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"Depuis sa popularisation dans les années 1990, Internet s'est profondément complexifié, offrant des services tant de communication (forums et courrier électronique) que d'information (pages web). Les religions n'ont pas manqué d'investir ce média. En 1983 le premier forum à caractère religieux faisait son apparition et, depuis lors, le phénomène s'est amplifié de manière exponentielle, de telle sorte qu'aujourd'hui, l'un des moteurs de recherche les plus utilisés au monde dénombre des centaines de millions de résultats pour la recherche « religion ». Cette fulgurante expansion témoigne d'un intérêt très marqué, déjà abondamment décrit par les sciences humaines, des religions pour ce média, efficace tant pour créer du lien communautaire que du sens, fût-il virtuel, pour les individus. La question se pose de savoir, d'un point de vue micro, comment il opère lors d'expériences qui touchent à l'intime, tel le deuil. Les dispositifs virtuels mis en place par les religions afin de faire face au deuil sont non seulement nombreux, mais également hétérogènes. Ils se déploient sur la toile via des pages web, des blogs, des forums, des réseaux sociaux, mais également via les smartphones grâce à des applications. L'objectif de ces dispositifs consiste majoritairement à proposer une aide. Celle-ci peut être de quatre types : 1° une plateforme d'échanges à l'intérieur de la communauté de croyants ; 2° l'offre d'extraits d'écrits saints, de prières et de chants religieux ; 3° des conseils relatifs au comportement à adopter en présence de personnes endeuillées ; 4° des informations pratiques au des funérailles et des rituels propres à chaque culte."

"Le concept de charge mentale, popularisé notamment par la BD de la dessinatrice Emma, est aujourd'hui rentré dans le vocabulaire courant. Il désigne un flux mental et inextinguible de tâches sans beaucoup d'intérêt - et surtout sans reconnaissance - ressenti par beaucoup de femmes, épuisées de devoir « penser à tout ». Plus récemment, le succès du hashtag #parentsépuisés libère sur les réseaux sociaux et dans les conversations un tiraillement présent chez de très nombreux parents, hommes et femmes confondus : d'un côté la joie naturelle, instinctive, de faire des enfants, et de l'autre la frustration d'être aliéné par une avalanche de contraintes, de bruit, d'agitation et de fatigue. Un renoncement à sa vie d'avant en quelque sorte, un renoncement à sa vie libre.  Une phrase revient souvent dans les conversations sur le sujet : « Mais comment faisaient nos parents ? ». On peut se cacher derrière le fait que nos mères étaient des femmes au foyer soumises et silencieuses. C'est faux. On se trompe d'une génération : les baby-boomeuses étaient des femmes actives pour la majorité d'entre elles, qui avaient fait mai 68. Cet argument est d'autant plus douteux qu'aujourd'hui les pères mettent la main à la patte dans une proportion largement supérieure aux générations passées, ce qui aurait dû théoriquement répartir la charge d'une manière sinon égalitaire, du moins plus supportable.  Il est possible que cette frustration existe depuis toujours sans avoir été nommée jusqu'ici. Après tout, il y avait depuis bien longtemps des allergiques au gluten qui n'avaient pas de terme précis pour expliquer leurs maux de ventre chroniques, ou des hypersensibles injustement traités de « petite nature ». Il est également possible que la charge mentale de notre génération (de jeunes parents, j'entends) soit augmentée par la vie connectée et à haute fréquence, qui constituerait la goutte d'eau f

"Ce colloque se propose de penser les formes actuelles de la relation entre pratiques numériques connectées et religions - ou le religieux - quelles qu'elles soient, sous forme d'une triple interrogation : - qu'est-ce que les religions font avec le numérique connecté, et qu'est-ce qu'elles font au numérique connecté ? - qu'est-ce que le numérique connecté fait aux religions ? Comment les formes religieuses réapparaissent, transfigurées et plus ou moins métamorphosées, dans les espaces numériques ? - comment les pratiques religieuses se trouvent affectées, si elles le sont, par la digitalisation partielle de la production signifiante religieuse ? Par ces trois questions entrelacées, nous souhaitons examiner la réalité actuelle du numérique religieux et des religions numériques."

