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""Nous ne pouvons pas embrasser la culture de la vie si nous ne mettons pas nos racines en Jésus" Le cardinal Jorge Mario Bergoglio, archevêque de Buenos Aires et primat d'Argentine, a invité à défendre la vie humaine de sa conception jusqu'à sa fin naturelle, à l'occasion de la fête de saint Raimondo Nonnato : Bergoglio " (...) Chaque enfant doit être accompagné pour toute la vie (...) Il faut veiller à ce que les enfants grandissent sainement, soient suffisamment nourris, reçoivent une bonne éducation fondée sur de solides principes moraux. C'est une bataille à soutenir contre les nombreux attentats à la vie humaine, contre la diffusion de la culture de mort. Une bataille, qui doit être soutenue aussi pour les personnes âgées, qui sont la sagesse de la vie, et quand la vie humaine est proche de s'éteindre. Cela, évidemment, demande des dévouements et du sacrifice (...) Nous ne pouvons pas embrasser la culture de la vie si nous ne mettons pas nos racines en Jésus, si nous ne sommes pas unis à lui comme le sarment de la vigne au tronc. Parce que Jésus est le patron de la vie. Il s'est défini comme le chemin, la vérité et la vie. Ce n'est qu'avec Jésus que nous pouvons répandre cette ardeur, que nous pouvons avoir cette ferveur pour proclamer le message de la vie (...)""

"ous venez de lancer une initiative pour les personnes en fin de vie avec ce chapelet, pourquoi et comment ? Au sein du mouvement des Serviteurs de la Miséricorde, nous sommes particulièrement attachés à vivre les enseignements de Jésus à sainte Faustine. Les différents aspects du culte de la Miséricorde font donc partie intégrante de notre spiritualité, comme par exemple, l'Heure de la miséricorde, la fête de la miséricorde, le tableau de Jésus miséricordieux que nous « intronisons » dans nos maisons et le chapelet de la miséricorde que nous récitons au moins une fois par jour. Nous voyons chacun les fruits de cette puissante prière dans nos vies et dans la vie de ceux pour lesquels nous intercédons."

"« Jésus répondit aux scribes et aux pharisiens : « Pour que vous sachiez que le Fils de l'homme a autorité pour pardonner les péchés sur la terre… - Jésus s'adressa au paralysé - je te le dis, lève-toi, prends ton brancard, et rentre dans ta maison. ». Il se leva, prit aussitôt son brancard, et sortit devant tout le monde. » (Luc 5,24-25)"

Proposition pour vivre seul ou en famille le temps de prière pour la vie "Samedi 28 novembre, veille  du premier dimanche de l'Avent et en union avec  toutes les veillées pour la vie célébrées dans le monde entier,  nous vous proposons un temps de prière  seul ou en famille  pour  célébrer la vie, rendre grâce pour ce don que Dieu nous donne et  prier le Seigneur miséricordieux  pour toutes les  atteintes à la vie . L'évangile de la vie est au cœur du message de Jésus  et en cette veille d'entrée dans  l'Avent,  nous nous souvenons que Dieu s'est fait petit enfant en Jésus. Nous confions au Seigneur tout spécialement  les  parents qui attendent un enfant, ceux qui désireraient porter la vie et ceux qui souffrent d'une vie perdue."

"Frères et sœurs, notre véritable « directive anticipée », que la loi encourage à écrire, est l'Évangile ! Jésus nous promet d'aller préparer une place chez son Père (cf. Jn 14, 2). Elle nous est déjà acquise par sa mort et sa résurrection. N'imposons pas à Dieu le moment de notre mort, le moment où il attend que nous remettions notre vie à la manière de Jésus : « Père, en tes mains je remets mon Esprit » (Lc 23, 46)"

"La loi que Jésus « propose est exigeante, elle fait grandir, mène sur des chemins de liberté que nul n'aurait imaginés... »   Qu'est-ce que la vie, la vie en abondance quand on est en Ehpad, isolé, en situation de handicap, ou malade ? À quoi servent les lois des hommes ? Contraindre ou protéger ? Et que nous dit Jésus, venu accomplir la loi ? Comment cela résonne-t-il en pastorale de la santé, à l'heure des débats autour des lois sur la fin de vie ?"

