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"Nous voulions ici réagir comme membres du protestantisme ou du courant évangélique qui est en est issu, partager notre vive émotion contestant à la lumière des Ecritures, cette évolution d'une conception anthropologique qui n'est pas adossée à l'esprit des Ecritures. Ce texte que nous avons coécrit a été également largement approuvé par des amis pasteurs réformés et luthériens. Affligés par cette décision nous constatons la rupture engagée entre le protestantisme professant, la foi évangélique confessionnelle, auquel nous nous rattachons, et le libéralisme théologique. Nous voulons ici proclamer qu'Il nous est impossible de nous associer à ces délégués et ces théologiens du protestantisme libéral qui s'affranchissent des Ecritures et jettent ainsi l'opprobre sur toute une communauté de croyants."

"Comme pour les autres débats éthiques, le protestantisme ne propose pas de position unanime sur la PMA. Cette religion laisse le croyant choisir lui-même la solution qui lui paraît la plus acceptable éthiquement et considère que ce choix relève de la responsabilité personnelle. La réflexion ne manque pas, assure le philosophe Olivier Abel, protestant libéral, mais elle « échoue à se présenter avec l'autorité d'un dogme »."

"Dans le protestantisme, le mariage n'est pas considéré comme un sacrement. Pourquoi ? Dans ses œuvres latines, Luther écrit « Les Saintes Écritures ne connaissent qu'un seul sacrement, c'est le Christ, le Seigneur, lui-même ». En 1520, dans « De la captivité babylonienne », il évoque toujours ce « seul sacrement [à savoir le Christ] et trois signes sacramentaux ». Le signe sacramental nécessite une parole de promesse liée -par institution du Christ- avec un signe. Dans ce sens, on ne peut retenir que le baptême et la cène. La compréhension christocentrique du sacrement l'emporte. C'est le Christ seul qui est « moyen de salut ». Luther précise en ce qui concerne la compréhension du mariage comme sacrement : « Puisque le mariage existait depuis le commencement du monde, et qu'il existe toujours même chez les incroyants jusqu'à aujourd'hui, il n'y a pas de raison de penser que le mariage puisse être appelé un sacrement de la nouvelle alliance et de l'Église seule. Car les mariages des pères n'étaient pas moins saints que les nôtres, et les mariages des incroyants ne sont pas moins des vrais mariages que ceux des croyants - et pourtant, chez eux, ils [l'Église romaine] ne les considèrent pas comme un sacrement. En plus, chez les croyants, il s'y trouve des conjoints incrédules qui sont bien plus incrédules que même les païens. Pourquoi alors appeler ici le mariage un sacrement, mais non pas chez les païens ? »"

"n autorisant leur bénédiction, l'Église protestante unie aggrave les scissions internes. Et rapproche évangéliques et catholiques. On disait les catholiques divisés sur la question du mariage gay. En autorisant ses pasteurs à bénir des unions homosexuelles, l'Église protestante unie de France (Épuf) a mis en lumière des lignes de fracture bien plus profondes au sein du protestantisme sur les questions sociétales. « Nul doute que la décision de l'Église protestante unie marquera de façon négative les relations qu'elle entretient avec les protestants évangéliques et compliquera aussi les relations avec les autres Églises », a ainsi fermement et amèrement regretté le Conseil national des évangéliques de France (Cnef), au lendemain de la résolution adoptée au synode de Sète (Hérault), le 17 mai."

"asteur au temple du Marais (Paris IVe), Gilles Boucomont estime que la décision de l'Eglise protestante unie de France (EPUdF) d'autoriser les bénédictons de couples mariés de même sexe est contraire au principe du sola scriptura (« par l'Ecriture seule ») protestant. Rencontre."

"La possibilité de bénir les couples homosexuels, ouverte en mai par l'Église protestante unie de France, a tendu les relations entre la Fédération protestante et le Conseil national des évangéliques de France."

Contrairement à l'Eglise catholique et à la Fédération protestante, le Conseil national des évangéliques de France appelle à manifester dimanche contre le mariage pour tous. Une mobilisation qui s'explique par la forte unité de vue des évangéliques autour des questions de société et de famille.

Georgina Dufoix a été secrétaire d'Etat à la famille (1981-84), ministre des Affaires sociales et de la solidarité nationale (1984-86), ministre chargée des questions familiales (1988), sous la présidence de François Mitterrand. Elle s'est convertie au protestantisme évangélique au début des années 90. Cette femme courageuse et engagée prend position contre le mariage pour tous et ira manifester le 13 janvier.

