Group items tagged

"Que retenir de l'encyclique du pape François sur l'«écologie intégrale» ? Beaucoup de choses, mais avant tout et en premier lieu ceci : c'est par l'émerveillement que l'homme se rapporte à la nature qui l'entoure. Avant de connaître, avant de maîtriser, avant d'utiliser les biens de la nature, l'homme admire ; et quand son cœur est éclairé par la lumière de la foi, cette admiration s'épanouit en louange : «Je te loue» - «Laudato si'». La nature se découvre alors création. A partir d'elle, «les invisibles en Dieu deviennent visibles» (cf. Rm 1, 20). La création se découvre comme signe - comme sacrement : «Nous chrétiens, écrit le pape citant le patriarche Bartholomée, nous sommes appelés à « accepter le monde comme sacrement de communion, comme manière de partager avec Dieu et avec le prochain à une échelle glo­bale. C'est notre humble conviction que le divin et l'humain se rencontrent même dans les plus petits détails du vêtement sans coutures de la création de Dieu, jusque dans l'infime grain de poussière de notre planète » (n. 9)."

"Signataire de la tribune du Figaro réclamant au chef de l'État la liberté de célébrer la messe en présence de fidèles à partir du 11 mai, l'abbé Simon d'Artigue, curé de la cathédrale Saint-Étienne de Toulouse, dénonce un mépris du spirituel et s'inquiète du «  monde d'après »."

"La Salle de presse du Saint-Siège a rendu public, le 1er septembre 2016, le message du pape François à l'occasion de la deuxième journée mondiale de prière pour la sauvegarde de la création. C'est en 2015 que le pape a institué cette journée qui coïncide avec celle préalablement établie par le patriarche Bartholomée, le 1er septembre de chaque année. Dans son message, le pape s'est d'abord réjoui du fait que la préoccupation pour l'avenir de la planète est devenue une question œcuménique et même interreligieuse. Ensuite, il a rappelé comment les appels des patriarches Bartholomée et Dimitrios pour une « attention croissante pour l'intégrité de la création » ont suscité à l'échelle mondiale des initiatives entre chrétiens et non-chrétiens afin de promouvoir une « justice environnementale ». Et le pape d'insister, à son tour : « La terre crie parce que nous avons péché. » Il a donc émis le souhait que le jubilé de la miséricorde soit pour les chrétiens l'occasion d'une conversion écologique « soutenue de façon particulière par le sacrement de la pénitence ». Pour cela, a-t-il ajouté, il faut un examen de conscience. « C'est le premier pas sur le chemin de la conversion » ouvrant la voie au repentir et à l'adoption d'un « style de vie prophétique et contemplatif ». Ce changement de style de vie, précise le pape, concerne aussi bien les individus que les sociétés et les organismes internationaux. Avant de conclure son message par une prière, vu l'importance de la sauvegarde de la création, le pape a suggéré que soit inscrite dans la liste des œuvres de miséricorde corporelles et spirituelles la sauvegarde de la création."

"« Comment faire de la nourriture un sacrement ou un signe de la Présence divine autant qu'une source de rassasiement ? Comment transformer l'acte de manger en une expérience de communion plus que de simple consommation ? », demande Michel Maxime Egger. Il propose dix verbes, qui sont autant de piste pour un cheminement intérieur : s'éveiller, s'émerveiller, respecter, remercier, bénir, habiter, sentir, ralentir, partager et se réjouir."

"Dans la perspective de la parution de l'encyclique du pape François sur l'écologie, les évêques des Antilles ont voulu, dans une déclaration datée du 29 mai 2015, encourager leurs diocésains à lire et à étudier les questions relatives au changement climatique. Ils y rappellent que les hommes sont appelés à être les intendants de la création, « premier sacrement de l'amour » de Dieu"