"Le 11 mai 2016, Mgr Maurice Couture, sv, archevêque émérite de Québec (Canada), prenait la parole pour un entretien qui était aussi vidéo-diffusé sur la webTV du diocèse de Québec. Il s'interroge sur le sens chrétien de la souffrance, alors que le Canada, un mois plus tard, le 6 juin 2016, a rendu légale l'euthanasie. Il s'est attaché, dans un premier temps, à rappeler les nuances qui distinguent les mots « douleur » et « souffrance ». Dans un long développement, il a ensuite abordé le thème de son entretien, le sens chrétien de la souffrance. Faisant la différence entre la mortification et le masochisme, Mgr Couture note que « l'Église catholique s'est longtemps appesantie sur la douleur, soit pour inviter à la résignation, soit pour la glorifier ou lui donner une valeur rédemptrice mal perçue ». Il en est résulté, ajoute-t-il, « une spiritualité de justification et du culte de la douleur ». Il pose ensuite son regard sur la personne de Jésus qui « n'a rien d'un doloriste, au sens où il ne se réjouit pas de la souffrance, qu'il ne la considère pas comme un châtiment divin, qu'il ne se résigne pas ni n'exhorte à se résigner. Il fait preuve d'une compassion universelle, mais d'une compassion active ». Mgr Couture aborde enfin la question de l'oubli de la mort dans nos sociétés occidentales et constate que : « C'est le fait d'une humanité qui n'accepte pas sa mort et qui, paradoxalement, l'anticipe pour ne pas avoir à la subir. Or, contrairement à la souffrance, la mort n'est pas un problème médical, c'est un problème intime existentiel de société. Et ce n'est pas le rôle de la loi de régler le problème de la mort. »"

"Alors que la neuvaine pour la France se termine le 15 août, Mgr Marc Aillet propose de doubler les derniers jours de cette initiative par une neuvaine pour la guérison de Vincent Lambert. « Lorsque tout a été entrepris de ce qui est de notre ressort, seule une intervention divine peut sauver une situation désespérée », affirme l'évêque de Bayonne dans un message publié le 23 juillet. Cette neuvaine de guérison se déroulera du 6 au 14 août avec l'aide de la prière du Père Louis-Édouard Cestac, récemment béatifié à Bayonne : « Auguste Reine des Cieux et souveraine Maîtresse des anges ». Ces deux dates sont très significatives pour Mgr Aillet. Le 6 août, jour de la Transfiguration, « Jésus nous est présenté par le Père comme le seul Sauveur, anticipant même devant ses apôtres la victoire de sa résurrection sur sa passion et sa mort sur la Croix ». Le 14 août, le martyr de saint Maximilien Kolbe ne sera pas sans jeter une certaine lumière sur la situation de Vincent Lambert. Condamné à mourir de faim et de soif dans un bunker souterrain du camp de concentration d'Auschwitz, ce fervent serviteur de l'Immaculée-Conception fut « lâchement assassiné au moyen d'une injection létale » le 14 août 1941. « Pourquoi ne pourrions-nous pas obtenir de la Vierge Marie, dans le triomphe de son assomption, des grâces particulières pour Vincent et toute sa famille ? Sursum Corda : ne manquons pas d'audace ! », conclut l'évêque de Bayonne."

"Dans sa livraison de Noël, l'hebdomadaire Pèlerin a eu la bonne idée de faire commenter par quelques personnalités sept paroles «lumineuses» de Jésus. La dernière est tirée de l'évangile de Matthieu : «Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le vous-mêmes pour eux.» (Mt.7,12). Cette lecture m'a surpris en pleine réflexion sur la question de la fin de vie et du débat annoncé pour le printemps prochain, suite à la remise au Président de la République du rapport Claeys-Leonetti. L'injonction biblique : «Tu ne tueras pas», que l'on trouve dans d'autres traditions comme, déjà, dans le code d'Hammourabi, dix siècles plus tôt, a longtemps été en parfaite harmonie avec la «règle d'or» de la morale universelle : «Ne fais pas à autrui ce que tu ne veux pas que l'on te fasse à toi-même.» (1) Or voilà qu'aujourd'hui, en un retournement dont nous n'avons pas totalement pris la mesure, le précepte évangélique vient jeter un éclairage inattendu sur nos débats relatifs à la fin de vie. «Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous…» pourrait bien recouvrir aussi notre désir de pouvoir terminer notre vie paisiblement, en échappant, autant que faire se peut, à l'épreuve de la souffrance. Ce qui est désormais rendu possible par les progrès de la médecine, au travers des soins palliatifs et peut-être, demain, si nous y consentons, de la «sédation terminale»."

