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"L'ouverture du mariage aux couples de même sexe en France pose de nouveaux enjeux scientifiques, jamais étudiés jusqu'à ce jour dans la mesure où il s'agit d'une possibilité récente. Si le mariage a longtemps été critiqué pour sa dimension « hétérosexiste » [1] [1] On se réfère ici à une définition du terme « hétérosexiste »…, instituant une hiérarchie entre les relations, comment les couples de même sexe s'approprient-ils un modèle dont ils étaient historiquement exclus, et plus précisément quelles sont les différentes fonctions des codes associés de manière sous-jacente à la cérémonie ? Les codes représentent en effet un « mode d'emploi pour agir avec les autres, et aussi avec soi-même » [2] [2] Martine SEGALEN, Rites et rituels contemporains, Armand Colin,…. En d'autres termes, les codes fonctionnent comme un ensemble de conventions collectivement admises qui permettent d'interpréter le rituel en l'inscrivant dans une « récurrence des formes, nécessaire pour fournir un cadre à l'expérience, pour donner à force de répétitivité les allures d'un langage dont chacun partage les symboles » [3] [3] Ibid., pp. 93-94.. Même si la cérémonie du mariage est loin d'être homogène et connaît de nombreuses variations en fonction des périodes historiques, des régions, mais aussi des milieux sociaux [4] [4] Michel BOZON, « Sociologie du rituel du mariage », Population,…, un certain nombre de règles relativement ancrées et structurantes fonctionnent comme un cadre de référence. On peut d'ailleurs tenter de les objectiver grâce aux nombreux guides visant à faciliter l'organisation rituelle. Le Guide Blanc du Mariage recense en ligne les établissements spécialisés par région, et les classe ainsi par thématique : lieux de réception, traiteurs et pâtissiers, robes de mariée, costumes, coiffeurs et bijoutiers, orchestres, fleuristes, faire-part et menus, repo

L'ouverture du mariage civil aux couples de même sexe n'est-elle que l'extension à une nouvelle catégorie de citoyens des droits et des devoirs inhérents au mariage tel que le Code civil les détermine ? Le terme extension implique que le mariage ne serait pas modifié dans sa nature ; ainsi étendre la majorité aux jeunes gens de 21 à 18 ans n'a pas modifié la signification du mot majorité. Ou encore l'autorisation des mariages interraciaux aux États-Unis dans les années 60 n'a pas transformé l'essence du mariage. Le projet de loi sur l'ouverture du mariage est-il analogue à ces deux derniers exemples ? Précisons la question : le refus d'exiger la différence de sexe entre les candidats au mariage modifie-t-il la nature du mariage ? Et si oui, quelle serait la nouvelle définition du mariage et quelles en seraient les implications nécessaires, pouvant se traduire par des évolutions futures ? Nous pensons principalement à l'assistance médicale à la procréation (AMP) pour les couples de femmes, à la gestation pour autrui (GPA) pour les couples d'hommes, mais aussi à la suppression de l'obligation de monogamie.

"Dans le protestantisme, le mariage n'est pas considéré comme un sacrement. Pourquoi ? Dans ses œuvres latines, Luther écrit « Les Saintes Écritures ne connaissent qu'un seul sacrement, c'est le Christ, le Seigneur, lui-même ». En 1520, dans « De la captivité babylonienne », il évoque toujours ce « seul sacrement [à savoir le Christ] et trois signes sacramentaux ». Le signe sacramental nécessite une parole de promesse liée -par institution du Christ- avec un signe. Dans ce sens, on ne peut retenir que le baptême et la cène. La compréhension christocentrique du sacrement l'emporte. C'est le Christ seul qui est « moyen de salut ». Luther précise en ce qui concerne la compréhension du mariage comme sacrement : « Puisque le mariage existait depuis le commencement du monde, et qu'il existe toujours même chez les incroyants jusqu'à aujourd'hui, il n'y a pas de raison de penser que le mariage puisse être appelé un sacrement de la nouvelle alliance et de l'Église seule. Car les mariages des pères n'étaient pas moins saints que les nôtres, et les mariages des incroyants ne sont pas moins des vrais mariages que ceux des croyants - et pourtant, chez eux, ils [l'Église romaine] ne les considèrent pas comme un sacrement. En plus, chez les croyants, il s'y trouve des conjoints incrédules qui sont bien plus incrédules que même les païens. Pourquoi alors appeler ici le mariage un sacrement, mais non pas chez les païens ? »"