"  Quelle rude et rapide leçon nous est là donnée ! En quelques semaines, le monde s'est arrêté, ce qui pose et posera de graves questions économiques. Nous ne pouvons plus vivre comme nous le faisons depuis plusieurs décennies, gaspillant les ressources de la planète et polluant l'environnement, avec les conséquences que nous constatons de saison en saison. « Vous-mêmes, vous êtes purs, mais non pas tous », dit Jésus à ses Apôtres. Nous avons tous besoin de nous purifier, de nous laver, de recourir au sacrement de la réconciliation, même s'il n'est pas facile en ces jours de le recevoir. Il nous faudra manifester un ferme propos de ne pas reprendre nos habitudes de facilité, d'irrespect, d'injustice par rapport à la nature, comme par rapport aux autres. On n'enfreint pas les lois de Dieu et de la nature impunément ! L'eau qui nous lave et nous désaltère devient un élément de plus en plus vital, en raison de la pollution qui la dénature. L'eau vive dont parlait Jésus à la Samaritaine est un symbole de l'Esprit Saint, versé abondamment dans nos cœurs (Rm 5, 5) et qui nous purifie."

"Cette crise, cette catastrophe, nous appelle à rebâtir notre « maison commune », notre monde ébranlé. Pour ce faire, pour repartir sur des bases solides, il faudra revisiter d'abord notre maison intérieure, y revenir tel le fils prodigue revenant avec humilité vers son père après avoir dépensé tous ses biens. Nos habitudes reprennent, certes, mais avec la conviction qu'il existe aussi d'autres voies possibles : Le retour vers la maison du Père nous oblige à trouver le temps de penser, de chercher, d'apprendre à simplifier notre existence. La traversée du désert purifie notre regard et balise notre route qui débouchera sur une deuxième naissance. L'expérience du confinement éclaire notre conscience pour inventer une autre culture, un autre mode de vie, un autre climat. La crise permet de revoir nos priorités, de faire le tri entre le nécessaire et le superflu. En expérimentant la frugalité imposée, la possibilité de ne plus trouver certains produits à la superette du coin, on s'aperçoit que, au fond, beaucoup de choses qui semblaient indispensables ne le sont pas. Nous ressentons tous le besoin de ralentir. Nous sentons bien qu'il nous faut réduire notre pression et notre empreinte sur les écosystèmes avec lesquels nous cohabitons. Cette épidémie a paradoxalement le mérite de mettre tous les peuples à la même enseigne. Nous ralentissons tous en même temps. Nous sommes tous liés les uns avec les autres, pour le meilleur et pour le pire. L'être humain est un être social, un être-avec. Nous avons besoin de la proximité avec les personnes, du territoire et du terroir, de l'enracinement, d'un idéal communautaire. Nous avons besoin que nos traditions (ce qui est bon à tirer et à garder du passé) perdurent dans la fidélité à nos anciens, à les transmettre aux jeunes générations. Comme le temps hébreu, Dieu nous a accompagnés pour nous guider loin d'Egypte, loin de notre confort, en traversant

Chaque année, j'ai écrit une « lettre aux diocésains » pour rendre compte de mes découvertes, de mes questions et suggérer des points d'attention. Celle que je vous adresse en cette rentrée pastorale est plus consistante. Elle s'intitule « En chemin vers les ostensions » et veut s'inscrire dans le sillage de la belle lettre pastorale de mon prédécesseur, « Un peuple en marche », datée de la Toussaint 2014. Elle vise à donner quelques perspectives pour qu'ensemble, nous marchions vers l'achèvement du Royaume, puisque c'est pour cela qu'existe l'Église. Nous ne pouvons, en effet, avancer qu'ensemble, l'Église étant « dans le Christ, en quelque sorte le sacrement, c'est-àdire le signe et le moyen de l'union intime à Dieu et de l'unité de tout le genre humain ». Avancer ensemble, c'est un des axes majeurs du pontificat du Pape François, qui invite à une Église « synodale » c'est-à-dire soucieuse d'accueillir les dons et les charismes que l'Esprit Saint répand dans la communauté. Nos paroisses, mouvements et services, notre diocèse, ne manquent pas de lieux d'expression et de mise en œuvre de cette synodalité. Je souhaite que nous continuions de les favoriser. L'équipe d'éveil synodal initiée en septembre dernier vise à chercher des pistes concrètes pour faire vivre partout cette synodalité et rester ainsi à l'écoute du monde et des communautés de notre diocèse. C'est suite au travail de cette première année de l'équipe d'éveil synodal, croisé avec celui du conseil épiscopal, que j'écris ces lignes, à la lumière de nos échanges et de ce que je crois que le Seigneur m'inspire. Le but de cette lettre n'est ni d'indiquer des réformes de structures ni de proposer un modèle paroissial original ou d'instituer de nouveaux ministères. Certains en seront peut-être déçus. Je ne suis pas opposé aux réformes. Mais il me semble que les structures pastorales issu

