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We aimed to estimate the nonselective live birth prevalence, actual live birth prevalence, reduction percentage because of selective terminations, and population prevalence for Down syndrome (DS) in European countries. The number of people with DS alive in a country was estimated by first modeling the number of live births of children with DS by year of birth. Subsequently, for these different years of birth, survival curves for people with DS were constructed and then applied to these yearly estimates of live births with DS. For Europe, 2011-2015, we estimate 8,031 annual live births of children with DS, which would have been around 17,331 births annually, absent selective terminations. The estimated reduction of live birth prevalence was, on average, 54%, varying between 0% in Malta and 83% in Spain. As of 2015, we estimate 417,000 people with DS are living in Europe; without elective terminations, there would have been about 572,000 people with DS, which corresponds to a population reduction rate of 27%. Such statistics can be important barometers for prenatal testing trends and resource allocation within countries. Disability awareness initiatives and public policy initiatives can also be better grounded with these more precise estimates.

"Eh voilà ! Aujourd'hui la Cour de Cassation a autorisé la compagne d'une femme lesbienne à adopter l'enfant de celle-ci né après une fécondation in-vitro à l'étranger. Il fallait s'y attendre. Depuis des années, en France, une femme seule peut avoir recours à une fécondation in vitro, appelée désormais Procréation Médicalement Assistée pour englober les fécondations in vitro et in vivo. Si depuis des années une femme seule peut accéder à ce mode de procréation artificiel, et si depuis mai 2013 les couples homosexuels peuvent adopter des enfants, au nom de quoi cette femme n'aurait pas pu adopter l'enfant de sa compagne ? On pourra toujours répondre que la loi Taubira ouvrant le mariage et le droit à l'adoption aux couples de sexe identique, excluait le recours à la PMA et à la GPA pour ces couples, se conformant ainsi à la décision du Conseil constitutionnel qui exclue tout principe d'un droit à l'enfant. Mais la loi est bâtarde."

"Almost 500 priests in Britain have signed a letter urging those attending this year's family synod to issue a "clear and firm proclamation" upholding Church teaching on marriage. In the letter, published in this week's Catholic Herald, the priests write: "We wish, as Catholic priests, to re-state our unwavering fidelity to the traditional doctrines regarding marriage and the true meaning of human sexuality, founded on the Word of God and taught by the Church's Magisterium for two millennia.""

"After the announcement of the extraordinary synod that will take place in October of 2014 on the pastoral care of families, some questions have been raised regarding the question of divorced and remarried members of the faithful and their relationship to the sacraments. In order to deepen understanding on this pressing subject so that clergy may accompany their flock more perfectly and instruct them in a manner consistent with the truth of Catholic Doctrine, we are publishing an extensive contribution from the Archbishop Prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith. "

"À la demande de la Food and Drug Administration des États-Unis (FDA), l'Institut de Medicine (IOM) de l'Académie Nationale des Sciences a réuni un comité d'experts pour travailler sur les problématiques éthiques soulevées par la technique de « la Fiv-3 parents ». Le rapport final rendu ce 3 février 2016 fournit une analyse des questions éthiques, sociales et politiques soulevées par cette méthode de procréation controversée. Le comité a conclu qu'il est « éthiquement acceptable » de mener ces enquêtes cliniques, en vue de faire naître des enfants ainsi conçus, sous certaines restrictions. La Fécondation In Vitro (FIV) à 3 parents consiste à créer in vitro un embryon humain à l'aide de l'ADN de trois personnes différentes, un homme et deux femmes, dans le but de faire naître un enfant exempt d'une maladie génétique qui serait transmise par des organites présents dans l'ovule de la mère : les mitochondries."

"Alors que le débat sur le genre commence à peine, la presse nous assomme avec un scoop mondial : en Australie, le pays des dingos, une personne vient d'être reconnue "pour la première fois au monde" comme étant de sexe neutre ou plus précisément sans sexe. Bref, c'est sexless in the city (ici par exemple). Cette annonce rend compte d'une décision de la Cour d'appel de Nouvelle Galle du Sud qui a reconnu à Norrie May-Welby le droit de ne plus être désigné soit comme homme soit comme femme dans les actes d'état civil. Norrie est né homme il y a 52 ans mais a subi une opération dite de réassignation sexuelle en 1989 de manière à lui donner l'apparence d'une femme : cela impliquait la castration et la création d'un vagin "semi-fonctionnel". Malgré cela l'ambiguïté de sa relation à son propre sexe ne lui a pas paru résolue ce qui l'a conduit à demander que son état civil soit modifié afin d'apparaître comme "non specific" (non spécifié). Sa demande a semblé admise pendant un premier temps avant qu'on ne lui signifie que c'était le résultat d'une erreur. Norrie a alors saisi les tribunaux prétendant ne se reconnaître ni homme, ni femme :"