"Il y a un an, l'Église protestante unie de France (EPUdF) adoptait à la quasi-unanimité une mesure permettant aux pasteurs de bénir des couples homosexuels. Cette décision a suscité de nombreux remous au sein du protestantisme français et lancé une vaste réflexion au sein de la Fédération protestante de France sur ce qui unit de nombreuses Églises très différentes les unes des autres."

"On sait que le mariage , qui est un sacrement dans la perspective catholique, mais seulement une institution naturelle dans le protestantisme, suscite d'énormes remous chez les catholiques à l'heure actuelle dans le cadre des débats sur les divorcés remariés. "

"Le 17 mai 2015, l'Église protestante unie de France (EPUdF), qui rassemble luthériens et réformés, donnait son feu vert à la possibilité de bénir des couples gays ou lesbiens. Une décision qui continue d'agiter le protestantisme français."

"C'est à dans le port de Sète, dans l'Hérault, une terre historiquement marquée par le protestantisme, que la Bible a été soumise au vote. Par 94 voix contre trois, les délégués de l'Église protestante unie de France ont décidé d'autoriser la bénédiction religieuse des couples de même sexe, en ce dimanche 17 mai. La date, qui coïncide avec la Journée mondiale contre l'homophobie, n'a sans doute pas été choisie au hasard."

"Le pasteur californien Rick Warren est l'un des plus populaires et des plus influents aux Etats-Unis. Dans une tribune publiée sur le site du Washington Post (en anglais) il revient sur l'affaire qui oppose, devant la cour suprême des USA, des employeurs refusant de payer une couverture santé à certaines de leurs employées pour financer l'achat de méthodes contraceptives qu'ils jugent "abortives"."

"Cinq cardinaux préparent un livre en défense du Magistère traditionnel sur le mariage et la vie sacramentelle - 1er août 2014 Note de la rédaction de La Porte Latine : il est bien entendu que les commentaires repris dans la presse extérieure à la FSSPX ne sont en aucun cas une quelconque adhésion à ce qui y est écrit par ailleurs. "Cinq éminents Cardinaux préparent un livre en défense du Magistère traditionnel sur le mariage et la vie sacramentelle: soutenez le projet Le livre, intitulé "Demeurer dans la Vérité du Christ", sera publié en plusieurs langues et puisera abondamment aux sources premières du christianisme. "J'en connais un rayon sur ce livre. Les cinq Cardinaux mentionnés dans la présentation vous plairont, lorsque leurs noms seront révélés", assure Father Zuhlsdorf (1). Dans ce volume, cinq Cardinaux de l'Église et quatre autres universitaires répondent à l'appel lancé par le Cardinal Walter Kasper pour que l'Église 'harmonise' "la fidélité et la miséricorde dans sa pratique pastorale envers les personnes civilement divorcées et remariées". Après une brève introduction, la première partie du livre est consacrée aux textes bibliques relatifs au divorce et au remariage, et la seconde partie est une étude de l'enseignement et de la pratique de l'Église primitive. Dans aucun de ces deux domaines, biblique ou patristique, ces universitaires ne trouvent des éléments en faveur du type de "tolérance" prônée par le Cardinal Kasper pour les remariages civils suite à un divorce. Ce livre examine également la pratique orientale orthodoxe de l'oikonomia (comprise comme une "miséricorde" impliquant une "tolérance") pour des cas de remariage après un divorce et dans le contexte de la question épineuse de la Communion eucharistique. Il retrace l'histoire multiséculaire de la résistance catholique à cette convention, révélant de sérieuses difficultés théologiques et canoniques inhérentes à la prat

"Le dernier numéro du mensuel suisse Réformés, paru le 25 janvier, a reçu des dizaines de réactions à la suite de la publication d'une photo de deux hommes nus et enlacés, en ouverture d'un dossier sur l'accueil des personnes homosexuelles."

"Le Synode des Églises vaudoises et méthodistes italiennes a approuvé, jeudi 24 août, la possibilité de bénir des couples « unis civilement », y compris de même sexe."

blogs le salon beige Mariage : pour le pasteur Baty, "l'égalité, ce n'est pas l'indifférenciation" ACY - vu le 10/10/2012

Presse La croix La Fédération protestante s'oppose au « mariage pour tous » ACY- vu le 15/10/2012

Presse L'Express Mariage gay: les protestants veulent un débat public ACY- vu le 15/10/2012

Protestants pour le mariage pour tous : nos convictions théologiques 95 thèses pour l'accueil des minorités sexuelles au nom de l'Évangile Le texte qui suit n'est pas un communiqué de presse ; il ne représente que les rédacteurs et les signataires qui s'y retrouvent. Sans légitimité institutionnelle, il se présente comme un élément de plus pour débattre dans les Églises, les paroisses, les groupes ecclésiaux et la société civile