"L'adoption du projet de loi sur le « mariage pour tous » aurait pour effet immédiat de dénaturer le mariage lui-même dans son principe. Ce faisant, il serait logique et juste que le mariage religieux ne soit pas soumis à l'obligation du mariage civil ainsi dénaturé, et plus encore que le mariage religieux répondant aux critères du mariage selon le droit naturel possède les effets du mariage civil. C'est le sens des deux amendements déposés par le sénateur Hugues Portelli, sénateur du Val d'Oise, professeur des universités. "

"En 2015, 236 300 mariages ont été célébrés en France, dont 33 800 entre une personne de nationalité française et une personne de nationalité étrangère : 14 % des mariages célébrés en France en 2015 sont donc des mariages mixtes. Dans un cas sur deux, ils ont uni un homme de nationalité étrangère et une femme de nationalité française. Un mariage mixte sur dix est un remariage pour les deux époux. En 2015, 46 300 mariages célébrés à l'étranger ont été transcrits à l'état civil français. La plupart (91 %) ont uni une personne de nationalité française et une personne étrangère. Ainsi, quel que soit le lieu de célébration, 27 % des mariages ayant concerné au moins une personne de nationalité française en 2015 sont des mariages mixtes. "

"En France, en 2017, 234 000 mariages ont été célébrés, soit 1 000 de plus qu'en 2016. 227 000 ont uni des personnes de sexe différent et 7 000 des personnes de même sexe. Le nombre des mariages reste à un niveau historiquement bas. En 2017, les femmes qui se sont mariées avec un homme ont 36 ans en moyenne, les hommes qui se sont mariés avec une femme ont 38 ans. En vingt ans, l'âge moyen au mariage a augmenté de plus de 5 ans pour les hommes comme pour les femmes. Deux tiers des mariages entre hommes et femmes unissent un homme à une épouse plus jeune, et un quart seulement unissent une femme à un époux plus jeune. En 2017, 25 000 mariages sont célébrés pour des époux d'au moins 10 ans d'écart. Dans le cas des mariages entre personnes de même sexe, les écarts d'âge sont en moyenne plus élevés pour les mariages entre hommes qu'entre femmes. "

"Réunis à Chambésy, Suisse, en vue de la préparation du Concile panorthodoxe prévu du 16 au 27 juin 2016 en Crête, la synaxe des Primats des Églises orthodoxes locales a approuvé et rendu public, le 27 janvier 2016, un texte qu'elle a adopté sur le sacrement du mariage et ses empêchements. Partant du constat que « l'institution de la famille est menacée aujourd'hui » par la sécularisation et le relativisme, l'Église orthodoxe réaffirme sa position sur le mariage : le mariage est sacré et concerne l'homme et la femme, le mariage est « l'institution la plus ancienne de droit divin », il a une typologie christocentrique. Le texte adopté énumère aussi les cas d'empêchement du mariage : les liens de parenté, le mariage entre orthodoxes et non-chrétiens, etc."

"Au cours de l'audience générale, place Saint-Pierre le 6 mai 2015, le pape François a poursuivi sa catéchèse sur la famille en abordant, pour la seconde fois, le couple et « la beauté du mariage chrétien ». « Le mariage n'est pas une simple cérémonie qui a lieu dans une église, avec fleurs, costume, photos…, a-t-il tout d'abord rappelé. Le mariage chrétien est un sacrement qui se déroule en Église, qui fait l'Église en donnant naissance à une nouvelle communauté familiale. » Si l'analogie que fait saint Paul entre le couple « mari et femme » et le couple « Christ et Église » est peut-être « imparfaite », a-t-il poursuivi, « nous devons en saisir le sens spirituel, un sens révolutionnaire et de la plus haute importance, et en même temps simple, à la portée de tout homme et de toute femme qui s'abandonnent à la grâce de Dieu ». Pour le pape François, « le sacrement du mariage est un grand acte de foi et d'amour ». Et, l'Église elle-même est engagée dans l'histoire de chaque mariage chrétien : « elle s'édifie sur leurs réussites et souffre de leurs échecs ». Le mariage chrétien est la route de l'amour, « il faut s'aimer comme Dieu aime, pour toujours », a encore affirmé le pape François."