"l y a des fessées qui se perdent. Hélas ! Elle est aujourd'hui interdite, du moins pour les enfants. Mais rien ne dit ce qu'il en est pour les messieurs prêtres, voire pour leurs chefs, les évêques que l'on pourra toujours les crosser. Car c'est tout de même un grand moment de solitude que d'entendre ces ecclésiastiques nous parler de la mort et des moments qui la précède, sans évoquer une seule fois, ni le Christ, ni sa Croix, ni son agonie cruelle, avec pour seul soin palliatif une boisson de vinaigre imbuvable. Ce livre est d'une timidité catholique à pleurer. Notre seigneur Jésus-Christ n'y est évoqué que deux fois à travers des citations de Vatican II, non sans avoir pris des gants les plus respectueux qui soient pour le laïcardement correct : « Le « ciel » existe selon la foi des croyants ». Où est donc l'affirmation du salut proposé aux hommes ? Le sens de la vie de la mort et de la souffrance humaine n'a-t-il pas dans le christianisme une orientation qui lui a été donnée en grande partie par l'incarnation la mort et la résurrection du Christ ? L'Église n'a rien à dire « ès qualité » ?"

"Rapidement l'un d'eux se montre plus intéressé que les autres « Mais c'est quoi qu'ils croient les chrétiens ? ». On s'écarte un peu du reste du groupe et je lui annonce la cœur de ma foi « le kérygme » : alors que mes œuvres me condamnent, Dieu m'aime jusqu'à prendre sur lui ma condamnation ! Il me sauve par sa Croix ! Dieu m'aime tellement qu'il s'abaisse pour moi, … Je lui raconte aussi comment j'ai moi-même accueilli Jésus comme Sauveur quand j'avais son âge. Le ton de la discussion a bien changé, il n'y a plus d'agitation. Une profonde écoute témoigne que nous approchons des questions fondamentales pour notre vie à tous les deux. Il me confie alors : « Ça va sûrement t'agacer mais ce que tu me dis ça me conforte dans l'islam ». "

"Le don d'organes n'est pas explicitement abordé dans la Bible. Cependant la Bible fait référence de manière positive au principe de la greffe dans la nature (épitre aux Romains chapitre 11 versets 17 à 24) et sur le plan spirituel où nous sommes greffés sur Jésus (évangile de Jean chapitre 15)."

"Quand Jésus prie pour nous quelques heures avant sa passion que demande-t-il à son Père ? : « Sanctifie-les dans la vérité ; ta parole est vérité ». Voilà ouverte une question délicate : « qu'est-ce que la vérité ? » disait Pilate. Éternelle question."

"Le projet de loi sur la bioéthique, actuellement discuté au Parlement, soulève des questions graves. Permettez-moi de reprendre, en les faisant miens, quelques-uns des propos tenus par Mme Pascale Vidal, psychanalyste, « L'amour engendre la vie, mais il se conjugue très mal avec "je veux". Jésus n'a jamais dit : "je veux". Que nous arrive-t-il avec ce "je veux un enfant" (cf. Midi Libre du 29 septembre) »."

"« Jésus gravit la montagne, et il appela ceux qu'il voulait. Ils vinrent auprès de lui, et il en institua douze pour qu'ils soient avec lui et pour les envoyer proclamer la Bonne Nouvelle. » (Marc 3,13-14)"

"Comme serviteurs et gardiens de la vie à la suite de saint Joseph, les chrétiens ne peuvent pas se taire et ont à mettre en œuvre son courage créatif. Aussi, en lien avec les évêques de France, je propose aux chrétiens et aux habitants de mon diocèse de se mobiliser durant quatre vendredis de suite. Les 15, 22, 29 janvier et le 5 février seront des journées de jeûne, de prière et de réflexion. Il nous faut éveiller nos consciences à l'engagement pour une civilisation de la vie où chacun, jeune et adulte, malade et bien-portant, enfant à naître et personne en fin de vie soit respecté comme personne et comme membre de la communauté humaine. Les paroisses, services et mouvements pourront faire des propositions adaptées, même très modestes. Pour ma part, durant ces quatre vendredis, je présiderai la messe à la cathédrale à 12h15. En célébrant et en annonçant la Naissance de Jésus, le Verbe de Dieu fait chair, nous sommes conviés à suivre saint Joseph, homme de foi et gardien de la vie. Soutenus par sa prière, demandons au Seigneur de nous accorder une foi vivante et un courage créatif."

