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"Voici presque quarante ans, l'élection de Karol Wojtyla fut pour les « catholiques de gauche » un choc déstabilisant. Polonais, Jean-Paul II avait l'expérience du « socialisme réel ». Il ne se laissait pas impressionner par le prestige de l'idéologie marxisante alors hyper-dominante à l'Ouest. Et le communisme a disparu. Ce fut l'occasion d'une grande clarification : certains catholiques marxistes ont cessé de se dire catholiques, mais les catholiques sincères de culture marxiste sont restés catholiques, et ce pape les a amenés à approfondir leur foi et leur pensée politique. Un phénomène analogue se produit aujourd'hui, suite à l'élection de Jorge Bergoglio. Argentin, François a l'expérience du « libéralisme réel ». Il ne se laisse pas impressionner par le politiquement correct et par l'idéologie à la mode (individualiste, relativiste, libertaire, etc.). Au contraire, car il en voit toutes les applications, aussi dans les domaines de l'argent et du pouvoir, et pas seulement la destruction de la famille."

Autres sources AFSP - Liberté politique Document - (Vidéo) Le philosophe Henri Hude sur la théorie du genre et son inscription dans les programmes scolaires CS - Vu le 20/07/2012

"Robert Spaemann pense-t-il sérieusement que le pape ignorerait cela, ou n'y croirait pas ? Ou qu'il n'aurait pas le courage de faire son devoir en en tirant les conclusions pastorales et canoniques qui s'imposent ? "

"Que signifie concrètement « miséricorde » ? C'est en effet ici la question clé. Cela ne veut certainement pas dire : proposer un christianisme démagogique, au rabais, pour faire plaisir aux gens. Et d'ailleurs, « faire plaisir » à qui en réalité, dans cette hypothèse ? Aux victimes de la dictature relativiste ? Ou aux puissances qui exercent cette dictature et en profitent ? Qui s'en servent pour anéantir la capacité de résistance des peuples, afin de leur supprimer graduellement leurs droits économiques et politiques ? Comment donc rejoindre les peuples qui ont besoin du Christ sans prendre en compte avec audace cette situation ? Comment parler à des jeunes de fonder un foyer sans parler aussi avec eux du fait qu'ils n'ont souvent ni travail, ni logement, ni espoir sérieux d'en avoir, et cela souvent sans faute de leur part ? Il faut donc lutter de façon cohérente contre cette dictature, en toutes ses dimensions : culturelle, politique et économique ? Cela veut dire : lutter avec force, habileté, prudence et patience, sans haine de l'adversaire, sans illusion utopique, mais en proposant quelque chose de meilleur et de très sérieux. C'est par excellence le rôle des laïcs chrétiens que d'assumer ce ministère de la sainte audace. "

"Nous avons expliqué dans l'article précédent pourquoi il n'y a pas d'incohérence entre les enseignements des deux papes. La seconde question de CNA et la seconde réponse de Robert Spaemann ne font qu'expliciter les premières mais elles risquent de nous enfoncer dans le malentendu. "

"J'ai beaucoup de respect pour le Professeur Robert Spaemann, et garde en particulier le souvenir d'avoir lu avec joie et avec fruit, il y a six ou sept ans, son très beau livre de philosophie morale Bonheur et bienveillance. Avec tristesse, j'ai lu l'interview qu'il a donnée au site germanophone Catholic News Agency (CNA) au sujet de l'exhortation apostolique Amoris laetitia. Il y critique nettement le Saint-Père, l'oppose à ses deux prédécesseurs et l'accuse de rupture avec l'enseignement traditionnel de l'Eglise. "

"Ce qu'il y a de nouveau dans cette Exhortation La joie de l'amour (notée A.L.), c'est une remarquable nouveauté de ton. C'est le ton du bon pasteur, mais adapté à des temps nouveaux où l'évangélisation des masses va redevenir possible, et le redevenir précisément grâce à ce ton. Voilà pourquoi ce ton n'était pas pensable auparavant."

"Prendre de la hauteur et ne pas focaliser trop vite sur tel ou tel problème particulier. Ce n'est pas une bonne méthode que de se précipiter d'emblée sur le chapitre huit, le plus controversé, qui a trait aux situations de crise du couple. C'est regarder le paysage par le mauvais bout de la lorgnette. Comme il est inévitable que ce rétrécissement se produise, et plus d'une fois, le pape réaliste prévoit une réception assez difficile pour son texte. Il ne se braque pas a priori contre ceux qui auraient des difficultés à saisir son intuition et à apprécier la direction de son élan. « Je comprends, écrit-il même, ceux qui préfèrent une pastorale plus rigide qui ne prête à aucune confusion (n°308). » Néanmoins, il demande à l'Église de lui faire confiance et de le suivre. "

"Pour continuer dans de bonnes conditions notre lecture de La joie de l'amour, il faut un article pour replacer ce texte et sa réception dans le contexte du monde présent. Le voici. "

"Voici le second de deux posts sur le motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus. La réforme de François, à la lumière de la philosophie de la culture Expliquons donc maintenant pourquoi, aux yeux de la philosophie, la réforme de François paraît très judicieuse. Les esprits sont imprégnés de culture relativiste, libertaire et individualiste. C'est vrai surtout en Occident et le devient dans le monde entier. Or, le mariage chrétien est tout le contraire de cette culture : fondé dans l'Absolu, lien perpétuel où s'accomplit la liberté, fondateur d'une communauté où se dépasse l'individualisme. Par conséquent, (c'est mon opinion, mais elle n'est pas dans le texte du pape) les personnes complètement imprégnées de cette culture sont suspectes d'incapacité à contracter un mariage chrétien réel et non nul (comme d'ailleurs de signer n'importe quel contrat avec l'intention de s'y tenir). A leur consentement risquera en effet de faire défaut la toute première des conditions de tout consentement : la connaissance, ici la simple compréhension de ce dont il s'agit, la culture permettant de comprendre la possibilité, la nature et la valeur de l'union matrimoniale et d'en accepter les obligations. "

"Voici le premier de deux posts sur le motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus Le pape François vient de réviser le Droit canonique en matière de reconnaissance de nullité de mariage entre baptisés. Cette révision allège, accélère et rend gratuite la procédure pouvant conduire à une telle reconnaissance de nullité, aussi bien qu'au rejet d'une telle demande, devant les juridictions d'Eglise. Cette réforme est publiée dans un texte intitulé Mitis Iudex Dominus Iesus, qu'on pourrait traduire Le Seigneur Jésus juge avec douceur. En date du 11 septembre 2015, le texte n'était encore téléchargeable, sur le site du Saint-Siège, qu'en latin et en italien. Je l'ai lu en italien, vérifiant au besoin le sens du texte en me reportant à la version latine officielle. Le moins qu'on puisse dire est que ce texte n'a pas été jugé avec douceur par certains lecteurs plus catholiques que le pape[i]. Il a aussi été reçu avec condescendance par d'autres, qui voudraient y voir un « petit pas » de Rome dans le sens du relativisme libéral en matière de mœurs[ii]. A mon avis, des deux bords on se trompe lourdement et de la même façon, bien qu'on valorise diversement la démarche papale, objet d'une égale incompréhension - volontaire ou involontaire. "