"u cours de l'audience générale, place Saint-Pierre le 6 mai 2015, le pape François a poursuivi sa catéchèse sur la famille en abordant, pour la seconde fois, le couple et « la beauté du mariage chrétien ». « Le mariage n'est pas une simple cérémonie qui a lieu dans une église, avec fleurs, costume, photos…, a-t-il tout d'abord rappelé. Le mariage chrétien est un sacrement qui se déroule en Église, qui fait l'Église en donnant naissance à une nouvelle communauté familiale. » Si l'analogie que fait saint Paul entre le couple « mari et femme » et le couple « Christ et Église » est peut-être « imparfaite », a-t-il poursuivi, « nous devons en saisir le sens spirituel, un sens révolutionnaire et de la plus haute importance, et en même temps simple, à la portée de tout homme et de toute femme qui s'abandonnent à la grâce de Dieu ». Pour le pape François, « le sacrement du mariage est un grand acte de foi et d'amour ». Et, l'Église elle-même est engagée dans l'histoire de chaque mariage chrétien : « elle s'édifie sur leurs réussites et souffre de leurs échecs ». Le mariage chrétien est la route de l'amour, « il faut s'aimer comme Dieu aime, pour toujours », a encore affirmé le pape François. "

"Le nombre de mariages a augmenté légèrement en 2014, selon l'Insee, grâce à la progression des mariages entre personnes de même sexe, qui ont représenté 4,4% des unions. Le nombre de mariages a augmenté en France en 2014, grâce aux mariages entre personnes de même sexe. Ces derniers ont représenté 4,4% de l'ensemble des mariages célébrés en 2014, selon une étude de l'Insee publiée ce jeudi. En 2014, 241 292 mariages ont été célébrés en France, dont 10 522 entre personnes de même sexe. "

Soirée "Des témoins pour le mariage", jeudi 31 janvier 2013, 20 heures, Salle Albert le Grand, couvent des Dominicains, 222 rue du Faubourg St-Honoré, 75008 Paris. Il s'agit d'une conférence de cinq intervenants au sujet du projet d'ouverture du mariage aux personnes de même sexe. Les cinq "témoins" sont tous pour le mariage mais ils ne sont pas favorables au projet de loi dit de "mariage pour tous". Pour mieux défendre le mariage entre un homme et une femme, ils le présenteront sous ses différents aspects et en rapport avec les différents états de vie.

"Nouvelles de France a rencontré Guillaume de Thieulloy (par ailleurs directeur de publication de votre bimédia), secrétaire général du Collectif Famille Mariage. Le Collectif Famille Mariage n'est-il pas un collectif de plus ? Guillaume de ThieulloyLe Collectif Famille Mariage (CFM) n'est pas un collectif de plus, dans la mesure où il ne vise pas à remplacer une structure qui existerait déjà. Nous considérons que le combat pour la famille naturelle ne s'arrêtera pas à la fin de la discussion du projet de loi Taubira. Que nous gagnions ou que nous perdions, ce n'est qu'une bataille et non la guerre elle-même ! Nous encourageons bien volontiers tous les Français de bonne volonté à se mobiliser contre ce texte absurde, mais, au delà de ce combat immédiat, nous devons aussi préparer la suite. Et, pour cela, nous avons beaucoup de travail à faire pour nous professionnaliser, tant dans la diffusion des études qui démontrent la malfaisance pour la société et les enfants du mariage « génétiquement modifié » que dans l'action politique. Voilà à quoi s'attelle en priorité le CFM. Et nous le faisons en lien avec des amis d'autres pays, notamment Américains, qui ont l'expérience de ce combat et de cette professionnalisation. Nous travaillons, en particulier, beaucoup avec la National Organization for Marriage (NOM) qui a réussi le difficile pari de la proposition 8 en Californie, grâce à laquelle le prétendu « mariage gay » a été abrogé."

"Quand le pape François fait le constat que la majorité des mariages catholiques ne sont pas valides il pose un diagnostic mais il ne modifie pas une virgule de la doctrine catholique. Pourtant il provoque des réactions hystériques chez un certain nombre de fidèles. C'est plutôt curieux car, pourvu qu'on se donne la peine d'aller lire ce qu'il a effectivement déclaré et non les citations hors contexte voire carrément tronquées que l'on trouve sur la réacosphère, on constate que tout ce qu'il dit est dans la droite ligne de l'enseignement de l'Eglise sur le sacrement de mariage : le mariage est indissoluble dès lors qu'il est valide sacramentellement ce qui suppose que certaines conditions de validité soient réunies au préalable. C'est ce qui explique que dans certains cas l'Eglise reconnaisse a posteriori que certains mariages que l'on croyait valides ne l'étaient en fait pas. C'est ce qu'on appelle la reconnaissance de nullité de mariage (et non l'annulation du mariage)."