CARTE INTERACTIVE EN LIGNE - "Plutôt que le nombre de baptêmes, encore très élevés dans certains diocèses (exemples à Saint-Flour avec, en 2013, 75,4% des enfants qui naissent baptisés, à Coutances - 63,4%, à Mende - 62,4%, à Laval - 61,7%, Luçon - 61,4% ou encore Châlons - 60,4%), nous nous intéresserons au rapport nombre de baptêmes/nombre de confirmations."

"Mardi 24 mars, sur la télévision publique autrichienne, l'archevêque de Vienne a annoncé que la pandémie du coronavirus « changera la face de la terre » et incitera l'Occident à « réfléchir à son mode de vie actuel »."

"Pour ouvrir quelques perspectives… Il serait imprudent d'aborder l'épreuve que nous traversons comme une parenthèse. D'abord parce que nous n'en connaissons pas l'issue. Ensuite parce qu'elle nous remet devant des questions fondamentales auxquelles il apparaît vital de répondre.             Le temps du « dé-confinement » viendra, tôt ou tard. Il sera progressif. Nous devrons alors à nouveau gérer nos calendriers, nos activités, nos rendez-vous. Il faut sans doute s'y préparer, mais ce n'est pas le plus urgent.             L'urgence, aujourd'hui, me semble-t-il, c'est d'anticiper la sortie de confinement, selon trois axes : prudence sanitaire, discernement ecclésial, vigilance sociale.             La lutte contre l'épidémie devra probablement se poursuivre, même lorsque le mal aura régressé. Elle réclamera de notre part un comportement responsable et une attention constante aux personnes les plus fragiles.             Nous aurons à discerner en Église ce qui, en matière d'innovation pastorale, est profitable et peut être pérennisé. Les méthodes de réunion à distance, la redécouverte de la prière à domicile, sont déjà des pistes prometteuses.             Nous aurons aussi à exercer une vigilance sociale. Le confinement prolongé fragilise notre économie. Le gouvernement devra assumer une sortie de crise qui s'annonce délicate. Nous ne pourrons continuer comme avant. Il faudra exiger les changements nécessaires, sans mettre en péril le bien commun."

"Nous amorçons une phase de « déconfinement », mais ce n'est pas encore le bout du tunnel, et de nombreuses personnes verront leur situation durablement détériorée. Dans le monde, bien des pays sont dans une situation dramatique. Malgré tout de belles choses se vivent, de belles initiatives ont été prises à l'occasion de cette crise, et cela nous a fait entrevoir la possibilité d'un monde plus simple, de relations plus vraies, où l'essentiel est mis en valeur. Certains disent : « Rien ne sera plus comme avant ». Mais nous savons bien que l'être humain retrouve vite ses vieux réflexes s'il ne se convertit pas en profondeur. Le Carême et le Temps pascal nous ont invités à mourir avec Jésus pour revivre (autrement) avec lui. Il y a des morts (consenties ou non) dans ce que le virus nous impose. Et il y a l'appel à une vie nouvelle, à une société nouvelle, à une humanité nouvelle. Cette humanité nouvelle, seul Jésus la réalise vraiment, mais nous avons sans cesse à la désirer et à nous laisser transformer dans l'Esprit Saint. Nous avons, dans l'Esprit Saint, à y travailler, de telle sorte que notre société ne revienne pas au « monde d'avant », fait d'un désir insatiable d'avoir qui masque l'appel infini à être ; un monde qui est fait des revendications sans fin du moi, au détriment de la relation avec les autres, avec notre environnement et avec Dieu."

