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Les gens ne meurent plus comme avant. Dans le passé, un parent, un ami, un conjoint décédait et, avec le temps, il ne restait plus que des souvenirs et une collection de photographies. De nos jours, les morts sont présents pour toujours en ligne et les rencontres numériques avec une personne décédée deviennent une expérience commune. Chacun d'entre nous a une empreinte numérique : l'accumulation de notre activité en ligne qui raconte une vie numérique à travers des blogs, des photos, des jeux, des sites web, des réseaux, des histoires partagées et des expériences. Quand une personne meurt, son empreinte virtuelle reste à la portée de tous. Une version numérique co-existe dans les mêmes espaces en ligne que nous utilisons chaque jour. C'est un phénomène nouveau et inconnu qui peut être très troublant. Pourtant, pour certains, ces espaces sont devenus un outil précieux, surtout pour les personnes en deuil. Un corpus de recherches émergentes se penche maintenant sur la manière dont Internet, y compris les réseaux sociaux et les sites web mémoriels, permettent de nouveaux modes de deuil qui transcendent les notions traditionnelles de « laisser aller » et de « passer à autre chose »."

"« Plus de deux milliards d'internautes dans le monde surfent aujourd'hui sur Internet, avec des outils numériques de plus en plus sophistiqués. Internet a des incidences complexes et insoupçonnées sur le fonctionnement du monde, des Etats, des organisations et des individus. Les activités humaines se déploient non plus sur un territoire défini mais dans le vaste cyberespace, espace numérique par excellence, encore mal connu du grand public ». Pour Myriam Quéméner, procureur adjoint et responsable du pôle criminel au tribunal de grande instance de Créteil, internet est un fabuleux espace de liberté, mais aussi le lieu de dérives inévitables : du cyber-harcèlement aux escroqueries en ligne, jusqu'à la cybercriminalité et ses ramifications mafieuses, qui mettent en péril les démocraties et appellent à une mobilisation réelle des pouvoirs publics."

"Dès 1993, à l'heure où l'inquiétude écologique commençait à s'imposer dans les débats politiques, Paul Virilio, urbaniste et philosophe, alertait l'opinion sur une forme de pollution moins apparente : la pollution par les technologies. Non pas la pollution sur le monde physique du fait de l'usage des technologies mais « pollution » comme la dégradation des relations de l'humain à sa propre perception de l'environnement. Il percevait les effets sur l'homme de l'usage des technologies, en particulier une altération des capacités d'appréciation de son environnement. La pollution ne porte pas sur les êtres et les choses, mais sur la perception que l'homme en a, et sur l'idée qu'il s'en fait. A travers le titre de son livre de l'époque, « Espace critique », il rappelait que l'usage des technologies correspond à une forme inédite de pollution, car « quelque chose se perd dans l'intervalle qui nécessitait un déplacement pour aller à tel ou tel endroit … tout est à domicile… il n'y a plus de départ et plus d'arrivée ». A la pollution de l'atmosphère s'ajoute la pollution de l'espace lui-même, (« espace » comme autre nom de la relation), une pollution non encore prise en compte. Il la définissait comme « la dégradation de la relation qui vient de l'immédiateté de l'instantanéité des informations » [1]. Un quart de siècle plus tard, où en sommes-nous de cette « pollution » mentale sur le rapport de l'homme à son environnement, à cette altération des capacités cognitives de l'humain par l'effet de ses propres outils technologiques ? Il est plus habituel de parler de « manipulations » ou de « captation de l'attention » que de « pollution » lorsqu'il s'agit de nommer l'influence des technologies sur notre perception du monde - ce dernier terme étant référé aux écosystèmes. Or l'usage de la médiation d'outils technologiques co

"Ce colloque se propose de penser les formes actuelles de la relation entre pratiques numériques connectées et religions - ou le religieux - quelles qu'elles soient, sous forme d'une triple interrogation : - qu'est-ce que les religions font avec le numérique connecté, et qu'est-ce qu'elles font au numérique connecté ? - qu'est-ce que le numérique connecté fait aux religions ? Comment les formes religieuses réapparaissent, transfigurées et plus ou moins métamorphosées, dans les espaces numériques ? - comment les pratiques religieuses se trouvent affectées, si elles le sont, par la digitalisation partielle de la production signifiante religieuse ? Par ces trois questions entrelacées, nous souhaitons examiner la réalité actuelle du numérique religieux et des religions numériques."

