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"Il n'échappe à personne qu'à l'approche du Synode les déclarations, lettres ouvertes, livres blancs, pétitions, appels de toutes sortes se multiplient et tentent ainsi de faire entendre leur petite voix jusqu'à l'aula synodale. On peut le déplorer car cela donne un peu à croire que la vie ecclésiale ressemble à une guérilla médiatique ou à la gesticulation de plusieurs Panzerdivision bourrées de sondages explosifs. Or, la vie ecclésiale est bien davantage que cela… À condition seulement que nous, catholiques, nous appliquions les excellents principes que notre tradition nous a inculqués, c'est-à-dire que nous n'oubliions pas ce qui devrait être notre honneur, le sensus fidei. Qu'est-ce à dire ? Le sens de la foi découle de ce nous apprennent l'évangile de Jean et le Livre des Actes des Apôtres, à savoir que l'Esprit Saint est répandu sur tous ceux qui croient (ce qu'atteste le baptême), et donc que chacun dans l'Église possède une autorité. Vatican II a remis en lumière cette tradition de toujours. Le concile a rappelé que la parole d'un baptisé, à condition qu'elle soit appuyée sur la mise en pratique de la parole de Dieu, exprime une vérité de foi qui ne peut pas ne pas être entendue. Il a aussi replacé ce sens de la foi des fidèles dans la sphère plus large du sensus fidei fidelium. Cette deuxième acception du même phénomène implique que ce sens de la foi n'anime pas seulement chaque baptisé, mais qu'il est en permanence en circulation entre les divers membres de l'unique peuple de Dieu - magistère, évêques et fidèles du Christ - qui forme l'Église. Le pape, qui légifère une fois qu'il a écouté les fidèles et les évêques, le fait au nom de ce sens de la foi de toute l'Église. Dans l'Église, le pouvoir vient de l'équilibre entre plusieurs pôles : pouvoir de gouverner aux mains du magistère, pouvoir d'enseigner aux mains des théologiens, pouvoir de

"Le président des Républicains Nicolas Sarkozy a rencontré vendredi 29 janvier au matin des responsables de Sens Commun pour s'expliquer sur les déclarations tenues dans son livre au sujet de la loi Taubira. « Je ne souhaite pas qu'on légifère à nouveau. C'est un point sur lequel, je l'assume, j'ai évolué », écrivait-il, revenant alors sur une promesse prononcée lors d'un meeting organisé par Sens Commun, en novembre 2014."

"Le 11 mai 2016, Mgr Maurice Couture, sv, archevêque émérite de Québec (Canada), prenait la parole pour un entretien qui était aussi vidéo-diffusé sur la webTV du diocèse de Québec. Il s'interroge sur le sens chrétien de la souffrance, alors que le Canada, un mois plus tard, le 6 juin 2016, a rendu légale l'euthanasie. Il s'est attaché, dans un premier temps, à rappeler les nuances qui distinguent les mots « douleur » et « souffrance ». Dans un long développement, il a ensuite abordé le thème de son entretien, le sens chrétien de la souffrance. Faisant la différence entre la mortification et le masochisme, Mgr Couture note que « l'Église catholique s'est longtemps appesantie sur la douleur, soit pour inviter à la résignation, soit pour la glorifier ou lui donner une valeur rédemptrice mal perçue ». Il en est résulté, ajoute-t-il, « une spiritualité de justification et du culte de la douleur ». Il pose ensuite son regard sur la personne de Jésus qui « n'a rien d'un doloriste, au sens où il ne se réjouit pas de la souffrance, qu'il ne la considère pas comme un châtiment divin, qu'il ne se résigne pas ni n'exhorte à se résigner. Il fait preuve d'une compassion universelle, mais d'une compassion active ». Mgr Couture aborde enfin la question de l'oubli de la mort dans nos sociétés occidentales et constate que : « C'est le fait d'une humanité qui n'accepte pas sa mort et qui, paradoxalement, l'anticipe pour ne pas avoir à la subir. Or, contrairement à la souffrance, la mort n'est pas un problème médical, c'est un problème intime existentiel de société. Et ce n'est pas le rôle de la loi de régler le problème de la mort. »"

