Group items matching

in title, tags, annotations or url

La performance de l'artiste militant turc Erdem Gunduz, dernier mème en vogue. #Standingman comme une nouvelle forme de contestation politique récursive. En reproduisant le mène, vous ne devenez pas seulement une audience, vous encourager les autres à perpétuer le mème.

Etre actionnaire d'un artiste du MyMajorCompany, l'un des succès du Financement participatif français, c'est donner de l'argent, sans avoir un mot ni sur la stratégie ni sur les comptes. Y'a encore des progrès à faire dans l'ouverture !

InaGlobal revient sur l'étude Digital Future of Creative UK - http://www.booz.com/media/file/BoozCo_The-Digital-Future-of-Creative-UK.pdf - commandée par Google et Creative England, l'agence nationale de soutien à l'audiovisuel, au cabinet Booz&Co qui analyse l'impact de l'adoption de masse des technologies numérique par la société sur les industries culturelles. Selon l'étude, l'ensemble de la croissance des industries créatives provient désormais du numérique, de la vente de contenus numériques.

"Le numérique n'a pas fait chuter les revenus musicaux. Mais la photo globale est trompeuse, la part des têtes d'affiche étant grandissante."

"Les statisticiens prennent d'assaut le dernier bastion de créativité humaine". Ennemis de la créativité ? Ou aide à la production ?

Le sociologue Pierre Mercklé, auteur de "Sociologie des réseaux sociaux" expose sur son blog ses réponses à une vaste foire aux questions (avec réponses) sur notre relation au numérique et aux réseaux sociaux. Au programme : Comment les pratiques culturelles et les loisirs se transforment-ils au cours de l'adolescence ? Tous les ado sont-ils égaux face aux nouvelles technos ? Quels sont les effets des TICs sur les sociétés et le lien social ? ... Une mine très stimulante et difficile à résumer. "L'autonomie et le fonctionnement en réseau ne sont pas des inventions d'Internet, ce serait plutôt Internet qui serait le produit de l'autonomie et du fonctionnement en réseau."

80 % de la classe créative française est concentrée dans les pôles urbains et les principales métropoles françaises. Mais l'offre culturelle n'est pas toujours dépendante de la création.

"La variabilité ou l'instabilité de l'œuvre est une propriété des industries culturelles" explique André Gunthert. 

"Pour avoir le privilège de s'appeler livre, le livre numérique devra continuer à constituer un moyen d'émancipation et non un instrument d'amoindrissement des libertés."

Ecrans.fr revient sur la fermeture de Megaupload et les réactions des blogs ultra spécialisés qui utilisaient les services de streaming pour donner accès à des titres introuvables voir non-édités. "Au-delà des questions juridiques, politiques ou économiques, c'est un vaste pan de la mémoire culturelle internationale depuis longtemps délaissé par les éditeurs qui a été déconnecté et dort aujourd'hui dans des serveurs inanimés. Un travail de conservation jusqu'ici plutôt respecté par les ayants droit, les blogs de raretés n'étant peu ou pas visés par des procédures judiciaires dans le monde."

Connaissez-vous les MOOC (Massive open online course) ? http://en.wikipedia.org/wiki/Massive_open_online_course ? Ce sont des cours en ligne massivement multi-apprenants que les internautes peuvent suivre à leur gré, très simplement. 

L'arrivée du cinéma numérique concorde avec l'arrivée de nouveaux types de DRM qui ne sont pas sans apporter leurs lots de problèmes pour les exploitants, qui sont en train de perdre le contrôle de ce qu'ils peuvent projeter au moment où ils le souhaitent. Passionnante plongée dans le Nouveau Monde de la projection numérique certifiée ! 

Les Nouveaux Chemins de la connaissance consacrent leur semaine à parler du travail et de ses transformations. A écouter.

