Group items tagged

"Comme le montre kathweb.at dans son article du dimanche 5 janvier 2014, le débat amené par le Parti Démocrate Italien (PDI) pour la reconnaissance d'un partenariat pour les personnes de même sexe amène le porte parole du Vatican à modérer les déclarations du pape à ce sujet. Pourtant dans cette rectitude morale de la curie romaine se trouve en Italie une voix qui parle de façon favorable dans l'Église sur ce sujet, car un évêque italien a demandé la reconnaissance des partenariats civils voulus par l'État."

Blogs Le salon beige Mgr Ginoux : le mariage n'est pas la reconnaissance de pratiques sexuelles ACY - vu le 10/10/2012

"C'est l'avis du député UMP Benoist Apparu, qui a affirmé son intention de voter pour la loi Taubira et expliquait sa démarche dans La Vie cette semaine : « Il y a une nécessité à reconnaître socialement l'amour homosexuel qui est aussi légitime que l'amour hétérosexuel. Le mariage est une cérémonie de reconnaissance sociale de l'amour hétérosexuel, devant les amis, la famille. Cette affirmation sociale n'existe pas pour les homosexuels. Cela me paraît normal d' « aligner » le droit des homosexuels et des hétérosexuels sur ce point-là. »"

C'est l'avis du député UMP Benoist Apparu, qui a affirmé son intention de voter pour la loi Taubira et expliquait sa démarche dans La Vie cette semaine : « Il y a une nécessité à reconnaître socialement l'amour homosexuel qui est aussi légitime que l'amour hétérosexuel. Le mariage est une cérémonie de reconnaissance sociale de l'amour hétérosexuel, devant les amis, la famille. Cette affirmation sociale n'existe pas pour les homosexuels. Cela me paraît normal d' « aligner » le droit des homosexuels et des hétérosexuels sur ce point-là. »

Blogs Icthus Reconnaissance des homosexuels et fraternité humaine ACY - vu le 11/10/2012

"À moins d'un mois du second volet du synode des évêques sur la famille, le pape François décide d'aller plus loin dans ses réformes en « allégeant » les procédures de reconnaissance de nullité ou invalidité des liens contractés lors d'un mariage sacramentel. Généralement longue, difficile et chère à obtenir, cette reconnaissance permet aux anciens époux de se remarier religieusement, alors que l'Église refuse le divorce et considère le remariage civil comme une infidélité aux liens conjugaux"

"Quand le pape François fait le constat que la majorité des mariages catholiques ne sont pas valides il pose un diagnostic mais il ne modifie pas une virgule de la doctrine catholique. Pourtant il provoque des réactions hystériques chez un certain nombre de fidèles. C'est plutôt curieux car, pourvu qu'on se donne la peine d'aller lire ce qu'il a effectivement déclaré et non les citations hors contexte voire carrément tronquées que l'on trouve sur la réacosphère, on constate que tout ce qu'il dit est dans la droite ligne de l'enseignement de l'Eglise sur le sacrement de mariage : le mariage est indissoluble dès lors qu'il est valide sacramentellement ce qui suppose que certaines conditions de validité soient réunies au préalable. C'est ce qui explique que dans certains cas l'Eglise reconnaisse a posteriori que certains mariages que l'on croyait valides ne l'étaient en fait pas. C'est ce qu'on appelle la reconnaissance de nullité de mariage (et non l'annulation du mariage)."

"Nous publions le texte intégral d'une tribune dite de l'Assomption 2013 signée par plusieurs catholiques homosexuels français. Un an après la fameuse prière du 15 août, les catholiques homosexuels engagés contre la loi Taubira dans le mouvement social de préservation de la filiation humaine et du mariage Homme/femme en appellent, à la suite des propos aériens du pape François, aux évêques de France pour que cette année, la prière du 15 août, en reconnaissant leur place indispensable dans l'action citoyenne pour que « les enfants et les jeunes cessent d'être les objets des désirs et des conflits des adultes pour bénéficier pleinement de l'amour d'un père et d'une mère », reconnaissent désormais leur juste place dans l'Eglise et la société. Audrey Radondy a interrogé l'un des signataires, Clément Borioli, porte-parole d'Homovox. Il nous dit ce que nombre de catholiques homosexuels attendent aujourd'hui de l'Eglise"

"La juridiction dira jeudi si la non-reconnaissance en France des enfants nés par mère porteuse à l'étranger porte atteinte à leurs droits fondamentaux. "

