facteurs, trois axes d'analyse ont été retenus à l'occasion du colloque international réunissant l'Université catholique de Louvain, l'Université de Rennes et l'Université d'Ottawa le 25 novembre prochain. Le premier axe est celui des fondements mêmes des rapports entre l'État et les religions. Ceux-ci résident par exemple dans les dispositions constitutionnelles consacrant la liberté religieuse, l'autonomie organisationnelle des cultes ou encore le soutien étatique. Ils doivent être examinés, voire réinterrogés, au vu des évolutions constatées. Ensuite, la coexistence de droits individuels universels et de régimes particuliers retient l'attention. L'étude comparée des droits reconnus aux membres de certains groupes religieux (tantôt minoritaires, tantôt majoritaires) révèle ainsi l'existence de régimes juridiques qui se caractérisent par leur asymétrie : les formes de protection peuvent différer sur base territoriale ou il apparaît que seuls (les membres de) certaines religions bénéficient de droits particuliers ou « privilèges ». Est troisièmement étudiée la question des discriminations religieuses. La liberté de religion, liberté « classique » figurant résolument parmi les « assises d'une société démocratique », se combine ici avec la non-discrimination pour former le principe de non-discrimination religieuse. Ce dernier s'impose à la fois aux autorités publiques et aux personnes privées. Ces trois axes seront étudiés dans une perspective comparative (Belgique, Canada, France)."

Blogs Fait religieux De plus en plus d'initiatives en faveur d'un protocole international contre le blasphème ACY - vu le 19/09/2012

"Sous la nef prestigieuse du collège des Bernardins, à Paris, les 400 invités de la Conférence des évêques de France (CEF), triés sur le volet et représentant les forces vives du catholicisme. D'entrée de jeu, le président de la République, Emmanuel Macron déclare en s'adressant aux catholiques: « Nous partageons confusément le sentiment que le lien entre l'Église et l'État s'est abîmé et qu'il nous importe à vous comme à moi de le réparer » (...) « De l'Église, je n'attends pas de leçons », a-t-il ajouté, mais « une sagesse d'humilité »."

"Le sanctuaire de la Salette, haut lieu spirituel de l'Isère, accueillera la 8e édition du Colloque œcuménique international, du 12 au 15 juillet prochain. A ce jour la République française ne reconnait aucun culte mais en garantit l'exercice (loi de 1905). N'est-elle pas mûre pour reconnaitre les religions en tant que sujet de droit public comme c'est le cas au niveau européen ? N'est-il pas temps de pratiquer une laïcité ouverte, de bonne intelligence ? Le rapport Peillon, qui préconise d'introduire la morale dans les programmes scolaires, met au cœur de l'actualité la question de l'intégration des religions dans ces cours, comme le recommande le Conseil de l'Europe."

"Cette année la Conférence annuelle de l'ICCJ ( Conseil International des Chrétiens et des Juifs ) a lieu en France à Aix-en-Provence du 30 juin au 3 juillet, sur le thème : "La Laïcité : une chance ou un défi pour les religions ? En France et dans le monde"."

Le gouvernement français a jusqu'à fin avril pour apporter une réponse à l'avis rendu le 1er novembre par le comité des droits de l'homme de l'ONU sur une affaire opposant un élève sikh, souhaitant conserver son turban à l'école, à la France. Critique sur la législation française, le comité estime que l'exclusion du jeune homme, conformément à la loi de mars 2004 prohibant le port de signes religieux dans les établissements scolaires publics « n'était pas nécessaire », qu'elle allait à l'encontre de « ses droits de manifester sa religion » et constituait donc une « violation» du pacte international relatif aux droits civils et politiques.