"Un siècle après sa consécration par Max Weber, le concept de désenchantement du monde revient aujourd'hui sous la plume de Romain Badouard, revisité à la sauce 2017 pour devenir le « désenchantement de l'internet ». Le chercheur dresse le constat d'une désillusion quant au potentiel démocratique de l'internet, fantasmé à ses débuts comme un outil d'émancipation de la société civile… avant de prendre, au tournant des années 2010 avec l'affaire Snowden, les contours d'un spectre menaçant, symbole de la surveillance généralisée, de la propagande industrielle et d'une brutalisation du débat public. Venu présenter son dernier ouvrage au Tank, Romain Badouard est revenu sur ce glissement sémantique, de l'internet comme utopie d'une agora 2.0 au mythe d'un espace anarchique où les opinions les plus extrêmes s'expriment sans contrôle."

"« Créé comme un espace de liberté, Internet est devenu le plus vaste panoptique du Monde et la liberté d'expression est soumise à un contrôle et à une surveillance d'une ampleur inédite. Les nobles présupposés de l'intelligence collective sont ébranlés par leur exploitation croissante. Une poignée d'entreprises se partagent la majeure partie des pratiques numériques. Même la robustesse d'internet est affectée : les failles se multiplient et un grand nombre d'entreprises, gouvernements et individus sont exposés à des attaques informatiques ». Dans son ouvrage, Boris Beaude, chercheur à l'école polytechnique de Lausanne, s'intéresse à internet, non pas pour livrer un énième constat de l'ultra-surveillance en ligne, mais plutôt pour nous alerter sur la fragilité du réseau mondial. La fin d'internet serait-elle plus proche que l'on ne pourrait le penser ? Internet doit aujourd'hui faire face à de nouveaux défis, et à des revendications parfois contradictoires, privées et publiques, individuelles et collectives."

Chaque jour davantage et quel que soit le secteur d'activité, l'innovation joue un rôle déterminant dans l'économie numérique et les processus de survie des organisations. Parfois crainte ou critiquée, l'innovation doit pouvoir s'inscrire dans un contexte nouveau, celui du bien commun, une ère où les affaires publiques deviennent l'apanage de tous au sein d'un espace public repensé. Celui-ci devient collaboratif et plus démocratique en permettant à l'individu de co-construire, de s'engager et de transformer plus facilement son environnement. L'innovation pour le bien commun s'impose alors comme un outil d'intérêt public, à la disposition de chacun, qui consiste à élaborer des initiatives, des services, des solutions nouvelles et pérennes en faveur de formes modernes de prospérité partagée et bienveillante. Cette note a été écrite par Benjamin Boscher, étudiant en politiques publiques à Sciences Po, en sciences du management à l'ESSEC Business School et diplômé d'une maîtrise en droit public de l'économie de l'université Panthéon-Assas, et Xavier Pavie, professeur d'innovation à l'ESSEC Business School et chercheur associé à l'Institut de recherches philosophiques (université Paris Nanterre). Directeur académique du programme Master in Management à Singapour, il dirige également le centre iMagination.

Principaux enseignements - La grande majorité des parents ont pris le temps de réfléchir aux valeurs qu'ils voulaient inculquer à leurs enfants - Dans l'optique de transmettre des valeurs, les parents se servent avant tout de leur expérience au quotidien et de leurs convictions - La transmission s'inscrit en premier lieu dans la continuité : les parents souhaitent transmettre à leurs enfants les valeurs qu'ils ont reçues - Les valeurs qui pour les parents dominent aujourd'hui sont profondément en dissonance avec celles qu'ils souhaitent transmettre La famille, principal espace de la transmission des valeurs - Les parents estiment que l'école joue un rôle important mais insuffisant dans la transmission des valeurs - Les parents sont assez critiques concernant l'impact du numérique sur l'éducation de leurs enfants"

Principaux enseignements - La grande majorité des parents ont pris le temps de réfléchir aux valeurs qu'ils voulaient inculquer à leurs enfants - Dans l'optique de transmettre des valeurs, les parents se servent avant tout de leur expérience au quotidien et de leurs convictions - La transmission s'inscrit en premier lieu dans la continuité : les parents souhaitent transmettre à leurs enfants les valeurs qu'ils ont reçues - Les valeurs qui pour les parents dominent aujourd'hui sont profondément en dissonance avec celles qu'ils souhaitent transmettre La famille, principal espace de la transmission des valeurs - Les parents estiment que l'école joue un rôle important mais insuffisant dans la transmission des valeurs - Les parents sont assez critiques concernant l'impact du numérique sur l'éducation de leurs enfants"

"« Dans le monde numérique, le citoyen devient acteur à part entière et entre dans un espace où il défie et même délégitime les puissants. L'internet permet à l'espace public de changer d'échelle et s'affranchit des étiquettes politiques ; les habits idéologiques et partisans sont trop petits pour son ambition qui vise le noyau même du politique, la démocratie, en aspirant faire éclater le premier et refonder la seconde. Il aspire aussi à en construire l'auteur et l'acteur, l'e-citoyen ». Anna Krasteva, professeure à la Nouvelle Université Bulgare et docteur à l'Université de Lille analyse la portée politique de l'Internet : celle d'une « e-citoyenneté » élargie et augmentée."

