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"Il s'agit d'une triple imposture L'unité et l'unicité de Dieu s'accompagnent dans la religion musulmane d'un rejet violent de la Trinité. « Infidèle est celui qui dit : Dieu est la troisième personne de la Trinité. Il n'y a point de Dieu si ce n'est un Dieu unique. S'ils ne désavouent ce qu'ils avancent, un châtiment douloureux atteindra les infidèles ». (Sourate de la Table, verset 73)Niant la divinité du Christ, l'islam ne peut prétendre adorer le même Dieu que les chrétiens qui adorent le Dieu un et trine. Le rite catholique par excellence qu'est la messe, renouvellement non sanglant du sacrifice du calvaire, n'a rien de « voisin » avec la récitation du Coran. De même qu'un imam n'est pas un prêtre."

"Le Dieu des musulmans n'est pas celui des chrétiens « C'est le même Dieu, ce sont des rites qui sont voisins, fraternels. » Au micro d'Europe 1, Dalil Boubakeur glisse ces quelques mots afin de justifier sa proposition. Des propos qui pourraient être aussi bien tenus par des chrétiens que par des musulmans, tant est répandue cette idée - relativiste - que le Dieu des chrétiens et celui des musulmans sont le même. « Ce n'est pas parce qu'on dit qu'il y a un seul Dieu qu'on raconte les mêmes histoires à son sujet, réagit joliment Rémi Brague, professeur de philosophie arabe et médiévale, auteur de Du Dieu des chrétiens - Et d'un ou deux autres. La ligne de partage est à tracer entre la Bible et l'islam. Alors que le judaïsme, qui partage l'idée essentielle d'alliance de Dieu avec les hommes, et le christianisme sont deux religions bibliques, l'islam a un dogme fondamental : la Bible a été corrompue, falsifiée par les juifs et les chrétiens. »"

Juger, c'est-à-dire apprécier cette réalité à la lumière des grands principes qui fondent la vie sociale. Parce que l'homme est « un de corps et d'âme », il n'est pas juste de faire de la santé physique une valeur absolue, jusqu'à sacrifier la santé psychologique et spirituelle des citoyens, et en particulier de les priver de pratiquer librement leur religion, dont l'expérience prouve qu'elle est essentielle à leur équilibre. (…) Agir. L'Eglise n'est pas obligée de s'aligner sur un discours officiel réducteur et bégayant, encore moins à se faire la courroie de transmission de l'Etat, sans manquer pour autant au respect et au dialogue ni appeler à la désobéissance civile. Sa mission prophétique, au service du Bien commun, c'est d'attirer l'attention des pouvoirs publics sur ces détresses graves liées directement à la gestion de la crise sanitaire. (…) S'il faut « rendre à César ce qui est à César », il faut aussi « rendre à Dieu ce qui est à Dieu » (Mt 22, 21), et nous n'appartenons pas à César mais à Dieu ! C'est le sens du culte rendu à Dieu qui rappelle à tous, même aux non croyants, que César n'est pas tout-puissant. Et il faut cesser d'opposer dialectiquement le culte rendu à Dieu, inscrit dans les trois premières paroles du Décalogue, à l'amour du prochain : ils sont inséparables, et celui-ci s'enracine dans celui-là ! (..)

"Laissez celles et ceux : juifs, chrétiens, musulmans qui vivent dans ce pays avec vous et croient en un Dieu d'amour et de miséricorde, montrer aussi ce visage de Dieu, au nom de leur liberté d'expression. Laissez-leur vous dire leur conviction que ce Dieu-là, innocent du massacre du 7 janvier 2015, partage votre peine !"

"En septembre 2013, pour la saint Corbinien était organisé à Evry un colloque franco-allemand , sur "Comment dire Dieu dans notre monde sécularisé ?" avec la participation du Cardinal Marx, de Mgr Dubost et du sociologue Jean-Louis Schlegel. En novembre 11 témoins sont venus partager leurs richesses, leurs "outils", pour dire Dieu. Ces témoignages vous sont délivrés, tout au long de ce temps de Carême, accompagnés de questions d'auditeurs. Nous serions heureux que vous puissiez, vous, lecteur, participer aussi à ce débat et enrichir notre réflexion par vos réactions, vos témoignages. (Adresse mail ci-dessous)"