Alors que la Cour de cassation doit se prononcer ce vendredi sur la question de l'inscription à l'état civil des enfants nés de mère-porteuse à l'étranger, l'Association Des Familles Homoparentales (ADFH) publie un sondage réalisé par l'Ifop qui montre que l'opinion est largement favorable à la reconnaissance de la filiation des enfants issus de la GPA. D'après les résultats de l'enquête commanditée par cette association qui aide les parents homosexuels, près des deux tiers des Français (65%) considèrent que l'acte de naissance réalisé à l'étranger doit être reconnu par les autorités françaises, quand bien même la pratique de la GPA reste illégale en France. Plus largement, ils sont une nette majorité (59%) à estimer que l'Etat ne doit faire aucune distinction entre les enfants en terme de filiation. Selon ce sondage, les Français sont également largement favorables (69%) à ce que les services de l'Etat délivrent un livret de famille reconnaissant ainsi leur filiation avec leurs parents.

"Voici le premier de deux posts sur le motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus Le pape François vient de réviser le Droit canonique en matière de reconnaissance de nullité de mariage entre baptisés. Cette révision allège, accélère et rend gratuite la procédure pouvant conduire à une telle reconnaissance de nullité, aussi bien qu'au rejet d'une telle demande, devant les juridictions d'Eglise. Cette réforme est publiée dans un texte intitulé Mitis Iudex Dominus Iesus, qu'on pourrait traduire Le Seigneur Jésus juge avec douceur. En date du 11 septembre 2015, le texte n'était encore téléchargeable, sur le site du Saint-Siège, qu'en latin et en italien. Je l'ai lu en italien, vérifiant au besoin le sens du texte en me reportant à la version latine officielle. Le moins qu'on puisse dire est que ce texte n'a pas été jugé avec douceur par certains lecteurs plus catholiques que le pape[i]. Il a aussi été reçu avec condescendance par d'autres, qui voudraient y voir un « petit pas » de Rome dans le sens du relativisme libéral en matière de mœurs[ii]. A mon avis, des deux bords on se trompe lourdement et de la même façon, bien qu'on valorise diversement la démarche papale, objet d'une égale incompréhension - volontaire ou involontaire. "

"Le pape François a introduit plusieurs simplifications dans le processus de reconnaissance des nullités de mariage."

"Le pape François vient de réviser le Droit canonique en matière de reconnaissance de nullité de mariage entre baptisés. Cette révision allège, accélère et rend gratuite la procédure pouvant conduire à une telle reconnaissance de nullité, aussi bien qu'au rejet d'une telle demande, devant les juridictions d'Église"

"Il y a quelques jours, des catholiques homosexuels engagés contre la loi Taubira sur le mariage pour tous ont publié une tribune pour réclamer qu'en reconnaissance de leur engagement politique, l'Eglise leur octroie "une juste place". Jean-Pier Delaume-Myard, lui même catholique et homosexuel, s'insurge."

"Une simplification de la procédure de déclaration en nullité du mariage pourrait-elle être envisagée comme une voie de soutien ? En quoi ? Comment estimez-vous l'impact d'une déclaration en nullité d'un mariage de longue durée dont sont nés des enfants sur les personnes directement concernées et leur entourage ? Si la plupart des internautes de La Croix approuvent l'idée de faciliter et de simplifier les procédures de reconnaissances de nullités de mariage et de les rendre gratuites - ou au moins d'en moduler le coût en fonction des revenus -, beaucoup s'interrogent sur une procédure, perçue comme onéreuse et réservée à des « gens aisés », « privilégiés », « aristocrates fortunés » ou « familles bourgeoises »… Certains vont même jusqu'à poser la question du devenir d'une procédure jugée « désuète », d'un « autre temps »."

"Entré en vigueur le 8 décembre, le motu proprio Mitis Iudex Dominus suscite de nombreuses interrogations parmi les canonistes et certains de nos évêques. Ils ne s'en cachent pas : la réforme de la procédure de reconnaissance des nullités de mariage plonge dans l'embarras les membres des tribunaux ecclésiastiques, tiraillés entre leur indéfectible attachement au pape François et les réserves qu'ils formulent à l'égard du motu proprio qu'il a récemment publié.Rendre cette procédure plus abordable, plus rapide et plus simple, telle semble avoir été la volonté du Saint-Père. En octobre dernier, dans nos colonnes, l'abbé Guelfucci, curé et avocat ecclésiastique, se montrait plutôt favorable à cette réforme apportant « au Synode un argument fort en faveur de la sacralité et l'indissolubilité du lien matrimonial ». Pour sa part, l'évêque de Lourdes, Mgr Brouwet, estime que « si comme beaucoup de prêtres le disent aujourd'hui, de nombreux mariages célébrés dans l'Église sont vraiment nuls en raison du manque de maturité et de préparation des conjoints, et dans la mesure où cela n'a pas pu être perçu au moment de la préparation au mariage, l'Église doit prendre ses responsabilités et simplifier, pour le bien des personnes, les moyens de reconnaissance de cette nullité ». "