La notion de « besoins fondamentaux de l'enfant » renvoie à la question essentielle de la détermination de ce qui est nécessaire pour l'enfant. Le terme de « fondamental » semble a priori le plus polysémique de cette expression, pouvant s'entendre à la fois comme renvoyant aux besoins les plus vitaux, qui seraient fondamentaux au sens où l'on ne pourrait s'en dispenser (sens de besoins primordiaux) ; et/ou comme les éléments dont a besoin l'enfant pour se construire (sens de besoins développementaux) ; et/ou les éléments dont a besoin l'enfant pour être considéré comme un sujet de droit et non comme un objet d'intervention. Cette note de synthèse aborde la question des besoins fondamentaux de l'enfant en s'appuyant sur plusieurs champs de connaissances. Elle interroge leur déclinaison en protection de l'enfance en termes d'identification via l'évaluation, de réponses apportées et de difficultés de prise en compte (I). L'entrée par les besoins fondamentaux ne va pas sans induire un certain nombre de questionnements et d'approches complémentaires, quece soit au niveau méso des institutions en protection de l'enfance ou au niveau macro des politiques publiques (II).

"Les chrétiens sont partie prenante de la marche du monde. En France, ils participent à la vie politique. J'espère qu'ils ne font pas partie de ceux qui s'abstiennent lorsqu'il s'agit de voter. J'ai été effaré par les 44 % d'abstention aux dernières élections. Prochainement arrive le projet de loi sur le "mariage pour tous". Les évêques de France se sont prononcés. Avec eux, j'invite les chrétiens à se manifester. J'espère que nos parlementaires auront la sagesse de mesurer la gravité d'un tel projet. Je souhaite qu'un débat puisse s'instaurer. En tout cas, citoyen français, je n'apprécie pas que l'on change subrepticement le sens des mots. Un mariage, c'est un homme et une femme qui s'aiment et désirent donner la vie à des enfants. Ne brouillons pas les signaux clairs lorsqu'il faut tracer la route d'une société complexe. Tout le monde y gagnera dans le respect et la lucidité."

S'accepter pour s'engager et pour changer. C'est une des découvertes récentes en psychopathologie : la souffrance psychique pourrait venir du refus par le sujet de ses états intérieurs et de leur sens. Ainsi une nouvelle forme de psychothérapie, la thérapie d'acceptation et d'engagement (1), s'est attachée à rendre la liberté du sujet en lui faisant cesser d'éviter d'appréhender son état actuel, pour lui permettre de changer. Non pas se résigner mais prendre en compte, au sens anglais du terme acceptation.

"Ces temps-ci, la France regorge d'académiciens en herbe qui veulent changer le sens des mots. Avec bien sûr pour but de changer les esprits. Si l'Académie française est une institution souvent critiquée par certains qui la trouvent désuète et vieillotte, je m'étonne de voir que de plus en plus de nos contemporains et de nos politiques veulent s'en attribuer les pouvoirs en voulant changer certaines appellations ou en donnant un nouveau sens aux mots."

"'ensemble constitué par ces buts militants voire haineux et ces méthodes de destruction intellectuelle à sens unique offre aux tenants de cette idéologie la possibilité de flotter indéfiniment dans un nirvana de considérations plaisantes mais déconnectées de la vie, parfois brillantes mais toujours inconclusives et même stériles, qui caractérise les écrits de Judith Butler, souvent illisibles pour le commun des mortels, et pour les personnes attachées au sens concret des choses."

Mot de Mgr Ballot dans le fonds commun des journaux paroissiaux de septembre 2012 "Employer le mot "Mariage" a-t-il encore un sens ?"