"Frédéric Boyer remet Socrate en première ligne avec son précepte : « Sois comme tu souhaiterais apparaître à autrui. » qui résonne aujourd'hui cruellement. Les frontières de nos espaces intimes et publics apparaissent de plus en plus fragiles."

"Depuis mai 2015, le Ministère de l'Éducation nationale s'est lancé dans un plan numérique pour l'éducation. Ayant une portée de cinq ans, ce dernier a coûté 3 milliards d'euros pour la mise en œuvre de ses trois premières années. Cette numérisation de l'enseignement redessine les contours de l'école, puisque, à en croire le rapport Jules Ferry 3.0 rédigé par le Conseil National du Numérique, il s'agit de «passer de l'espace numérique de travail réservé au travail scolaire à un espace numérique d'échange plaçant les élèves au cœur d'un écosystème». Conséquence de cette permutation, le territoire scolaire se veut champ virtuel où les professeurs deviendraient prestataires de logiciels et les élèves consommateurs d'écran. Cette transformation, décidée par les instances de la rue de Grenelle, fut accueillie avec joie par les responsables de l'enseignement privé sous contrat. "

Depuis quelques temps, certaines volontés politiques s'affichent afin de remettre en cause les protections techniques et juridiques garanties par les méthodes de chiffrement. Pour s'opposer à ces propositions dangereuses pour, l'Observatoire des Libertés et du Numérique publie son positionnement argumentaire concernant la défense du droit au chiffrement, outil indispensable à la protection des libertés à l'ère numérique. Les capacités (techniques et légales) de surveillance des États à l'ère numérique sont aujourd'hui telles que le droit fondamental à la vie privée, garant de la liberté d'expression, d'opinion, d'information, dans une société démocratique, a été profondément remis en cause ces dernières années, en France et dans le monde. Dans ces conditions, la capacité de chiffrer ses communications numériques et ses données informatiques est une condition indispensable à la préservation des droits et libertés fondamentales, et l'un des derniers remparts, individuels et collectifs, aux intrusions arbitraires et illégales de nombreux acteurs, étatiques, privés, ou criminels. Le chiffrement va bien au-delà d'une question de droits de l'Homme : alors que le numérique a investi l'ensemble des champs d'activité humains, l'affaiblir, quelle que soit la technique utilisée, reviendrait à fragiliser considérablement l'économie, mais aussi la sécurité collective. Répétons-le, il n'existe pas de technique d'affaiblissement systémique du chiffrement qui ne permettrait de viser que les activités criminelles : l'ensemble des citoyens seraient alors aussi potentiellement visés. Il n'existe pas non plus de technique d'affaiblissement du chiffrement qui ne profiterait qu'à des acteurs « bien intentionnés ». Si une faille est créée pour un État (police, justice, service de renseignements…), elle sera alors disponible pour tous les autres acteurs (Autres États, organisations criminelle

"« L'Homo sapiens est-il devenu l'Homo numericus ? Connectés en permanence, nous interrogeons des moteurs de recherche, communiquons, partageons des fichiers. Loisirs, système de production, rapports interpersonnels : de simple média, Internet est devenu un espace social, une extension de notre réalité. Une nouvelle forme de la condition humaine naît de cet accès au réseau : la condition numérique ». Jean-François Fogel, consultant et Bruno Patino, responsable des programmes et du développement numérique de France Télévisions, analysent les mutations que nous traversons, impactant un réseau qui façonne lui-même notre monde."