Kate Losse pose une question qui dérange : quel est le lien entre la surveillance et le sexisme ? La surveillance de masse est le produit d'une inégalité de pouvoir technologique. Si le scandale de la NSA a été si fort, c'est peut-être parce que les hommes blancs, maîtres de la technologie, sont devenus les cibles du regard surveillant plutôt que ses maîtres hautains... Et Kate Losse de nous rappeler que le précurseur de Facebook était Facemash, une application d'appréciation des photos des étudiants et surtout des étudiantes de Harvard. Mais la suppression de la fonction de notation n'a pas changé la fonction de base du site qui est d'afficher des photos des gens autour de vous pour votre consommation et votre jugement. Nous devons en savoir plus sur là où se porte les regards dans nos réseaux sociaux. La différence sexuée de consommation de Facebook n'est-elle pas invisible ? La transparence n'est pas symétrique. La technologie est fondamentalement une question de pouvoir, rappelle Kate Losse, au sens le plus élémentaire du terme, comme le développement d'outils qui étendent la puissance de leurs propriétaires. Dans le cas de Facebook, depuis l'origine, l'accent a été mis sur la photographie et sur des informations d'identification. Alors que les entités de contrôle de Facebook sont majoritairement des hommes, les contenus portent majoritairement sur des photographies de femmes. Les décisions de développement reflètent ce contrôle : lorsque "Places" a été déployé, il a d'abord permis aux utilisateurs d'étiqueter des endroits par des amis, sans le consentement explicite des victimes. La surveillance et le sexisme ont en commun un modèle d'exploitation de personnes qui ne maîtrisent pas la technologie et qui ne sont autorisés à exister que sous contrôle.

"La consultation des nouveaux écrans ne se substitue pas pour autant à la lecture des supports traditionnels, qui reste fondamentale dans la vie des jeunes. Au contraire. Les jeunes équipés de tablettes ou de smartphones lisent plus que les non équipés (68% vs 58%)."

Pour Ethan Zuckerman, l'enthousiasme de Hugo Barra (le fondateur d'Android) pour la Chine (il a récemment rejoint Xiaomi) montre qu'il se passe plein de choses en Chine en matière de nouvelles technologies, et souligne, en retour, combien l'Amérique est isolé de ce qu'il s'y passe. Qui connaît Qzone ? Jingdong ? WeChat ? MoMo ? La raison de l'asymétrie de l'information ? Alors que des milliers de traducteurs bénévoles traduisent l'information américaine, personne ne le fait dans l'autre sens...

La longue traine est-elle morte ?

Des soldats viennent d'envahir votre village pour tuer tous les habitants. Avec vos voisins et votre bébé vous vous cachez dans un sous-sol. Vous entendez les soldats chercher des survivants quand votre bébé commence à pleurer. Etouffez-vous votre bébé pour vous sauver vous et vos voisins ? Lorsqu'on présente des situations comme celles-ci à des Américains et à des Coréens, les gens arrivent souvent à la même conclusion. Oui, étouffer son bébé peut-être une solution. Mais les deux groupes culturels ne le font pas de la même façon, estime une étude publiée par la revue "Behavioural Brain Research" qui a regardé l'activité cérébrale de 8 Coréens et 8 Américains à quelques 60 problèmes moraux de ce type. Les Coréens ont montré une plus grande activité dans les régions du cerveau associées à l'intuition et au rapprochement des émotions. Les Coréens contrôleraient mieux leurs réactions émotionnelles initiales pour parvenir à une décision qui protège le plus grand nombre de personne. Face à de tels dilemmes, les Américains ont mis plus de temps à réfléchir, en activant des régions du cortex plutôt associé à la gestion des conflits et à la nouveauté. Les résultats pourraient s'expliquer du fait que les Américains sont plus souvent à des conflits socio-personnels, alors que les Coréens (qui recoivent des cours d'éducation morale leur inculquant la tolérance, la coopération...) montrent une meilleure maîtrise des valeurs sociales sur l'expression des désirs individuels lié à leur exposition plus fréquente à des problèmes sociaux. Les groupes culturels auraient donc des approches différentes du raisonnement moral.

Taha Yasseri de l'université d'Oxford a exploré les sujets les plus controversé de chaque édition de la Wikipédia.

Kalev leetaru a utilisé les réseaux sociaux et le New York Times pour cartographier les "civilisations" du monde, c'est-à-dire la manière dont les gens (ou les journalistes du Times) découpent le monde en grandes entités.