"C'est tout juste s'il y a besoin de bon sens pour voir à quel point ce sujet ne devrait même pas faire débat. C'est d'ailleurs pour cela que le gouvernement ne l'a pas inscrite dans son projet et s'y déclare fermement opposé. Mais ce projet justement montre que le bon sens ne semble plus aujourd'hui devoir se raccrocher au réel. Et la ferme opposition au mariage homosexuel de ceux qui ont instauré le PACS qui a depuis bien changé ne nous permet malheureusement pas de leur faire confiance. Déjà le terme « gestation pour autrui » sonne politiquement correct. C'est fort altruiste de louer son ventre à ceux qui n'en ont pas un bien disposé. Mais comme tout aujourd'hui est ramolli de la sorte en vue d'une tolérance indifférente à tout ce qui fait consensus par sa confusion, notre critique devra aller un peu plus loin."

Presse Le Figaro France : L'Église contre le mariage gay: la stratégie du bon sens ACY- vu le 07/11/2012

"Loin de condamner l'homosexualité, le Lévitique invite à humaniser la relation du masculin au féminin dans le couple. La persécution multiséculaire des homosexuels au nom de la Bible, jusqu'au rejet violent de la loi qui leur autorise aujourd'hui le mariage, s'est construite essentiellement autour de la lecture d'un commandement du Lévitique (Lv 18, 22) : « Tu ne coucheras pas avec un homme comme on couche avec une femme. Ce serait une abomination. » Lu ainsi, l'interdit est sans appel. Et c'est avec ce sens que judaïsme et christianisme excommunient les homosexuels, en toute bonne conscience. Or, le texte hébreu de ce verset est, dans sa constitution, un des plus obscurs de la Bible. C'est le signe indubitable qu'il est lourd d'un inconscient porteur de sens inédit. "

"Dans le cadre du Synode, un évènement très important pour la vie de l'Église et les pèlerins français : la messe de canonisation, dimanche prochain place Saint-Pierre, des époux Martin, les parents de Sainte Thérèse de Lisieux. Il deviendront alors le premier couple non martyr dans l'histoire de l'Église à être élevés aux honneurs de autels. Cette canonisation, qui prend tout son sens en plein Synode sur la famille, avait été annoncée par le Pape lui-même fin juin lors d'une réunion du Consistoire des cardinaux. En Normandie, région du nord-ouest de la France, le diocèse de Séez, dans le département de l'Orne s'apprête à vivre un moment de grande joie, tout comme, bien sûr, les sanctuaires d'Alençon et de Lisieux qui gardent la mémoire de la famille Martin et travaillent ensemble pour faire de cette canonisation une fête. Xavier Sartre s'est rendu sur place pour rencontrer le recteur du sanctuaire d'Alençon, le père Jean-Marie Simar, prêtre de l'Œuvre de Jésus souverain prêtre, en charge depuis octobre 2014. Il revient sur ce que la ville d'Alençon a représenté pour les Martin et sur le sens de cette béatification."

"Dans le cadre du Synode, un évènement très important pour la vie de l'Église et les pèlerins français : la messe de canonisation, dimanche prochain place Saint-Pierre, des époux Martin, les parents de Sainte Thérèse de Lisieux. Il deviendront alors le premier couple non martyr dans l'histoire de l'Église à être élevés aux honneurs de autels. Cette canonisation, qui prend tout son sens en plein Synode sur la famille, avait été annoncée par le Pape lui-même fin juin lors d'une réunion du Consistoire des cardinaux. En Normandie, région du nord-ouest de la France, le diocèse de Séez, dans le département de l'Orne s'apprête à vivre un moment de grande joie, tout comme, bien sûr, les sanctuaires d'Alençon et de Lisieux qui gardent la mémoire de la famille Martin et travaillent ensemble pour faire de cette canonisation une fête. Xavier Sartre s'est rendu sur place pour rencontrer le recteur du sanctuaire d'Alençon, le père Jean-Marie Simar, prêtre de l'Œuvre de Jésus souverain prêtre, en charge depuis octobre 2014. Il revient sur ce que la ville d'Alençon a représenté pour les Martin et sur le sens de cette béatification."

"Comprendre le sens du corps et de la sexualité humaine selon le plan de Dieu ; donner sens à sa vie ; devenir dans la cité et dans l'Église des apôtres de la vie et de la famille : quelles résonances, aujourd'hui, pour ces 3 enjeux de la Théologie du corps, chère à Jean-Paul II ? Pour les jeunes générations, l'amour est-il possible dans le respect de l'autre et dans la durée ? C'est à toutes ces questions que répondra le Forum Wahou ! organisé les 23 et 24 avril 2016 à l'Institut Catholique de Rennes."