"Voici un compte-rendu du livre du cardinal Angelo Scola, Archevêque de Milan, traduit en français sous le titre Oublier Dieu ? Religion, violence et tolérance dans la société mondialisée, Cerf, 2014. Il est paru en italien sous le titre N'oublions pas Dieu, liberté de fois, de cultures et politique, (Non dimentichiamoci di Dio. Libertà di fedi, di culture, e politica), chez Rizzoli, Milano, 2013. "

"on dernier mot, c'est SPIRITUALITE. Je crois qu'il faut en finir avec la laïcité fondamentaliste. Car il y a des extrémistes de la laïcité, je pense notamment à ceux qui ont demandé que l'on enlève les crèches. La laïcité, c'est aussi la liberté religieuse, celle de pouvoir parler librement de Dieu, de religion, de spiritualité. Or aujourd'hui c'est LE sujet tabou. Quand Dieu reviendra-t-il dans la sphère publique ? Quand pourra-t-on en parler ? Pas pour imposer une quelconque religion, pas pour faire du prosélytisme, simplement au nom de la LIBERTE que défendait tant les dessinateurs de Charlie Hebdo. Il est grand temps que la religion et de la spiritualité s'invitent dans les médias, que les journalistes, les présentateurs, les invités puissent dire leur foi, sans honte, que des émissions nous parlent de l'histoire des grandes religions, qu'il y ait du divertissement, des télé-réalités autour de ce sujet. Aux Etats-Unis, en Italie, on parle de Dieu sans aucun problème. Récemment Roberto Benigni a fait un spectacle télévisé sur le thème des 10 commandements. Ce fut un succès d'audimat incroyable avec 9 millions de téléspectateurs."

"Mais y a-t-il une religion sans Dieu ? Chassez le naturel, il revient au galop. Par nature imparfait, l'être humain est en recherche de perfection. Il aspire à donner un sens à la vie, à sa vie. Les religions monothéistes sont des passerelles avec Dieu. Retirez les passerelles et c'est la chute. C'est le vide religieux sidéral. Il crée un appel d'air dans lequel vont s'engouffrer tous les orphelins de Dieu."

"Nous devons surtout nous attacher à entendre ce que Dieu nous dit à travers ces événements et nous employer plus que jamais à notre conversion. Toute notre société est fort malade et a radicalement besoin de la lumière de l'Evangile pour son salut. Aussi avons-nous à être des témoins crédibles et pour cela prendre nous-même l'Evangile davantage au sérieux. Dans quelques jours, ce sera la solennité de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie. A l'école de l'humble servante de Dieu, nous allons apprendre à pleinement dire oui à Dieu et à collaborer plus étroitement à l'action de l'Esprit Saint, afin que la Bonne Nouvelle de Noël ne soit pas tenue confinée ! (...) Avec la Vierge Marie, Mère de l'Eglise, entendons le Seigneur nous dire « Vous êtes la lumière du monde … Que votre lumière brille devant les hommes : alors, voyant ce que faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux ceux » (Mt 5, 14 + 16) et empressons-nous de le traduire dans la charité concrète, puisque « Celui qui aime son frère demeure dans la lumière » (1 Jn 2, 10)."

"Croire en Dieu sera-t-il encore possible dans un avenir proche ? Telle était la question débattue lors de la table ronde organisée par Le Monde Festival, le 21 septembre à l'Opéra Garnier de Paris. Pour tenter d'y répondre, le journaliste Nicolas Weill a invité le rabbin Delphine Horvilleur, le politologue Gilles Kepel, le philosophe Jean-Luc Marion ainsi que le bibliste Thomas Römer."

"La Une de l'hebdomadaire Charlie Hebdo est illustrée par un dieu barbu armé d'une kalachnikov, avec en titre : "1 an après, l'assassin court toujours". De qui se moque-t-on ?"

"Dans notre pays, et peut-être plus largement dans nos sociétés occidentales, il devient parfois incongru, semble-t-il de parler de Dieu ! Au nom d'une laïcité mal comprise ou mal utilisée, parler de Dieu semble n'appartenir qu'au domaine privé, avec suspicion s'il déborde dans le champ public…"

"Tribune Bernard Bourdin, dominicain, professeur de philosophie politique. L'auteur s'inspire du Nouveau Testament pour expliquer qu'il n'y a pas de concurrence entre la « loi de Dieu » et la loi de la République"