"Dans un billet de blog intitulé « L'apaisement est la meilleure des méthodes », Koztoujours, soutien fidèle de la Manif pour tous, s'interroge sur l'opportunité d'accepter le mariage entre personnes de même sexe tout en continuant à refuser l'adoption. Cela reviendrait à renoncer à affirmer que « le mariage, comme principe et comme institution, est l'union d'un homme et d'une femme » 1. Koztoujours ne se montre pas, dans cette affaire, favorable par principe au mariage entre personnes de même sexe, mais expose l'idée que nous pourrions l'accepter dans un but d'apaisement. Selon lui, ne rien lâcher sur le mariage conduirait à une forme d'intransigeance qui accentuerait les fractures et blessures dans le pays. La question posée par Koztoujours offre l'opportunité de réfléchir à la substance de notre engagement contre la loi Taubira et au sens de ce « On ne lâche rien » qui symbolise la ligne politique de la Manif pour tous, maintenue sans changements depuis le vote de la loi. Ce débat remet la question du mariage au centre de notre réflexion, alors même qu'elle avait tendance à disparaître au profit de la question des droits de l'enfant."

"A mon avis, le seul évènement très important qui aura lieu pendant le Synode sur le mariage et la famille de 2015, est un évènement qui n'entrainera pas les évêques qui y participent dans des discussions, et ne donnera pas lieu à un vote. En fait, je pense que la décision la plus inspirée dans tout le contexte du Synode est d'avoir fixé la canonisation de Zélie et Louis Martin ce dimanche. L'Eglise a toujours présenté les vies des saints comme un moyen d'apprendre les grandes vérités de notre foi. Dans ce cas, ce n'est pas seulement la fidélité de ce couple très saint qui est exemplaire, ni leur grand amour conjugal si évident, ni la permanence de leur union. Tout cela peut aussi se rencontrer en dehors de la chrétienté, parce que le mariage est une institution naturelle. L'exemple que donnent les Martin, comme le font tous les mariages catholiques, c'est celui du rôle intégral et nécessaire de la chasteté dans le mariage. Les vrais mariages chrétiens sont chastes, et les mariages chastes sont toujours saints."

La France et ses paradoxes. Il serait bon de rappeler que notre pays, depuis la Révolution, a fait du mariage une institution civile et non plus religieuse. Oui, les trois grandes religions monothéistes rejettent l'homosexualité et il serait aberrant que les gays demandent la bénédictions des institutions religieuses. Mais je le dis et je le répète, le mariage français est avant tout civil. La religion ne rentre donc pas en compte. L'Etat n'est plus l'Eglise, et ce depuis 1905. L'Etat dans une volonté d'équité se doit d'accorder le mariage civil aux couples de même sexe.

"Le mariage homosexuel a été légalisé le 21 octobre pour la première fois en Australie par un territoire, celui de la capitale Canberra, mais ses opposants ont annoncé leur intention de saisir l'Etat fédéral pour l'invalider. Les unions civiles entre personnes de même sexe sont autorisées dans la plupart des Etats australiens mais le mariage demeure régi par la loi fédérale qui le limite à l'union d'un homme et d'une femme. Le nouveau texte adopté par l'assemblée législative du Territoire de la capitale australienne à Canberra doit permettre de marier les premiers couples gays ou lesbiens avant la fin de l'année. L'Australie a six Etats et deux territoires. La loi sur l'égalité du mariage signifie que les couples homosexuels hors du territoire pourront venir y échanger leurs voeux. Le mariage homosexuel a été rejeté par les parlementaires australiens en septembre 2012, par 98 voix contre et 42 pour."

"Le 25 octobre, peu après la fin des travaux de l'assemblée extraordinaire du synode sur la famille, le Pape François a reçu 7 500 membres du Mouvement apostolique de Schoenstatt, fêtant à Rome le centenaire de sa fondation. Il a accepté de répondre aux questions concernant le mariage et la famille. Il a notamment déclaré « Je pense que la famille chrétienne, la famille, le mariage, n'ont jamais été aussi attaqués qu'en ce moment (…) Combien de familles sont blessées, combien de mariage cassés, que de relativisme dans la conception du sacrement du mariage….». Concernant le « mariage » des homosexuels il a déclaré « Cela n'est pas le mariage. C'est une association ! »"

"Connaître les causes de nullité du mariage avant de se marier permet de bien vérifier que tout est en ordre et que vous partez du bon pied ! Dans l'Eglise il n'existe pas d' « annulation du mariage » mais de « reconnaissance de nullité du sacrement du mariage ». Cela signifie qu'un tribunal ecclésiastique déclare que le mariage à l'Eglise n'a jamais existé pour une raison spécifique."

"La loi actuelle oblige les Français à contracter un mariage civil avant de contracter un mariage religieux. Alors que, dans la plupart des pays civilisés, le mariage religieux entraîne naturellement des effets civils, le prêtre, le pasteur, le rabbin ou l'imam étant, de fait, lors des célébrations de mariage, des officiers d'état-civil."