"Le bon sens du Dr Sax Le médecin qui fait remarquer que les filles ne sont pas des garçons (et que les "nouvelles valeurs" marchent sur la tête) : ici"

"Dominicain, secrétaire général de la Commission théologique internationale, le P. Serge-Thomas Bonino rappelle que la consultation des fidèles par le Magistère est un procédé « traditionnel », déjà utilisé lors à l'occasion de la définition des dogmes récents. Il souligne aussi le travail de « discernement » à opérer désormais pour distinguer, dans les réponses au questionnaire préparatoire au synode sur la famille, ce qui relève de l'authentique « sens de la foi » des fidèles de ce qui relève de « l'esprit du monde »."

"Les récentes manifestations à Paris révèlent les crispations dans l'opinion sur des questions de société. Elles sont le symptôme de difficultés accumulées à penser le sens des différences et des complémentarités du masculin et du féminin. L'évidence d'hier semble une ineptie aujourd'hui lorsqu'on rappelle que ces différences participent à l'élaboration du sens de la vie et de la représentation psychique de chacun. Ahuri par les barbaries de l'histoire, humilié par les limites que la nature impose et tenté de réduire l'être humain à sa matérialité, le pouvoir politique entend consacrer toutes ses forces à vaincre le mal à sa racine en proclamant l'inanité de ces différences pour le vrai développement humain."

"Au cours de l'audience générale, place Saint-Pierre le 6 mai 2015, le pape François a poursuivi sa catéchèse sur la famille en abordant, pour la seconde fois, le couple et « la beauté du mariage chrétien ». « Le mariage n'est pas une simple cérémonie qui a lieu dans une église, avec fleurs, costume, photos…, a-t-il tout d'abord rappelé. Le mariage chrétien est un sacrement qui se déroule en Église, qui fait l'Église en donnant naissance à une nouvelle communauté familiale. » Si l'analogie que fait saint Paul entre le couple « mari et femme » et le couple « Christ et Église » est peut-être « imparfaite », a-t-il poursuivi, « nous devons en saisir le sens spirituel, un sens révolutionnaire et de la plus haute importance, et en même temps simple, à la portée de tout homme et de toute femme qui s'abandonnent à la grâce de Dieu ». Pour le pape François, « le sacrement du mariage est un grand acte de foi et d'amour ». Et, l'Église elle-même est engagée dans l'histoire de chaque mariage chrétien : « elle s'édifie sur leurs réussites et souffre de leurs échecs ». Le mariage chrétien est la route de l'amour, « il faut s'aimer comme Dieu aime, pour toujours », a encore affirmé le pape François."

"u cours de l'audience générale, place Saint-Pierre le 6 mai 2015, le pape François a poursuivi sa catéchèse sur la famille en abordant, pour la seconde fois, le couple et « la beauté du mariage chrétien ». « Le mariage n'est pas une simple cérémonie qui a lieu dans une église, avec fleurs, costume, photos…, a-t-il tout d'abord rappelé. Le mariage chrétien est un sacrement qui se déroule en Église, qui fait l'Église en donnant naissance à une nouvelle communauté familiale. » Si l'analogie que fait saint Paul entre le couple « mari et femme » et le couple « Christ et Église » est peut-être « imparfaite », a-t-il poursuivi, « nous devons en saisir le sens spirituel, un sens révolutionnaire et de la plus haute importance, et en même temps simple, à la portée de tout homme et de toute femme qui s'abandonnent à la grâce de Dieu ». Pour le pape François, « le sacrement du mariage est un grand acte de foi et d'amour ». Et, l'Église elle-même est engagée dans l'histoire de chaque mariage chrétien : « elle s'édifie sur leurs réussites et souffre de leurs échecs ». Le mariage chrétien est la route de l'amour, « il faut s'aimer comme Dieu aime, pour toujours », a encore affirmé le pape François. "