Propositions : - L'ouverture de la PMA aux couples de femmes, une question d'égalité des droits - L'ouverture de l'accès à la PMA aux couples de femmes, une ouverture impliquant une réforme nécessaire et concomitante du droit de filiation - Une réforme de la filiation devant intégrer la reconnaissance des états civils étrangers des enfants nés par GPA - La nécessaire levée de l'anonymat du don de gamètes - La nécessité d'engager une réflexion sur l'accès au don de gestation en France - La protection des enfants issus de l'AMP par la reconnaissance d'une discrimination fondée sur le mode de conception de l'individu

Quels principaux enseignements retirer de ce sondage portant sur la responsabilité numérique et réalisé auprès de parents d'enfants âgés de 8 à 15 ans ? 1 .Les enfants et surtout les jeunes adolescents ont très souvent accès, selon leurs parents, aux appareils connectés de leur foyer (pour une durée moyenne hebdomadaire estimée supérieure à 4 heures dans 2/3 de ces foyers), souvent une tablette numérique plus qu'un ordinateur. Les parents reconnaissent très nettement à Internet des vertus pédagogiques, notamment en matière d'information.Néanmoins, ces-derniers perçoivent également quasi unanimement des dangers associés à l'utilisation de ces technologies (images choquantes, cyberharcèlement…). Notons que les pratiques et l'attitude des parents évoluent assez logiquement avec l'âge des enfants : plus de réserves et de précautions à l'égard des plus jeunes, une latitude plus grande vis-à-vis des plus âgés (toutefois doublée d'une forme de vigilance). 2. Ces dangers identifiés peuvent s'avérer d'autant plus inquiétants que les parents reconnaissent à leurs enfants une maîtrise du numérique équivalente (37%) voire supérieure à la leur (39%, et même 49% des parents ayant uniquement des enfants âgés de 12 à 15 ans). De plus, une amélioration de la situation n'est pas nécessairement attendue au cours de la prochaine décennie (seuls 35% partagent cette opinion). 3. Dans ce contexte, les parents se montrent très majoritairement enclins à accompagner leurs enfants, privilégiant le dialogue (au sein du foyer ou dans les établissements scolaires), mais ayant également recours aux mesures davantage associées au contrôle strict. 4. Ainsi, près d'1 parent sur 2 affirme recourir aux systèmes de contrôle parental et souhaite le voir se développer encore plus.

Quels principaux enseignements retirer de ce sondage portant sur la responsabilité numérique et réalisé auprès de parents d'enfants âgés de 8 à 15 ans ? 1 .Les enfants et surtout les jeunes adolescents ont très souvent accès, selon leurs parents, aux appareils connectés de leur foyer (pour une durée moyenne hebdomadaire estimée supérieure à 4 heures dans 2/3 de ces foyers), souvent une tablette numérique plus qu'un ordinateur. Les parents reconnaissent très nettement à Internet des vertus pédagogiques, notamment en matière d'information.Néanmoins, ces-derniers perçoivent également quasi unanimement des dangers associés à l'utilisation de ces technologies (images choquantes, cyberharcèlement…). Notons que les pratiques et l'attitude des parents évoluent assez logiquement avec l'âge des enfants : plus de réserves et de précautions à l'égard des plus jeunes, une latitude plus grande vis-à-vis des plus âgés (toutefois doublée d'une forme de vigilance). 2. Ces dangers identifiés peuvent s'avérer d'autant plus inquiétants que les parents reconnaissent à leurs enfants une maîtrise du numérique équivalente (37%) voire supérieure à la leur (39%, et même 49% des parents ayant uniquement des enfants âgés de 12 à 15 ans). De plus, une amélioration de la situation n'est pas nécessairement attendue au cours de la prochaine décennie (seuls 35% partagent cette opinion). 3. Dans ce contexte, les parents se montrent très majoritairement enclins à accompagner leurs enfants, privilégiant le dialogue (au sein du foyer ou dans les établissements scolaires), mais ayant également recours aux mesures davantage associées au contrôle strict. 4. Ainsi, près d'1 parent sur 2 affirme recourir aux systèmes de contrôle parental et souhaite le voir se développer encore plus.

"Décision de la CEDH sur la reconnaissance de la GPA - Dans une décision rendue le 18 mai 2021, la CEDH se prononce contre le concept de « filiation d'intention » afin d'éviter la reconnaissance de la GPA"