"Les équipes de la Paroisse d'Allonnes, de la Mairie d'Allonnes, de l'association Coexister Le Mans, de Shilo's Events, de l'association Allonnaise pour le Juste Milieu et du Women SenseTour - in Muslim countries (WST) vous invitent à une projection documentaire & débat. Le Women SenseTour - In Muslim Countries est une série documentaire à la rencontre des femmes que l'on n'a pas l'habitude de voir : les musulmanes qui font bouger les lignes !"

"An Open Letter to Cardinal Raymond Burke Posted on October 15, 2014 by Sarah and Lindsey A reflection by Sarah Dear Cardinal Burke, You probably don't remember me, but we met once a few years ago when I attended Mass regularly at the Cathedral Basilica of St. Louis. I am a former Catholic who is now part of a different Christian tradition. I am also a partnered lesbian. Before I go any further, I want to make clear that my reasons for leaving Catholicism were in no way related to the Catholic Church's teachings on same-sex relationships or any other aspect of human sexuality. My current Christian tradition also teaches a conservative sexual ethic, and I was aware of that upon entering. I am writing this today in response to your recent commentary on the Extraordinary Synod on the Family, specifically the talk given by the Pirolas of Australia who shared about experiences of inviting their gay son and his partner to family gatherings. But what you're about to read is likely not what you might expect given the content of my first paragraph."

"Un "kiss-in" gay et lesbien, c'est-à-dire une manifestation de bisous dans la rue, a été durement réprimé samedi par la police à Lima, capitale du Pérou. Joyeuse Saint-Valentin !"

La consommation et l'abus d'alcool, de tabac et de cannabis par les adolescents est un important problème de santé publique en France. Myriam Khlat, Océane Van Cleemput, Damien Bricard et Stéphane Legleye[1] ont analysé les disparités dans la consommation problématique de ces substances chez les adolescents, à partir des données de l'enquête ESCAPAD menée en 2017 par l'OFDT auprès de 40 000 jeunes de 17 ans. Les consommations des adolescents sont plus fortement liées à la configuration familiale qu'au milieu social. Les adolescents vivant dans des familles monoparentales ou recomposées sont plus fréquemment sujets à des consommations à risque que les autres. On ne peut cependant en conclure un rapport de causalité entre la rupture parentale et les consommations d'alcool et de drogues des adolescents.

"Dans l'article « Risk of Major Depressive Episodes After Separation : The Gender-Specific Contribution of the Income and Support Lost Through Union Dissolution », ses auteures, Anne-Lise Biotteau, Carole Bonnet et Emmanuelle Cambois analysent les déterminants sociaux et économiques qui participent à la dégradation de la santé mentale subie lors d'une séparation. En effet, les ruptures d'union ont augmenté de manière importante au cours des dernières décennies, et comprendre les implications éventuelles de ces ruptures, en particulier sur la santé, est un enjeu majeur des politiques publiques (Amato, 2010). Les auteures s'appuient sur le constat que les préjudices sociaux et économiques d'une séparation, tels que la diminution du niveau de vie et la perte de soutien de l'entourage touchent différemment les femmes et les hommes : les femmes sont en moyenne davantage confrontées à des baisses de niveau de vie lorsqu'il y a séparation, tandis que les hommes connaissent une perte de leur appui social. Les femmes sont aussi plus fréquemment à la tête de familles monoparentales. Ces différences résultent en partie d'une organisation sociale encore fortement marquée par des différences dans les rôles sociaux des femmes et des hommes, notamment au sein des couples (Anxo et al., 2011). Or les situations sociales et économiques sont connues pour être étroitement liées à des risques de santé (Marmot, 2000, Berkman et al., 2015). Les auteures font l'hypothèse que si les femmes et les hommes ne sont pas égaux face à ces conséquences des séparations, cela participe à des risques différents de dégradation de leur santé mentale."

In Europe, Ireland is a symbol of resistance against abortion. Nevertheless, Ireland is on the point of giving in to the concerted pressure of the Council of Europe and the pro-abortion lobbies. Irish people have always been firmly opposed to abortion. Since the 1980s, they have rejected the legalization of abortion three times, while affording equal constitutional protection to the life of the unborn child and that of the mother. Abortion is therefore always prohibited, except when doctors consider it necessary to save the life of the mother. However, the Council of Europe is at the heart of a campaign aiming to impose abortion 'from the top' onto people who refused it 'from the bottom' three times, by referendums in 1983, 1992 and 2002.