"thème : réconcilier la République avec les religions : former à la culture éthique et religieuse"

"Ban des vendanges et laïcité Le protocole officiel de la République a décidé que désormais, les représentants des cultes ne seraient plus cités que globalement ; nous sommes en quelque sorte marginalisés. Il est étonnant de voir qu'on veuille apprendre à vivre ensemble, éviter les communautarismes et en même temps, on ne respecte plus la personnalité des uns et des autres. J'ai célébré la Messe avec une église remplie de vignerons et un quart d'heure après, les autorités civiles de l'Etat m'ignoraient complètement ; le symbole des barrières qui nous séparaient du podium m'a fait prendre conscience que la République élève des barrières alors même qu'elle essaye de développer un vivre ensemble. Il y a donc une contradiction interne dans la manière dont la République agit ; quand je repense au mot de fraternité qui n'existait pas avant l'arrivée du christianisme et dont la République s'est emparé, je me dis qu'il faudrait maintenant que la République vive cette fraternité. La fraternité c'est le respect des personnes avec chacun sa charge, ses responsabilités, ses points de vue. La République développe une conception de la laïcité qui, depuis quelques années, est fort étonnante."

"Jamais la République et les valeurs républicaines n'ont été aussi souvent convoquées : elles sont partout, dans le discours politique, dans les médias, dans les « débats de société », dans les grands projets de rénovation de l'école, comme le montrent les instruments de mesure des usages lexicaux année après année. Jamais, pourtant, ces mots et ces expressions n'ont suscité autant d'interrogation ou d'incompréhension si l'on en croit un sondage réalisé en 2015 par l'IFOP qui établit que 65 % des Français ne s'estiment plus touchés par la mention des valeurs républicaines et peinent à dire ce qu'elles recouvrent vraiment. Quelques-unes des polémiques récentes - sur le sens des mots de laïcité ou de populisme, sur divers néologismes d'islamo-gauchisme à déclinisme en passant par droits-de-l'hommiste, sur la portée du changement de nom récent d'un grand parti politique - n'ont probablement fait qu'accroitre l'indécision ou l'inconfort de ceux qui se demandent ce que signifient encore aujourd'hui les idéaux républicains. Retrouver la portée et l'actualité de ces idéaux et voir ce qu'ils dessinent aussi comme manière d'envisager le futur de nos systèmes politiques, cerner ce que sont les enjeux de ces aspirations politiques, sociales et éthiques et comprendre comment elles s'expriment en France et hors de France, redonner du sens aux mots et aux idées que nous rencontrons quotidiennement dans l'espace public pour parler de ce qui nous concerne tous - l'intérêt général, l'attachement et la participation effective des citoyens au fonctionnement des institutions, la construction d'une société juste dans laquelle les inégalités ne soient pas un frein à la liberté dont tous sont censés jouir également : telles sont les ambitions du nouveau Centre européen des études républicaines (CEDRE). Son inauguration les 24-25 novembre 2016 sera marquée par un collo

"A l'occasion du colloque "Place aux femmes !" qui s'est tenu à l'Assemblée nationale, les associations Comité Laïcité République, Libres MarianneS et l'Association pour le Droit International des Femmes ont lancé cet appel du 18 juin. "

"La Ligue de l'enseignement a publié le 3 juillet une plaquette sur « la laïcité dans les séjours de vacances ». Ce document résulte d'une concertation interne de près de deux ans. "

"ivre sans religion devient de plus en plus difficile. Témoignages de la presse étrangère."

"Les enjeux de ce débat sont grands . Alors que le principe de laïcité de l'Etat semble s'être imposé en Europe de manière générale, sa mise en œuvre n'implique pas un désintérêt total de l'Etat sur les matières religieuses. Au nom de l'intérêt public, l'Etat est amené à contrôler le fonctionnement interne des religions comme les manifestations extérieures du culte. Ce contrôle s'exerce de manière différente selon le régime légal du pays concerné. Les tensions et controverses actuelles autour de manifestations extérieures du culte sur la voie publique, dans les écoles ou encore dans le monde professionnel témoignent avec beaucoup de force de la difficulté de préciser la place des religions dans la cité. L'affaire baby-lou, par exemple, a récemment soulevé le problème des signes religieux au travail. Quelle place pour les signes religieux dans les lieux publics, dans l'entreprise, à l'école ? Ce que l'on dénonce parfois comme communautarisme religieux met-il en danger la République ? Comment le droit et la justice peuvent-ils dès lors traduire le principe de laïcité de l'Etat tout en respectant la liberté de conscience affirmée à de nombreuses reprises depuis la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen ainsi que la liberté de culte revendiquée par les différentes religions"