"« Le Monde d'après » par définition est pour demain mais il est aussi dès aujourd'hui en germe et en puissance. Il est ce que nous en ferons, avec la grâce qui ne manque pas. Nous prions avec foi et espérance pour cet « Avent du monde d'après » dans lequel nous sommes. Qu'il vienne au plus vite dans la réalisation des promesses de fraternité, de liberté, de justice et nous précisons en ce temps de l'Avent : « Viens Seigneur Jésus, viens, viens nous sauver ». (...) Défense de la biodiversité et Fraternité : même combat ! La différenciation est avant tout une richesse car elle permet une interaction bénéfique. Résolument le Seigneur est contre le clonage et le copier-coller érigé en système. Les mages viennent à la crèche avec leurs différences de langue, de culture, d'intelligences. Il n'y a pas une race supérieure à une autre, pas un âge supérieur à un autre, pas une intelligence supérieure à une autre. Tous frères et tous différents… tous égaux en dignité.  Que faire désormais dans ce combat séculaire aux accents inédits ? Nous pouvons trouver dans la nature des principes de vie et les imiter (biomimétisme).  A l'âge d'une surabondance d'informations et des moyens de communication, ne sommes-nous pas en train de diminuer notre capacité humaine d'entrer en relation avec l'autre en vérité ? Dans le monde végétal, le monde animal, nous pouvons retrouver des règles de vie en société qui nous rappellent que nous sommes en relation les uns avec les autres et que « tout est lié ». Dieu nous a livré le monde avec les solutions pour nos maux."

"Le serment d'Hippocrate est prononcé par les étudiants en médecine passant leur thèse… et daterait du IVe siècle avant Jésus-Christ. Certains médecins y voient une pratique anachronique, quand la majorité y trouve un rite fondateur et une boussole éthique."

"Si nous sommes bien enracinés dans cette foi reçue et nourrie en Eglise, nous pouvons nouer un dialogue authentique avec tous ceux qui viennent frapper à la porte de l'Eglise ou que la vie place sur notre route. Mieux : nous pouvons oser vivre ces rencontres avec des personnes qui ne demandent rien ou qui se tiennent loin de toute référence à Dieu, voire le rejettent. Mais ce n'est pas si simple… Comment se repérer dans ce monde en pleine transformation, ce continent numérique sur lequel nous habitons désormais, avec tout le cortège de menaces climatiques, de crise sanitaire, de bouleversements économiques et politiques permanents ? Comment ne pas être dérouté par les lois touchant le mariage, la filiation et plus largement la vie humaine et ses limites ? Nous sentons bien que nos convictions sont marginalisées et que la parole de l'Eglise peine à se faire entendre. Allons-nous céder à la tentation du repli (en imaginant des oasis où nous pourrions vivre à l'abri de ces dérives) ou passer à l'offensive ou nous diluer ? Au plan de la société, le texte signé par tous les évêques « La fin de vie, un enjeu de fraternité » me paraît emblématique : Même si nous n'avons pas été entendus, nous avons posé clairement devant l'opinion les questions et les interpellations qui nous paraissaient indispensables. Qui sait si cela ne portera pas du fruit à long terme ? En tout cas, rien ne peut nous empêcher d'accomplir notre mission d'éclairer les consciences. Au niveau interpersonnel, l'attitude de Jésus lui-même nous oriente vers des rencontres en vérité, sans jugement sur notre interlocuteur et en même temps, sans abandon de nos repères essentiels."

"A une époque où notre pays se pose des questions sur la possibilité d'abréger la vie de quelques-uns de nos concitoyens, l'Eglise célèbre l'espérance en une vie éternelle après la vie  ici-bas.  Cette espérance repose sur les témoignages crédibles des disciples de Jésus-Christ qui l'ont vu après sa mort, tel que la mort l'avait trouvé. Avec les trous des clous dans ses mains et ses pieds, et la marque du coup de lance dans son côté. Parce que la vie est un don de Dieu, tant celle d'ici-bas que celle de l'au-delà, nous ne nous sentons pas le droit d'y toucher et en particulier de transgresser un commandement qui traversait jusqu'à présent nombre de cultures : tu ne tueras pas. L'Eglise catholique en France est sensible à la nécessité de déployer les soins palliatifs plus qu'à abréger les temps de vie pénibles. Une aide active à vivre est autrement plus exigeante à mettre en œuvre qu'une aide active à mourir. "