"Que recouvre le terme de « corésidence familiale intergénérationnelle » et quelle est la part de population concernée ? Le terme de « corésidence familiale intergénérationnelle » est employé pour décrire le partage d'un même logement par deux générations d'adultes. Il peut s'agir de parents qui hébergent et soutiennent leur enfant adulte. À l'inverse, l'enfant, adulte, peut être celui qui accueille son (ou ses) parent(s) et lui (leur) vient en aide. Enfin, la cohabitation sous le même toit de deux générations peut permettre de mutualiser les ressources. Les résultats de l'enquête Famille et logements conduite en 2011 (360 000 personnes interrogées) et associée au recensement de la population indiquent que près de 8% des répondants de 30 ans et plus ayant un parent en vie corésident avec un ascendant."

"La journée interroge le couple comme institution et comme norme. Pour ce faire, elle adopte une approche originale : plutôt que de s'intéresser aux formes dominantes de la conjugalité, elle attire l'attention sur la situation des femmes et des hommes en marge de la vie conjugale. Il s'agit donc d'étudier le couple du point de vue des personnes qui en sont exclues ou s'en détournent, d'une part, et de porter l'attention sur des formes alternatives de conjugalité, d'autre part. Par cette approche, les différences de sexe qui marquent les pratiques, les représentations et les attentes relatives à la conjugalité seront mises en exergue. La journée repose sur le parti pris que s'intéresser aux femmes et aux hommes en marge du couple permet de saisir d'autant mieux le caractère genré des normes conjugales."

"La Gestation pour autrui (GPA), lorsqu'une femme porte un enfant pour le compte d'autrui, est une pratique aujourd'hui médicalisée qui est particulièrement controversée. Objet de nombreux des débats, elle reste peu documentée de façon scientifique. En effet, on sait peu de choses sur les possibilités et l'organisation de la GPA dans d'autres pays ou sur l'expérience des gestatrices et des parents. Pour comprendre cette pratique, son développement dans le monde et ses impacts, nous organisons un colloque scientifique international au cours duquel trois principaux thèmes seront abordés : les encadrements de la pratique dans différents contextes politiques, religieux et sociaux ; les représentations et expériences des protagonistes de la GPA ; et la situation en France. Ce colloque, qui regroupera des chercheur.es français et internationaux travaillant sur le thème de la GPA, couvrira la situation de 13 différents pays et région du monde."

Article de la revue Population de l'Ined

Il y a quelques années, Anne Lambert publiait dans Population (2009,n° 64-1) une analyse critique des travaux sociologiques sur le divorce. Cécile Bourreau-DuBois et Myriam Doriat-DuBan nous proposent ici une approche économique du divorce. Le divorce ayant un coût pour les couples, il est considéré par les auteurs comme un risque économique, à la fois privé et social. Ce risque peut alors donner lieu à des prises en charge diverses par différents acteurs sociaux. La rédaction de la revue a sollicité des spécialistes de la question du divorce travaillant dans des champs disciplinaires variés pour commenter cet article. Celui-ci est donc accompagné de sept commentaires rédigés par Bertrand Fragonard, Lucie Gonzalez et Céline Marc (Haut Conseil de la famille),Céline Bessière et Sibylle Gollac (sociologues), Benoît Laplante (démographe), Bruno Jeandidier (économiste), Anne-Marie Leroyer (juriste), Alain Trannoy (économiste),Claude Martin(sociologue). Pour clore le dossier, les auteurs de l'article répondent à ces commentaires, dont certains relèvent de la critique interne au raisonnement économique tandis que d'autres soulignent la nécessité d'élargir la perspective à d'autres approches, notamment en termes de genre.

En France, ces dernières années ont été marquées par une baisse des naissances et de la fécondité mesurée par l'indicateur conjoncturel, tandis que la progression de l'espérance de vie s'est ralentie. Gilles Pison nous en explique les raisons et dégage les nouvelles tendances de long terme derrière ces variations annuelles.

"Olivier Thévenon est l'un des responsables de l'unité de recherche démographie économique de l'Ined. Ses recherches portent sur notamment sur les politiques familiales des pays de l'OCDE et la conciliation entre vie familiale et vie professionnelle. Il analyse les récentes propositions du gouvernement en matière de politique familiale.  "

"UNA CHIESA IN CAMMINO SINODALE. LE SFIDE PASTORALI SULLA FAMIGLIA Antonio Spadaro S.I."