Depuis plusieurs semaines nous vivons une situation inédite et à laquelle nul ne pouvait s'attendre ; pourtant, si l'événement touche chacun, les manières d'y faire face, de le traverser sont infiniment différentes. Elles sont fonction de nos caractères, de nos convictions, de nos expériences, de nos conditions sociales et économiques de vie. Egaux dans l'événement, nous ne le sommes pas dans ce que celui-ci produit chez chacun. Ceci n'a cependant rien d'étonnant : quoi que ce soit qui marque la vie sociale, nous savons que nous vivons les choses de différentes manières. Il en est ainsi pour notre foi ; la Bible est la même, mais la manière d'y percevoir des appels de l'Esprit est fonction de nos histoires personnelles. C'est donc une gageure de m'exprimer auprès de vous, ici comme d'ordinaire ; je sais que mon propos est déterminé par qui je suis. Pourtant, est-ce que nous serions condamnés à nous résigner au mutisme qui résulterait d'une impossibilité à une parole commune, comprise par tous ? Certes non, sinon aucune vie familiale, sociale, nationale, ecclésiale, ne serait possible. Je tiens que chacun a la possibilité de se mettre à distance de lui-même, de ses affects, pour comprendre un événement et en exprimer quelque chose à d'autres qu'à lui-même. Je pense que, au-delà des inquiétudes liées à la pandémie, les semaines qui viennent de s'écouler, libérant du temps par rapport à l'ordinaire de nos vies, ont permis au plus grand nombre de réfléchir sur le sens de sa vie, ses choix, la société qu'il veut, et aussi, pour nous, catholiques, libérer du temps pour la prière, la lecture de la Bible et des engagements au service des communautés chrétiennes dont nous sommes les acteurs aujourd'hui et demain.

En la fête de saint Jean XXIII, dimanche 11 octobre 2020, Mgr Yves Le Saux s'est adressé de manière officielle aux chrétiens de l'Eglise catholique de la Sarthe en leur donnant une lettre pastorale intitulée « Témoins de l'Espérance. » Mgr Le Saux en a déjà publié deux depuis le début de son épiscopat (25 janvier 2009) : une en 2010 intitulée « Je vous donnerai un avenir, une espérance » et une autre en 2013 « Que votre bonté soit connue de tous les hommes ». Pourquoi une lettre pastorale aujourd'hui ? « J'ai souhaité revenir sur la mise en œuvre du synode qui posait la question de l'avenir des paroisses et aussi m'arrêter sur l'épidémie que nous connaissons. Elle nous interroge sur notre vulnérabilité, la nécessité d'une proximité, d'une fraternité locale. De plus dans un monde tenté par une inquiétude terrible face à l'avenir, je voudrais inviter les baptisés à prendre conscience qu'ils sont appelés autour d'eux, dans leur quartier, à porter l'Espérance chrétienne. Le chrétien regarde le monde et ses situations à partir de la mort et de la résurrection du Christ ! Cette lettre pastorale est là pour encourager et mobiliser tous les baptisés à l'exigence de la vie chrétienne. »

Ce samedi 8 octobre 2022, veille du 56e anniversaire de la création du diocèse, je promulgue les décrets de notre 4e synode « Église de Dieu qui est en Essonne, évangélise en prenant soin ». (…) Il n'est pas étonnant que les suggestions, les débats, les propositions des sessions de l'Assemblée synodale concernent trois grands services, trois grandes charges que nous devons retrouver dans toutes les réalités de la vie et la mission de l'Église et de nos différentes communautés. Ces trois services ne sont pas au choix, même si nous n'y sommes pas tous engagés de la même manière. S'il en manque un, notre vie sera bancale. Nous tenons plus facilement avec trois points d'appui qu'avec un ou deux. Notre baptême a fait retentir l'invitation à être Prophète, Roi et Prêtre. Invitation à vivre le service de l'annonce et du témoignage (marturia), le service de la charité (diaconia), le service de la louange et de la grâce de Dieu (liturgia)