""L'État aconfessionnel juste et nécessaire en est venu à dissimuler, sous l'idée de la neutralité, le soutien de l'État à une vision du monde fondée sur l'idée laïque et sans Dieu", c'est ce que souligna l'archevêque de Milan, le cardinal Angelo Scola, dans son discours dans la ville de Saint-Ambroise. Qu'il le veuille ou non, la laïcité est le ciment d'un «bien vivre ensemble» et que le principe de séparation des Églises et de l'État fait son chemin en Europe comme dans le monde du XXIe siècle. "

"Quand Dalil Boubakeur (photo) propose d'utiliser des églises « vides » pour pratiquer le culte musulman, il ajoute : « C'est le même Dieu, ce sont des rites qui sont voisins, fraternels, et je pense que musulmans et chrétiens peuvent coexister et vivre ensemble »."

"Etre ou ne pas être Charlie ? Etre juif client d'un hyper marché casher, musulman gardien de la paix, ou citoyen épris de liberté sans Dieu ni maître ? Nous avons fait silence, nous avons marché, nous avons prié pour toutes les victimes et leurs meurtriers. Nous condamnons avec la plus grande vigueur la violence aveugle du terrorisme, et ceux qui usurpent le nom de Dieu pour porter atteinte à la vie des hommes. Devant la prolifération des images et des commentaires, il est heureux que les langues se délient. Chacun a besoin de mettre des mots sur cette irruption barbare qu'on croyait éloignée de l'Europe, oubliant qu'elle oppresse tant de peuples au Moyen Orient ou en Afrique. Nous savons ce que nous devons à la laïcité qui a permis de panser les blessures gravées par tant de misérables guerres de religions. Nous savons ce que nous devons aux bouffons et à la caricature pour nous affranchir de l'obscurantisme. Il n'est d'ailleurs pas réservé aux seules religions, il peut tout aussi bien être le lot de sociétés sécularisées ignorantes ou analphabètes des attentes spirituelles de l'humanité. Nous savons aussi que l'humiliation et la frustration nourrissent la violence. Nous vivons un de ces rares moments où le politique peut reprendre le dessus sur l'économique, où les médias peuvent renoncer aux pastiches médiatiques, où les religions sont tenues de descendre de leur ciel pour répondre de la terre. Ne nous trompons pas de combat. La responsabilité de la République est immense quand elle tolère l'exclusion du travail et la relégation dans des cités caricatures, zones de non droits. Il y a plus à craindre de « l'haïe cité » que du choc des religions. La crise économique est aussi à comprendre comme l'expression aiguë et cynique d'un grand vide spirituel. « In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas » Cet antique adage latin pourrait nous instruire et s'interpréter ai

"Synthèse du colloque franco-allemand 2013-2015 « Dire Dieu dans un monde sécularisé »"

"« Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. » (Mt 22. 21). Depuis l'origine, cette pensée du Christ a été reçue comme un appel à la liberté de conscience : le chrétien doit être un membre loyal de la société. Il doit aimer son pays, son milieu. Mais, pour lui, ni l'État, ni la Nation, ni la société, ni son milieu ne sont les valeurs suprêmes."

"Sans culture religieuse, c'est toute la culture qui trinque. Dans Dieu à l'école , Xavier Dufour, docteur en philosophie et professeur agrégé de mathématiques, indique trois priorités."

"« Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » : voilà la première formule de séparation des Églises et de l'État, qu'on appelle en France la laïcité. C'est du moins ce qu'on entend régulièrement, parfois dans le fil d'un raisonnement dont la conclusion est assez peu laïque puisqu'elle revient à établir une différence entre les religions du point de vue de leur compatibilité avec la démocratie moderne. Il est frappant de constater que si cette lecture de la formule évangélique dans la perspective d'une distinction des ordres religieux et politiques est devenue un lieu commun de la pensée chrétienne au XXe siècle, elle n'a pas eu cours pendant les treize ou quatorze premiers siècles du christianisme, avant d'être proposée par Marsile de Padoue puis reprise par Luther et les réformateurs. Autrement dit : jusqu'à ce que les Églises et les États modernes ne deviennent en Europe des réalités effectivement de plus en plus autonomes, et que s'affirme la distinction entre religion et politique, personne ne s'était aperçu que cette indépendance et cette distinction étaient inscrites au cœur du christianisme. Au point qu'il pouvait paraître naturel à Thomas d'Aquin d'affirmer que « dans la loi du Christ les rois doivent être soumis aux prêtres ». Ce qui rend, malgré tout, un peu compliqué de le considérer comme un précurseur de la séparation."