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"La campagne politique n'est certes guère propice à la nuance. Pourtant, on reste abasourdi devant la violence des réactions que suscite la reconnaissance de Sens commun comme composante de la droite politique française. Il suffit que François Fillon les évoque rapidement comme partie prenante d'une future majorité, pour que les critiques se déchaînent."

"Les lois sont les outils au service de l'organisation de la Cité. Elles ont pour but le bien commun. Une loi démocratiquement votée qui va à l'encontre de ce bien commun n'a pas de sens ; ou plutôt, elle est tyrannique puisqu'elle empêche le bien commun. Les exemples, hélas, abondent."

"Il y a tout juste une semaine, le vendredi 19 février, le Conseil régional d'Île-de-France votait une délibération concernant le soutien aux minorités au Moyen-Orient. Arnaud Le Clere, conseiller régional (Les Républicains) d'Île de France et membre du bureau du mouvement Sens Commun, nous raconte comment « l'idéologie laïciste de gauche » s'est manifestée durant les débats pour tenter de supprimer la mention « Chrétiens d'Orient »."

"« Nous visons ensemble dans nos ordres à des fins communes, que sont la dignité et le sens ». » Ainsi s'est conclu hier soir, sous les magnifiques voûtes gothiques des Bernardins, le discours du chef de l'État."

"L'interdiction de sorties scolaires aux mères d'élèves qui arborent un signe religieux vient, une fois de plus, de faire l'objet de débats. Un amendement a été voté dans ce sens par le Sénat le 15 mai, puis a été rejeté le 13 juin par la commission mixte paritaire de députés et sénateurs. Face à cette polémique récurrente, une question se pose : doit-on attendre des citoyens qu'ils aient démontré leur pleine citoyenneté, selon les normes républicaines, avant de pouvoir contribuer au commun ? Ou, pour le dire autrement, peut-on envisager cette question sous l'angle de la participation sociale ?"

La présente circulaire précise le sens et la portée pour les agents publics du principe de laïcité et de son corollaire l'obligation de neutralité inscrits à l'article 25 de la loi n°83-634 du 13 juillet 1983 portant droits et obligations des fonctionnaires, dans sa rédaction issue de la loi n°2016-433 du 20 avril 2016 relative à la déontologie et aux droits et obligations des fonctionnaires. Elle présente également les nouveaux outils de formation, de communication, de conseil et de veille mis en place pour permettre aux agents publics d'exercer leurs fonctions dans le respect de ces obligations.

Lettre de Monseigneur Aillet. Extraits: "Il ne s'agit pas pour moi de nier la particulière contagiosité de ce virus, ni de minimiser les risques que cette épidémie fait courir, en particulier aux plus âgés et aux plus fragiles, encore moins d'ignorer le risque d'engorgement de nos services de réanimation, mettant à mal un personnel soignant épuisé et insuffisant, pour cause de politiques de santé déficientes et imprévoyantes depuis des années. Il reste qu'une telle restriction imposée aux cultes m'apparaît disproportionnée par rapport au risque sanitaire, quand écoles, collèges, lycées, grandes surfaces, pas seulement alimentaires, services publics, transports en communs restent ouverts. D'ailleurs, aucun « cluster » n'est jamais né dans nos assemblées liturgiques et pour cause : nous participons à l'effort national depuis des mois, par une application loyale des précautions sanitaires, nos assemblées sont disciplinées et, hélas en bien des endroits, pas assez nombreuses pour empêcher la distanciation physique requise. C'est donc la liberté de culte qui me semble une fois encore attentée. La décision du Conseil d'Etat du 18 mai 2020 pourrait ainsi faire jurisprudence. (...) En attendant, cela nous amène à reconsidérer la place que nous accordons à l'Eucharistie dans notre vie chrétienne. Dans un passé encore récent, on a eu tendance à opposer de manière spécieuse l'engagement social et caritatif au culte, réduit souvent à une compréhension très extérieure du terme. Sous prétexte d'une pratique sacramentelle, dont on a dénoncé hâtivement le caractère légaliste ou pharisaïque, on a fini par se convaincre que la pratique de la charité envers autrui valait largement la fidélité à la messe dominicale. (...) Je voudrais donc vous proposer de faire une neuvaine au Bienheureux Carlo Acutis, pour lui demander de faire grandir en nous le sens et la ferveur eucharistiques et pour obtenir au pl

Juger, c'est-à-dire apprécier cette réalité à la lumière des grands principes qui fondent la vie sociale. Parce que l'homme est « un de corps et d'âme », il n'est pas juste de faire de la santé physique une valeur absolue, jusqu'à sacrifier la santé psychologique et spirituelle des citoyens, et en particulier de les priver de pratiquer librement leur religion, dont l'expérience prouve qu'elle est essentielle à leur équilibre. (…) Agir. L'Eglise n'est pas obligée de s'aligner sur un discours officiel réducteur et bégayant, encore moins à se faire la courroie de transmission de l'Etat, sans manquer pour autant au respect et au dialogue ni appeler à la désobéissance civile. Sa mission prophétique, au service du Bien commun, c'est d'attirer l'attention des pouvoirs publics sur ces détresses graves liées directement à la gestion de la crise sanitaire. (…) S'il faut « rendre à César ce qui est à César », il faut aussi « rendre à Dieu ce qui est à Dieu » (Mt 22, 21), et nous n'appartenons pas à César mais à Dieu ! C'est le sens du culte rendu à Dieu qui rappelle à tous, même aux non croyants, que César n'est pas tout-puissant. Et il faut cesser d'opposer dialectiquement le culte rendu à Dieu, inscrit dans les trois premières paroles du Décalogue, à l'amour du prochain : ils sont inséparables, et celui-ci s'enracine dans celui-là ! (..)

"Le tragique attentat terroriste de Conflans-Sainte-Honorine (Yvelines) nous appelle à repenser ensemble le sens de notre vie commune."

"Les Français ont le génie de transformer en débat idéologique une question de politique publique. La présence d'une forte population musulmane et l'expansion d'un islam politique dans le monde posent de nouveaux défis à des sociétés démocratiques fragiles. Dans le cas de la France (où se trouvent les plus nombreuses populations musulmanes d'Europe, voisinant avec la plus forte communauté juive), on peut - et on doit même - s'interroger sur les modalités de leur participation à la vie collective, comme on l'a fait dans le passé s'agissant d'autres vagues migratoires. Comment les faire participer aux pratiques qui organisent la vie commune des démocraties et, en particulier, comment leur faire respecter deux des principes fondamentaux de la tradition de la démocratie européenne, la séparation du politique et du religieux et l'égalité des droits entre les femmes et les hommes ? On le sait, à la suite des violences qui déchirèrent l'Europe au XVIe siècle lorsque catholiques et protestants, au nom de la vraie religion d'amour, rivalisèrent dans l'horreur, la neutralité religieuse de l'Etat fut progressivement pensée, puis appliquée au cours d'une évolution qui dura plusieurs siècles. Elle constitue l'une des caractéristiques de l'ordre démocratique, fondé sur l'égalité des droits et des devoirs des citoyens, quelles que soient leurs origines et leurs croyances."