"En Europe, la diversité des écosystèmes politiques, réglementaires et médiatiques crée une variété de situations dans la manière dont les campagnes de désinformation, d'origine étrangère ou nationale, affectent les espaces publics numériques. Dans le même temps, les écosystèmes des pays occidentaux sont sujets à des menaces communes. Afin de contribuer à l'agenda européen et lutter efficacement contre les campagnes de désinformation, l'Institut Montaigne a sollicité, dans le cadre d'un atelier de réflexion, un groupe international d'experts, réunissant le think tank allemand Stiftung Neue Verantwortung et l'Alliance for Securing Democracy au sein du German Marshall Fund. Le but de cet échange était de débattre des enjeux de la désinformation au sein de différents écosystèmes politiques, réglementaires et médiatiques, principalement les écosystèmes français et allemands, et d'identifier des pistes de solutions pour limiter l'impact des campagnes de désinformation. Le présent article est une contribution commune inédite de ces trois structures et signée par les personnalités ayant participé à l'atelier. À l'heure où divers États sont forces d'initiatives en matière de régulation des contenus, l'objectif de cet article est de fournir une perspective large sur la désinformation, qui prenne en compte les spécificités de ces différents écosystèmes nationaux. Il vise, plutôt qu'à fournir une liste exhaustive de solutions, à aider les dirigeants politiques à mieux comprendre les nombreuses facettes de la désinformation et à identifier certaines actions possibles à court terme pour dépasser la simple réglementation des contenus."

Nous bougions beaucoup, nous ne cessions d'aller et venir, nous étions souvent stressés. Nous nous arrêtions le samedi et le dimanche mais pour reprendre de plus belle. Nous n'hésitions pas à provoquer d'immenses bouchons : le matin pour aller au travail, le soir quand on revenait, le samedi lorsque nous allions faire nos courses pour toute la semaine, le dimanche soir quand nous revenions à la maison, et même lorsque nous décidions de nous évader, encore des bouchons pendant des heures dans nos belles montagnes de Savoie. On savait que la pollution était là, qu'on n'avait plus la possibilité de voir l La pandémie de Covid-19 frappe aujourd'hui le monde entier et la France n'y échappe pas. Nous ne savons pas encore, à l'heure actuelle, ni à quelle vitesse nous sortirons de la crise sanitaire, ni comment l'économie redémarrera. Mais nous savons déjà que ce choc va mettre rudement à l'épreuve nos sociétés, nos institutions, nos politiques publiques. Comment devront-elles y faire face et évoluer pour en tirer les leçons Il est bien sûr trop tôt pour le savoir. Mais il n'est pas trop tôt pour commencer à y réfléchir. France Stratégie a conçu, à la fin de l'année dernière, un cycle de séminaires autour du thème des « soutenabilités ». L'objectif était de réfléchir aux manières d'élaborer et de mettre en œuvre des politiques publiques qui soient à la hauteur des exigences extrêmement fortes de lutte contre le changement climatique, de combat contre les inégalités sociales ou territoriales, de renouvellement de l'implication et de l'impact des citoyens dans l'élaboration des politiques publiques, etc. Ces exigences ont un point commun : la volonté de laisser aux générations futures un monde « soutenable ». La crise ne les pas effacées, loin de là ; elle y ajoutera de nouveaux besoins et de nouvelles attentes. L'équipe qui porte le projet « Soutenabilités » a identifié sept domaines c

"Saint Paul aurait-il pris un bateau numérique pour évangéliser le métavers ? C'est une idée crédible. Pour l'expert en stratégies digitales Thomas Ka, le métavers et sa réalité virtuelle, après l'Internet, peut être un espace fertile pour les Églises chrétiennes."

"Parce qu'ils sont des espaces encore nouveaux, les réseaux sociaux posent à la législation de nombreux problèmes de définition, qui révèlent l'ambigüité autour de leur rôle et de leur responsabilité. Sont-ils de simples éditeurs, exempts de tout contrôle étatique, ou des administrateurs de forums, tenus de respecter la liberté d'expression ?"

"Le satellite Spei Satelles transportant à son bord un nanolivre contenant les paroles prononcées par François Place Saint-Pierre le 27 mars 2020, alors que l'humanité était au plus fort de la pandémie, a décollé hier soir de la base californienne de Vandenberg. Le Cubesat transmettra, une fois en orbite, certains messages d'espoir du Souverain pontife, qui pourront être captés par des radioamateurs du monde entier. "

"Aujourd'hui, malgré une réputation encore sulfureuse, les applications constituent un moyen crédible de rencontrer des partenaires pour de nombreux Français. À titre d'exemple, près d'un quart des Français ayant trouvé un partenaire depuis la fin du premier confinement l'a rencontré sur une application de rencontre. Pourtant, ce type de plates-formes suscite encore de la méfiance pour les non-utilisateurs, mais aussi pour les utilisateurs. Ces derniers vivent parfois ces applications comme des espaces de frustration et parfois de souffrance. Au-delà du lieu commun du « supermarché de l'amour », nous proposons d'examiner les raisons pour lesquelles les applications de rencontre peuvent aliéner ou objectifier leurs utilisateurs."