"Qu'est-ce que l'Intelligence Artificielle peut apporter aux religions ? Quels sont les risques, les défis majeurs ? Comment éduquer à l'utilisation de l'IA en particulier dans le domaine des religions ? Faut-il créer des IA fermées pour chaque confession religieuse ? Autant de questions auxquelles nous tenterons de répondre avec nos invités."

"À ceux qui ont en marre de vivre dans une société dirigée par Dieu et la religion, À ceux qui en ont marre qu'on les bassine avec le soi-disant bien et le mal, À ceux qui ont en marre de tous les chefs religieux qui nous dictent notre vie, Charlie Hebdo lance un concours international pour vous ! Dessinez votre colère contre l'emprise de toutes les religions sur vos libertés.

"Des tchats ou des robots qui prennent la place des clercs, des sermons plus vrais que nature… L'IA, au cœur d'un sommet international organisé à Paris jusqu'au 11 février, s'invite en religion, et les institutions tentent de s'y adapter tout en appelant à la prudence."

"Anthony Levandowski, le père de la voiture autonome, a fondé aux États-Unis une organisation religieuse qui fait la promotion d'une « divinité » basée sur une intelligence artificielle."

"Du Décalogue biblique à la supposée « Cène » de la cérémonie d'ouverture des Jeux olympiques de Paris 2024, en passant par les caricatures de Mahomet ou Salman Rushdie : l'historien Gerd Schwerhoff retrace, dans un entretien au « Monde », l'histoire du blasphème en Occident, et appelle à distinguer la loi et la morale en la matière."

"Évolution qui pose ce paradoxe : on récuse toute croyance, pire, tout dogme, surtout s'ils sont religieux, tout en intégrant implicitement, sans aucun esprit critique, ni reculs, de nouveaux dogmes tout aussi intériorisés. " [RDP du 20 juillet 2020]

"Entre hommage à la Vierge Marie et mission d'évangélisation, le phénomène raconte l'importance de l'habillement dans la religion et un besoin nouveau d'affichage de ses convictions devant le public le plus large possible."

"Pour prêcher, les religieux et prêtres ne se contentent plus de la chaire ou de la place du village mais investissent les réseaux sociaux. Le Pèlerin vous livre un top 5 des plus grands "influenceurs" à suivre pour garder la foi ou découvrir la religion catholique, sur le web."

"La France accueille  le Sommet mondial pour l'Action sur l'IA et l'Eglise en profite pour réfléchir sur le sujet.  La conférence des évêques de France organise lundi 10 Février 2025,  avenue de Breteuil à Paris, une conférence « Quand l'IA rencontre les religions : Perspectives pour l'Église Catholique »."

"Les technologies de l'information nous obligent à revoir nos comportements et notre éthique, explique l'historien des religions Milad Doueihi dans une tribune au « Monde ». Se pose alors la question de notre autonomie face à l'automatisation."

"Des applications pour aider les fidèles à prier, communiquer et rencontrer des âmes sœurs"

"RELIGION 2.0 Les institutions catholiques et les fidèles de l'Eglise se montrent de plus en plus présents sur Instagram, un réseau quasiment taillé sur mesure pour les personnes souhaitant partager leur foi"

"Depuis l'éclatement de la pandémie de Covid-19, les Églises investissent la Toile pour toucher des personnes en quête spirituelle et créer de nouvelles communautés intégralement en ligne... ou presque."

"Prêtre le plus suivi sur les réseaux sociaux en France, avec 1,2 million d'abonnés sur Tiktok, le père Matthieu de Joigny (Yonne) lance ce mardi 21 février une plateforme chrétienne : Theostream. Un Netflix de la foi qui compilera près de 1 000 vidéos pour appréhender toutes les subtilités de la religion."

"Cette année, le carême n'est pas passé inaperçu pour les non-initiés. La nouvelle génération de catholiques a décidé de se montrer à travers des TikTok et ça marche plutôt bien"

"Un colloque organisé par la Conférence des évêques de France"