"En ces temps difficiles pour beaucoup, la France n'est pas apaisée. Le contexte international n'y aide pas. Une laïcité bien comprise ne peut pas devenir une arme pour effacer les religions de la sphère publique. Elle doit au contraire devenir un moyen de favoriser cet apaisement, en imposant à tous le respect de ce qui est sacré aux yeux d'une partie notable de nos citoyens. Avec la même fermeté, nous réclamerons les mêmes sanctions pour ceux qui ne respectent pas les mosquées, les synagogues, les temples ou les églises. Ce n'est pas du relativisme religieux mais le refus de blesser un frère, même si nous ne partageons pas sa foi ou si nous pouvons nous opposer parfois à ses revendications. Ces activistes ou ces idiot(e)s - selon les cas - sont des pyromanes. Il est inconscient qu'on puisse laisser sortir des « Femen » d'un tribunal avec un grand sourire, faisant le « V » de la victoire, annonçant déjà « qu'elles recommenceront ». Ce ne sont pas seulement les catholiques qu'elles blessent mais toute une société qui aspire à vivre en paix. Ce genre d'actes ne sert aucune cause. Ou plutôt une cause : celle de la haine. A nos juges, nos élus et nos gouvernants de nous en protéger !"

"Il y a peu j'ai eu le bonheur d'assister à une conférence de Jean-François Chemain. Cet ancien consultant international et cadre dirigeant d'un grand groupe industriel français a choisi depuis 2006 d'enseigner l'Histoire-Géographie dans un collège de ZEP de la région lyonnaise. Il vient de sortir cette année son nouveau livre, Une autre histoire de la laïcité et c'est ce dont il est venu nous parler."

"Après le changement de calendrier, les socialistes poussent les radicaux de gauche initiateurs du texte à sortir les centres de loisirs et de vacances du champ d'application. C'est ce qui s'appelle une opération déminage. Si les socialistes ont demandé aux radicaux de gauche de décaler leur proposition de loi sur le port du voile dans les crèches et les centres de loisirs après les départementales, ils devraient aussi leur demander d'opérer un sacré coup de ciseau. Jugé ultra-sensible dans la période post-attentat, le texte a suscité mi-mars une levée de boucliers des milieux religieux. Il est aussi considéré comme islamophobe pour une partie de la gauche. Présentée dans la semaine du 11 mai, la « PPL Babyloup », dont la partie concernant les assistantes maternelles avait déjà été expurgée, ne comporterait plus l'article 2. Les centres de loisirs et de vacances ne seraient pas soumis à l'obligation de neutralité religieuse. « C'est effectivement possible mais rien n'est encore décidé », confirme le député PRG Alain Tourret, qui porte la loi. Le décret du Conseil d'État, qui devait fixer le type de centre de loisirs concernés par le texte, ne verra ainsi pas le jour. De quoi clarifier la situation des scouts, qui avaient vivement manifesté leur désapprobation. Que restera-t-il au final ? Un texte maigrelet doté d'un préambule sur la laïcité et l'article 1 touchant les crèches. Là encore des discussions pourraient avoir lieu pour restreindre le champ. Les débats internes à la majorité auront lieu début mai, après les vacances parlementaires. Une certitude : pas question de supprimer du calendrier parlementaire ce qui a été voté en première lecture au Sénat en janvier 2012, malgré les pressions d'une partie de la gauche. Farouchement opposé à cette loi, le président de l'Observatoire de la laïcité Jean-Louis Bianco a fait un lobbying d'enfer jusqu'au plus haut sommet de l'Etat pour faire supprimer le t

"Selon un sondage, près d'un Français sur deux plaide pour. Les autres sont favorables à des décisions internes aux entreprises. "