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Les gens ne meurent plus comme avant. Dans le passé, un parent, un ami, un conjoint décédait et, avec le temps, il ne restait plus que des souvenirs et une collection de photographies. De nos jours, les morts sont présents pour toujours en ligne et les rencontres numériques avec une personne décédée deviennent une expérience commune. Chacun d'entre nous a une empreinte numérique : l'accumulation de notre activité en ligne qui raconte une vie numérique à travers des blogs, des photos, des jeux, des sites web, des réseaux, des histoires partagées et des expériences. Quand une personne meurt, son empreinte virtuelle reste à la portée de tous. Une version numérique co-existe dans les mêmes espaces en ligne que nous utilisons chaque jour. C'est un phénomène nouveau et inconnu qui peut être très troublant. Pourtant, pour certains, ces espaces sont devenus un outil précieux, surtout pour les personnes en deuil. Un corpus de recherches émergentes se penche maintenant sur la manière dont Internet, y compris les réseaux sociaux et les sites web mémoriels, permettent de nouveaux modes de deuil qui transcendent les notions traditionnelles de « laisser aller » et de « passer à autre chose »."

"Depuis sa popularisation dans les années 1990, Internet s'est profondément complexifié, offrant des services tant de communication (forums et courrier électronique) que d'information (pages web). Les religions n'ont pas manqué d'investir ce média. En 1983 le premier forum à caractère religieux faisait son apparition et, depuis lors, le phénomène s'est amplifié de manière exponentielle, de telle sorte qu'aujourd'hui, l'un des moteurs de recherche les plus utilisés au monde dénombre des centaines de millions de résultats pour la recherche « religion ». Cette fulgurante expansion témoigne d'un intérêt très marqué, déjà abondamment décrit par les sciences humaines, des religions pour ce média, efficace tant pour créer du lien communautaire que du sens, fût-il virtuel, pour les individus. La question se pose de savoir, d'un point de vue micro, comment il opère lors d'expériences qui touchent à l'intime, tel le deuil. Les dispositifs virtuels mis en place par les religions afin de faire face au deuil sont non seulement nombreux, mais également hétérogènes. Ils se déploient sur la toile via des pages web, des blogs, des forums, des réseaux sociaux, mais également via les smartphones grâce à des applications. L'objectif de ces dispositifs consiste majoritairement à proposer une aide. Celle-ci peut être de quatre types : 1° une plateforme d'échanges à l'intérieur de la communauté de croyants ; 2° l'offre d'extraits d'écrits saints, de prières et de chants religieux ; 3° des conseils relatifs au comportement à adopter en présence de personnes endeuillées ; 4° des informations pratiques au des funérailles et des rituels propres à chaque culte."

"Avec le Covid-19, l'irruption de la mort dans notre quotidien et l'éloignement de nos proches a provoqué un essor des nouvelles technologies funéraires. De quoi, à terme, bouleverser notre rapport aux défunts."

"Depuis que la mort n'est plus définitive et propose la résurrection via les nouvelles technologies, le marché numérique post-mortem n'en finit plus de se réinventer. Exit la table tournante convoquant les morts, bienvenue à l'immortalité virtuelle, sous la forme de mémoriaux en ligne, plateformes du deuil, hologrammes et avatars numériques. Comment les entreprises rejouent-elles ce rapport aux morts, repoussant parfois les limites de l'éthique ? Tour d'horizon des nouveaux modes de communication post-mortem."

"Une start-up sud coréenne, primée au CES de Las Vegas, crée des doubles virtuels de personnes disparues, promettant un deuil sans fin."

Dans le sillage de ChatGPT et de l'intelligence artificielle (IA), des technologies douteuses voient le jour et soulèvent des questions d'ordre éthique. Exemple avec ces technologies qui nous promettent de faire « revivre » les morts."